Công nguyên 7 thế kỷ sơ đường, nhưng tính đến là Trung Quốc trong lịch sử lệnh người phấn chấn một đoạn thời kỳ. 630 năm Lý Tịnh phá Đột Quyết, Đường Thái Tông Lý Thế Dân bị bốn di quân trường ủng hộ vì “Thiên Khả Hãn”. Ngày đó Cao Tổ Lý Uyên đã thoái vị vì Thái Thượng Hoàng, còn tại Lăng Yên Các trí sái ăn mừng. Thượng hoàng tự đạn tỳ bà, hoàng đế tắc trước mặt mọi người khởi vũ, loại này trường hợp, ở Trung Quốc trong lịch sử tuyệt vô cận hữu. Tư sau đường quân lại công chiếm Tây Vực chư quốc, sử Trung Quốc uy thế đạt tới hành lĩnh lấy tây, cùng Ba Tư cập Ấn Độ tiếp xúc. Ở đường sơ chỉ có Cao Ly có thể đối Trung Quốc làm kiên cường chống cự, nhưng là cao tông triều chung khắc Bình Nhưỡng, trí an Đông Đô doanh trại quân đội.
Hơn nữa Đường triều võ công ở ngoài, kế lấy thành tựu về văn hoá giáo dục. Thủ đô Trường An đồ vật 6 dặm Anh, nam bắc 5 dặm Anh. Hiện đại Tây An thị thành duyên, còn chỉ có này diện tích 1／8. Hơn nữa toàn bộ thành thị theo kế hoạch hưng trúc, toàn thành phần vì 110 cái ô vuông, nam bắc trì nói lại có 500 thước khoan, không thể nghi ngờ ở ngày đó đã đánh vỡ thế giới chư loại kỷ lục.
Bởi vì các quốc gia triều cống đặc phái viên đông đảo, các loại trang phục ly kỳ, trung thư thị lang nhan sư cổ tức với Trinh Quán ba năm ( công nguyên 629 năm ) thỉnh lấy họa sư làm “Vương sẽ đồ” kỷ niệm rầm rộ. Tư sau chung đường chi thế, Ba Tư đại sứ mười lần. Nhật Bản “Khiển đường sử”, càng là quy mô to lớn. Khởi điểm mỗi lần còn chỉ khiển phái ba năm trăm người, sau lại mỗi lần hai ngàn người, trừ bỏ chính phó sử ngoại, còn có rất nhiều lưu học sinh cùng “Học vấn tăng”. Trong đó có chút nhân viên, ở Trung Quốc một trụ chính là vài thập niên. Bọn họ về nước lúc sau, phỏng theo Đường triều pháp lệnh chế độ, đến nay ở Nhật Bản trong lịch sử vẫn xưng “Ủy lệnh chính trị”. Đường triều chia điền chế, ở Nhật Bản tắc vì “Ban điền”. Nại lương hoà bình an ( hiện tại kinh đô ) còn lại là chiếu Trường An thiết kế dựng lên, chỉ là phạm vi xa xa không bằng, lại còn có không có y kế hoạch hoàn thành. Trường An có Chu Tước môn phố, nại lương hoà bình an nam bắc trì nói, cũng xưng “Chu Tước đại lộ”. Đặng chi thành căn cứ 《 tân đường thư 》《 cũ đường thư 》 ghi lại danh sách phân tích cùng Đường triều tiếp xúc “Chư tộc”, cùng sở hữu 48 “Quốc”. Bên trong “Triều cống” 29, “Nạp sĩ” sáu, “Quy phụ” giả năm, “Cùng chiến không thường” cập “Bạn phụ không thường” bốn, “Thăm viếng” nhị, “Tới lưu học” giả một, “Hòa thân” giả một. Như vậy cũng có thể tỏ vẻ triều đại trước việc trọng đại.
Bởi vậy Đường triều ở Trung Quốc trong lịch sử, nhất thuộc “Hướng ngoại”. Hơn nữa sơ đường khi, triều đình tin tưởng kiên cường, cũng có thể đối các tôn giáo nhất thể bồi dưỡng, không thêm cản trở. Huyền Trang hướng Ấn Độ lấy kinh nghiệm về, Thái Tông tự mình chiếu thấy, hơn nữa lấy chính phủ sức người sức của, giúp đỡ hắn phiên dịch công tác. Tư sau Ấn Độ cập Tây Vực cao tăng ở đường khi tới hoa phiên dịch kinh điển không dưới mấy chục người. Mặt khác cảnh giáo, áo bông giáo, ma ni giáo cũng đều ở Trường An thiết có chùa chiền, này chỉ bảo trưởng lão, cũng từ chính phủ chẳng phân biệt chẩn vực, thụ lấy quan chức phẩm chức. L.CarringtonGoodrich chi 《 Trung Quốc nhân dân giản sử 》 dẫn vừa hiện đại học giả quan sát xưng: “Trường An không chỉ có là một cái truyền giáo địa phương, hơn nữa là một cái có quốc tế tính cách đều sẽ, bên trong Syria người, người Ả Rập, người Ba Tư, suốt đêm người, Tây Tạng người, Triều Tiên người, người Nhật, An Nam người cùng chủng tộc khác cùng tín ngưỡng bất đồng người đều có thể tại đây đồng tâm hiệp lực chung sống, này cùng ngày đó Châu Âu nhân nhân chủng cập tôn giáo mà phát sinh hung ác tranh chấp tương so, trở thành một cái hiển nhiên đối chiếu.”
Mở ra cục diện này, lúc này lấy Thái Tông Lý Thế Dân một người lực lượng vì nhiều. Có lẽ bởi vì hắn bản thân có chứa dân tộc thiểu số huyết thống chi cố, bởi vậy vô luận hồ hán, hắn đối xử bình đẳng. Này tác phong đối có đường một thế hệ có tính quyết định ảnh hưởng. Lý Thế Dân chính mình đối hầu thần nói: “Từ xưa đế vương tuy bình định Trung Nguyên, có có thể phục nhung địch. Trẫm mới thua cổ nhân, mà thành công tắc qua. Cho nên có thể cập này giả, từ xưa toàn quý Trung Hoa, tiện di địch, trẫm độc ái chi như một, cố này loại lạc toàn y trẫm như phụ mẫu.” Nhân chi thời Đường phiên đem đặc nhiều, đã trải qua Triệu Dực 《 cai dư tùng khảo 》 thư nội đề cập.
Lý Thế Dân 18 tuổi xúi giục phụ thân Lý Uyên làm khó dễ, hắn thủ hạ “Quân sư” lại nhiều, đường Cao Tổ sự nghiệp, đại bộ phận từ hắn kế hoạch. Hơn nữa chính hắn tác chiến khi gương cho binh sĩ, nhược quán khi đã có thể chỉ huy mười vạn người trở lên bộ đội, đảm nhiệm một mình đảm đương một phía quân sự chính trị công tác. Nói hắn không hề sai lầm, không khỏi quá, nhưng là từ các loại tư liệu xem ra, hắn tính toán chu đáo chặt chẽ, hơn nữa chính mình thường xuyên ở nguy hiểm nhất địa phương xuất hiện, tỷ như lấy số cưỡi ở trước trận cùng địch đem trả lời, nhân chi tạo hắn cá nhân uy vọng, có thể độ cao phát huy hắn lãnh đạo lực lượng.
7 thế kỷ lúc đầu là đế vương khanh tướng tạo công lao sự nghiệp thời đại hoàng kim. “Đệ nhị đế quốc” thô phôi thai, hồ hán hỗn huyết, từ nhỏ trung nông làm cơ sở phạm trù đã sáng tạo ổn thoả. Tức tính dương Tùy đem chi lạm dụng, từ kỹ thuật góc độ xem ra này cao áp chính sách còn tại trường kỳ trong lịch sử có tổ chức công hiệu. Huống hồ trải qua dương đế những năm cuối cập đường Cao Tổ năm đầu chém giết, nhân tâm vọng trị, giống như Ngụy chinh theo như lời: “Thí dụ như đói giả dễ vì thực, khát giả dễ vì uống cũng.” Lý Thế Dân ở thời điểm này siêng năng nghe báo cáo và quyết định sự việc, dũng cảm liền gián, này đây hoàn toàn vận dụng cơ duyên, mà đạt thành trong lịch sử “Trinh Quán chi trị”. Nghe nói “Đông đến nỗi hải, nam cực Ngũ Lĩnh toàn ngoại hộ không bế, lữ hành không tê lương, lấy cấp với con đường”, nhất lịch sử gia diễm xưng. Phương tây Hán học gia đối Trung Quốc hoàng đế từ trước đến nay phê bình nhiều, nhưng đối với Đường Thái Tông Lý Thế Dân, cơ hồ nhất trí khen tặng. Công nguyên 628 năm, Lý Thế Dân ra cung nữ 3000 dư, lệnh chi “Nhậm cầu phu thê”. 633 năm túng ngục tù ứng người chết 390 người trở về nhà, mệnh lệnh bọn họ thu sau từ trước đến nay liền chết, đến kỳ toàn đến, như thế toàn bộ đặc xá. Bạch Cư Dị có thơ, ca tụng Thái Tông đức chính:
Nhiên tắc Lý Thế Dân bị người khen tặng, cũng không phải hoàn toàn nhất trí. “Tử tù về ngục” đã sớm bị truyền thống lịch sử gia chỉ trích bất cận nhân tình, tựa hồ cố ý an bài, chế tạo danh dự. Người thời nay Lữ tư miễn tắc càng chỉ trích Thái Tông “Một thân cứu hệ vũ phu, thả gia thế nhuộm thấm bắc tục, cố kiêu bạo chi tập, cũng khó nói hết miễn.” Minh triều Vạn Lịch hoàng đế, bị chỉ trích vì hôn quân, lại đối thần hạ xưng: “Đường Thái Tông hiếp phụ thí huynh, gia pháp bất chính, há vì lệnh chủ?” Vì thế ở kinh yến ( văn học chi thần ở hoàng đế trước mặt giảng giải kinh sử, xong việc mở tiệc tiết mục ) khi không được tiến giảng 《 Trinh Quán chính khách 》; cũng chính là đem Đường Thái Tông Lý Thế Dân 22 năm ngự vũ sự tích, toàn bộ dịch xuất phát từ lịch sử ở ngoài.
Lấy hôm nay ánh mắt xem ra, công nguyên 7 thế kỷ, Châu Âu tiến vào thời Trung cổ cũ xưng “Hắc ám thời đại” trong lúc không xa, Nhật Bản cũng vừa chịu đại lục văn hóa ảnh hưởng, Trinh Quán chi trị liên lụy một bộ chính trị thượng tổ chức lực lượng, ngày đó ở trên thế giới vô ra này hữu. Nhiên tắc loại này tổ chức, không có xác thực pháp trị căn để, rốt cuộc không thể kéo dài, này cùng thời Đường ảnh hưởng, dung dưới các tiết thuật cập.
Hiện tại liền từ Thái Tông lấy đạo đức thành tựu vì quảng cáo rùm beng điểm này xem ra, có thể nhìn thấy Lý Thế Dân chân thật tính cách; hơn nữa này sự thật lịch sử cũng sử chúng ta thấy rõ Trung Quốc chính trị hệ thống, tuy rằng lúc đầu trưởng thành sớm, nhưng nó bản thân có nó nhược điểm, bởi vậy hơn một ngàn năm sau không thể bảo trì nó lãnh đạo địa vị, mà làm phương tây cập Nhật Bản đi đầu.
Lý Thế Dân là Lý Uyên con thứ, hắn cùng trưởng huynh kiến thành, tam đệ nguyên bá, tứ đệ nguyên cát đều là chính thất quá mục Hoàng Hậu sở sinh. Nguyên bá sớm chết, kiến thành cùng nguyên cát cũng tham gia đường sơ thảo phạt quần hùng kham định Trung Nguyên chiến sự, chỉ là công lao cùng người vọng, đều không kịp thế dân. Lý Uyên xưng đế sau, lập kiến thành vì Thái Tử, nguyên cát cùng hắn tiếp cận, như vậy liền tạo thành hai bên ngăn cách cùng nghi kỵ. Trung Quốc truyền thống đầu sỏ chính trị nhược điểm, căn cứ vào thống kê vô pháp thực sự, đem dân gian vô số tranh chấp công bằng xử lý, đặc biệt không phải hành chính hệ thống kỹ thuật năng lực chỗ cập. Vì thế chỉ có thể sử hoàng quyền cực đoan hóa, trên thực tế xanh đỏ đen trắng không hỏi, chỉ cần trọng tài lực lượng ra chư “Thánh chỉ”, lại có “Thiên mệnh” làm bối cảnh, tắc không công bằng cũng vì công bằng, không hợp lý cũng vì hợp lý. Như vậy thao quyền sinh sát trong tay quyền to, hơn nữa động một chút cứ thế thiện cập cực ác danh nghĩa thưởng phạt thần hạ, sử hoàng đế bảo tọa trở thành một cái cực nguy hiểm vị trí. Vừa đến kế thừa phát sinh vấn đề, càng là biến loạn nơi tụ tập. Quyển sách đã trước sau tự thuật phụ tử thúc cháu quan hệ thông gia giết hại lẫn nhau thí dụ nhiều khởi, có đôi khi đương sự vì phụ thuộc vây cánh cầm giữ, tức tưởng đứng ngoài cuộc, cũng không nhưng đến. Chúng ta có thể nói đây là một loại lịch sử tái diễn bi kịch.
Lý Thế Dân cùng trưởng huynh kiến thành, tứ đệ nguyên cát hiềm khích, liên lụy tới như vậy bối cảnh. Chính hắn kết giao triều sĩ, sau lại lại khống cáo hắn huynh đệ “Ngoại kết tiểu nhân, nội liền bế hạnh” mưu hại hắn, thấy chư 《 cũ đường thư 》 ( 《 cũ đường thư 》 ở năm đời khi căn cứ Đường triều văn hiến biên soạn, gần với phía chính phủ lịch sử. 《 tân đường thư 》 thành với Tống khi tương đối khách quan ). Trên thực tế hắn cùng hắn liêu thuộc ở Huyền Vũ Môn mai phục, mưu sát kiến thành cập nguyên cát. Kiến thành từ thế dân tự mình trương cung bắn tên bắn chết, nguyên cát tắc chết vào hắn bộ hạ trong tay. Nhưng là táng ngày “Thái Tông với nghi thu môn, khóc chi cực ai”. Kiến thành cùng nguyên cát các có tử 5 người, cũng “Cũng ngồi tru”. Việc này phát sinh thời điểm Thái Tông chính mình mới 28 tuổi, hắn 10 vị cháu trai, rất có thể nhiều ít thượng ở nhi đồng bên trong, như thế nào bị thúc phụ ôm hoạch cùng nhau xử tử, tắc không có ở sách sử thư nội tường tế tự thuật. Hai tháng sau Lý Uyên thoái vị vì Thái Thượng Hoàng, Lý Thế Dân vào chỗ với Đông Cung.
Dùng truyền thống đạo đức quan niệm xiển giải này đoạn lịch sử, thường có không chịu khẩn cảm giác. Tỷ như Tư Mã quang làm 《 Tư Trị Thông Giám 》 khi, liền chỉ trích Lý Uyên không đúng, Lý kiến thành không đúng, mà Lý Thế Dân cũng không đúng. Đều không phải là hắn giải thích sai lầm, chỉ là loại này ý kiến hôm nay xem ra, đã tính không đáng tranh luận, không cần phải lịch sử gia thư biện luận. Hơn nữa này “Huyền Vũ Môn chi biến” đã phát sinh, Thái Tông Lý Thế Dân chính mình thượng không toàn bộ che giấu sự thật, 1000 năm sau Vạn Lịch muốn tránh cho Trinh Quán một sớm chuyện cũ, cũng là không thực sự tế. Huống hồ lại 400 năm sau, Vạn Lịch hoàng đế trong lịch sử địa vị càng không thể cùng Đường Thái Tông so sánh với nghĩ.
Cận đại tâm lý phân tích học giả, cho rằng một người tính cách, có thể phân tam bộ phận: Cái gọi là id giả, nhưng xưng là “Sinh lý chi tự mình”, tại đây loại nguyên thủy điều kiện hạ, không so đúng mực, cũng không kiêng kị. Chỉ là này người Trung Quốc cái gọi là chi “Cầm thú hành” không thể ở quần chúng trong sinh hoạt áp dụng. Cái gọi là super-ego giả, cũng có thể xưng là “Xã hội chi tự mình”. Phàm nhân ở nhi đồng khi chịu cha mẹ này giáo dưỡng, đi vào khuôn khổ với xã hội thói quen, đối bản thân dục vọng tăng thêm các loại tự biết cập không tự biết trói buộc, loại này khống chế lực lượng xuất từ xã hội tự mình. Cái gọi là ego giả, tắc nhưng dịch vì “Tâm lý chi tự mình”, cũng chính là sinh lý chi tự mình chịu ngoại giới tiếp xúc cảm hóa thành quả, một phương diện thượng có nào đó nguyên thủy dục vọng, một phương diện tắc đối chính mình giao cho một loại xã hội giá trị. Này đủ loại cấu thành mọi người cá tính trình tự phức tạp, bao gồm áp chế, chuyển biến mục tiêu, tự nhiên này nói, phẩm tính thăng hoa từ từ ly kỳ phương thức, lâu ngày này bản nhân tuy trải qua loại các máy móc tác dụng mà không tự biết, hoặc tuy biết mà không muốn cai thiết thừa nhận.

Đường Thái Tông cập Trinh Quán chi trị, nhất dễ bề dùng loại này tâm lý phân tích phương pháp giải thích, Lý Thế Dân là một cái dễ dàng tính tình xúc động nhân vật. Hắn từng muốn Lư tổ thượng nhậm giao ngón chân trấn vỗ, Lư đã đáp ứng mặc cho, quay đầu lại lại hướng hoàng đế chối từ, Lý Thế Dân mời luôn mãi, Lư kiên không chịu. Thế dân dưới sự giận dữ gọi, ta đối với ngươi còn không thể sử dụng, như thế nào có thể khống chế thiên hạ, lúc ấy trảm Lư với triều đình. Cho nên Lữ tư miễn nói hắn “Kiêu bạo chi tập, tốt khó nói hết miễn”, không phải không có căn cứ. Chính là hắn đã có thí huynh hiếp phụ hành vi, lại từng đọc sách thánh hiền, không thể không thẹn với trung, thả chịu lương tâm khiển trách, nhân chi càng muốn khen ngợi hắn đủ loại hành vi, đơn giản tự vệ. Đến nỗi hắn cùng huynh đệ gian phải đi này cực đoan, còn lại là hắn tổng nhung luật, “Duy lấy vỗ tiếp hiền tài vì vụ”. Đã đăng ngôi cửu ngũ, tắc càng muốn khen ngợi hắn chi bất đắc dĩ cuốn vào bi kịch lốc xoáy, đơn giản là hắn có làm Nghiêu Thuấn chi quân tài hoa cùng năng lực. Này đây Ngụy chinh hệ tiền Thái Tử tẩy mã ( bí thư cập cố vấn ) nghe nói có xúi giục Lý kiến thành đồ thế dân kế hoạch, hắn cũng đem Ngụy chinh tiếp thu lại đây, ỷ vì cố vấn, mới tỏ vẻ hắn trước sau khoan dung độ lượng lượng đại. Về sau Ngụy chinh ở Trinh Quán một sớm hướng hoàng đế khuyên bảo 200 dư sự, lâu ngày vi phạm Thái Tông ý chỉ, phản bị rộng rãi. 《 Tư Trị Thông Giám 》 có như vậy một đoạn ghi lại:

Thượng nếm bãi triều, giận rằng: “Sẽ cần giết chết điền xá ông!” Sau hỏi vì ai, trong đó viết: “Ngụy chinh mỗi đình nhục
Ta.” Lui về phía sau cụ triều phục, rằng: “Thiếp nghe chủ minh thần thẳng: Nay Ngụy chinh thẳng, từ bệ hạ chi minh cố cũng, thiếp dám
Không hạ!” Thượng nãi duyệt.

Có thể thấy được đến Thái Tông chi chịu gián, không nhất định này đây chịu gián vì mục đích, mà là khen ngợi chính mình khiêm tốn nắm rõ làm hảo hoàng đế mặt tiền. Mà Ngụy chinh cũng nói Thái Tông “Trinh Quán chi sơ khủng người không gián, thường đạo chi sử ngôn”, cũng cùng này truy đuổi danh dự động cơ có quan hệ. Ngụy chinh cũng tự biết tình cảnh nguy hiểm, hắn từng đối Thái Tông nói: “Nguyện bệ hạ sứ thần vì lương thần, chớ sứ thần vì trung thần.” Bởi vì trung thần không có hảo kết quả, lương thần tắc “Thân hoạch mỹ danh, quân chịu hiện hào”, lẫn nhau cùng tồn tại cộng vinh.
Đem Đường Thái Tông Lý Thế Dân đặt ở bệnh tâm thần bác sĩ giường thượng, không phải quyển sách mục đích, tự sự quá mức vụn vặt, vưu cùng nói thoả thích “Đại lịch sử” tôn chỉ tương vi. Chỉ cần có này đó bối cảnh thượng phân tích, sử chúng ta biết Đường triều chi thiết thượng thư, trung thư, môn hạ tam tỉnh, vẫn đi tam quyền phân lập chi lý tưởng đến xa. Thái Tông vẫn là nắm hết quyền hành. Hơn nữa hạ tầng cơ cấu không thể cấu thành cử tri khu, hoàng quyền ngưng tụ với thượng, Trung Quốc cũng không phân quyền chi khả năng. Đường Thái Tông hiệp ngộ lúc ấy, 7 thế kỷ này sơ đệ nhị đế quốc này tạo thành khi, đã có Bắc Nguỵ tới nay chi đều điền, thuê dung điều, phủ binh, lại có Tùy triều mở nam bắc kênh đào cùng khảo thí chế độ, trên dưới đều sáng lập, trong ngoài uy hiếp đã trừ, hoàng đế hành động tương đối tự do, Thái Tông đem hắn chấp hành chuyên chế hoàng quyền khi, hơi chút xem xét cân nhắc chúng nghị, nhân chi này hoàng quyền tương đối hợp lý hoá, đối Đường Tống gian bảo trì này tiếp tục mở ra tiếp tục tăng trưởng xu thế, có rõ ràng cống hiến. Nhưng là hắn làm, không thể làm cơ cấu thượng cố định.
Này đó sự tích cũng sử chúng ta hiểu biết lấy đạo đức làm chấp chính tiêu chuẩn nguy hiểm. Này cũng không phải nói đức bản thân không tốt, có thể không cần. Người môi giới loại tính tình phức tạp, đạo đức danh nghĩa mặt sau chân tướng không thể nắm lấy. Dân quốc năm đầu quân phiệt phát mở điện khi, đều bị lấy cứu quốc cứu dân vì chức chí, này trọng điểm còn lại là “Ta” vì này cứu vớt giả, nếu là phản đối “Ta”, còn lại là phản quốc ương dân. Cũng tương đương Roland phu nhân ở nước Pháp cách mạng khi thượng chặt đầu phản trước cấp lịch sử lưu lại một đoạn chứng kiến: Thiên hạ rất nhiều phạm tội sự, đều lấy tự do danh nghĩa hành chi. Cũng tương đương phong trào Ngũ Tứ khi sở muốn đả đảo đều không phải là Khổng Tử, mà hệ “Khổng gia cửa hàng”. Phương tây chính trị tư tưởng, thẳng thắn thừa nhận tính ác, phản có thể tạo thành chính trị hệ thống “Ngăn lại cùng cân bằng”, sử một cái hiện đại quốc gia có thể ở chữ số thượng quản lý, đặc biệt đáng giá chúng ta tỉnh lại.
Tác giả: 220.168.18.* 2004-7-19 09:58 hồi phục này lên tiếng

--------------------------------------------------------------------------------

6 hồi phục: Thỉnh giáo: Đường sơ lịch sử
Đường sơ lấy đều điền, thuê dung điều chờ chế, điện hạ lập quốc căn cơ, lại lấy vô cùng tự tin bao dung dị tộc văn hóa, dung
Đúc ra nhiều màu nhiều vẻ Đại Đường phong thái. Nhưng mà theo dân cư gia tăng cập lưu động thường xuyên, kể trên chế độ dần dần vô pháp ứng phó
Ngày càng phức tạp địa phương sự vụ, kết quả thúc đẩy địa phương tự hành sờ soạng thống trị chi đạo, mà trung ương đối địa phương khống chế tắc ngày
Tiệm suy yếu. Ở trung ương cùng địa phương quyền lực giảm và tăng tình thế hạ, phát ra trung đường An Lộc Sơn phản loạn, này một phản bội cử lại
Gia tốc này một tình thế chuyển biến xấu, cuối cùng hoàng sào có thể tụ chúng len lỏi với đế quốc bên trong mười năm hơn, chung đến đào rỗng Đường triều
Uy quyền thể chế.
7 thế kỷ sơ đường, là Trung Quốc chuyên chế thời đại trong lịch sử nhất xán lạn quang huy một tờ. Đương đế quốc đối ngoại uy tín chưng

Tác giả: Yêu nhất Thái trác nghiên 2004-7-19 20:33 hồi phục này lên tiếng
Này nhắn lại là thông qua di động phát biểu, ta cũng muốn dùng di động phát biểu nhắn lại!

--------------------------------------------------------------------------------

4 đường sơ lịch sử [ chuyển thiếp tự lịch sử đi ]
Chưng mặt trời đã cao khoảnh khắc, này bên trong tổ chức, dựa theo ngay lúc đó tiêu chuẩn xem ra, cũng gần với chí thiện, này đây này lòng tự tin cũng ngày
Tích nguyệt thâm.
Đây cũng là một đoạn sáng tạo hệ thống thời kỳ. Thác Bạt Ngụy sở bắt đầu chia điền chế một lần nữa ban bố, trên nguyên tắc cày ruộng kế
Tục quy về quốc có. Dựa theo đường pháp lệnh, phàm thành niên nam tử cấp điền 100 mẫu, trong đó 80 mẫu vì chia ruộng theo nhân khẩu, tuổi già khi trở về
Chính phủ; 20 mẫu vì thế nghiệp, nhưng từ người nhà thừa kế, mỗi 3 năm bịa đặt một lần hộ tịch. Theo chia điền chế cũng có đều nhịp
Thu nhập từ thuế chế độ, nộp thuế nghĩa vụ bao hàm thuê, dung, điều tam hạng, thuê vì mỗi đinh túc 2 thạch, điều vì lăng lụa 2 trượng, dung tắc
Tuổi dịch 2 tuần. Lấy 100 mẫu điền thổ làm cơ sở số, trở lên thuế khoá lao dịch tỉ trọng xem như thực nhẹ, cho nên ở lúc ban đầu 100 năm nội,
Người hộ đăng ký không ngừng tăng trưởng, quốc gia kho lẫm cất trong kho cũng càng vì phong phú, trên dưới chi gian hiện ra một mảnh hài hòa hòa hợp cảnh
Tượng.
Sơ đường phồn vinh tráng thịnh
Phủ binh chế tức ngay sau đó hộ khẩu đăng ký mà thiết, này nguyên tắc là tuyển nông vì binh, phục dịch thời gian nội địa cùng biên phòng không
Cùng, căn cứ một loại phức tạp rồi lại có quy luật biện pháp điều chỉnh. Nếu mỗi một trung đẳng chi đánh và thắng địch phủ có thể xuất binh 1000 người,
Như vậy 634 phủ ở trong khoảng thời gian ngắn thu thập lính 50 vạn hẳn là không thành vấn đề.
Hung nô cùng Nhu Nhiên ( nhúc nhích ) khấu biên tình hình đã thành chuyện cũ, trước mắt cường hữu lực du mục dân tộc vì Đột Quyết, này
Danh hào nghe nói ở Bắc Nguỵ thời kỳ đã xuất hiện, đến Tùy mà thấy ở sử truyền, về sau còn muốn cùng tây văn chi Turks đánh đồng,
Trở thành toàn bộ ngữ hệ nội chư dân tộc thường gọi. Nhưng ở công nguyên 630 năm, đường đem Lý Tịnh đại bại Đột Quyết về sau, Đột Quyết liền đẩy
Mang Đường triều hoàng đế ( bản thân cũng có Đột Quyết huyết thống ) vì “Thiên Khả Hãn”. Hồi Hột vì một loại khác Đột Quyết ngữ hệ dân tộc,
Tắc bất chiến mà hàng. Thổ Phiên vì tàng dân tộc, này vương nhân văn thành công chúa gả thấp mà hòa thân. Chỉ có Cao Ly không phục đường đế quốc
Tiết chế mà trường kỳ kháng mệnh, chí công nguyên 668 năm, Bình Nhưỡng thủy vì đường quân chiếm lĩnh.
Đường trung ương chính phủ thiết lại, hộ, lễ, binh, hình, công lục bộ. Lúc này thượng chưa nói tới Nội Các chế, chỉ là này thiết
Quan phân chức đã có tương đương tổ chức cùng trật tự. Tùy Đường tới nay —— quyển sách lấy chi cùng Tống liên hệ xưng là đệ nhị đế quốc —
— cùng đời nhà Hán quan chế có một cơ bản bất đồng chỗ, tức là trung ương chính phủ phái địa phương quan, trừ số ít địa vực ngoại lệ, hạ
Đạt châu huyện. Hán triều chinh tích, đến tận đây không cần. Tùy triều đã bắt đầu công khai quan văn khảo thí chế độ, đường tiếp theo ban cho rót
Chước mà thải hành, chỉ là ba năm một lần thi hội đến Tống thủy trở thành quy chế. Loại này công khai khảo thí đủ để đánh vỡ quá khứ
Thế tộc lũng đoạn. Bởi vì chuẩn bị khảo thí sách báo chuẩn hoá, bản khắc in ấn xuất hiện về công nguyên 600 năm trước sau, có thể có thể chịu
Này ảnh hưởng. Chỉ là kể từ đó, Trung Quốc nhân dân sau này chịu quan liêu quản chế trình độ cũng càng thâm. Đường triều quan văn tập đoàn
Có 18, 805 cái xây dựng chế độ chức vị, hơn nữa mặt khác phụ trợ nhân viên, công văn chi sĩ cùng quan quân cùng nhau tính toán phàm chịu tân giả cộng
368, 668 người, này ở thời Trung cổ là một cái cực khả quan số lượng. Ngày đó Trung Quốc toàn dân cư khả năng vì 5000 vạn.
Sơ đường mở rộng cũng cập với Trung Quốc bên trong ( chiếu hiện có lãnh thổ quốc gia xưng ). Khai phá phương nam bởi vì Ngụy Tấn Nam Bắc triều mà
Đẩy mạnh, về sau này sự nghiệp càng muốn hấp thu đệ nhị đế quốc chi nhất bộ sức sống. Tùy triều trong lịch sử lấy không màng sinh mệnh nhân dân khai sáng đại
Kênh đào xưng. Mỗi khi một loại công trình bắt đầu khoảnh khắc, này động viên cập với phụ nữ cùng đứa bé. Có khi mấy trăm dặm Anh trường chi vận
Hà lấy mấy trăm vạn công nhân đầu nhập, không ra một năm tức hoàn thành. Vốn có thành thị khả năng bị từ bỏ. Mà khác xây công sự với tân
Kênh đào bên bờ, câu thông Trường Giang cùng Hoàng Hà kênh đào chung kéo dài mà cập với đồng bằng Hoa Bắc. Loại này không săn sóc dân gian thống khổ
Công trình, gia tăng chinh phạt Cao Ly thất bại, sử Tùy triều diệt vong giống như này dấy lên mạnh mẽ cự tốc. Tùy triều cái thứ hai hoàng đế
Dương quảng mới có thể cái thế, làm việc lại không lưỡng lự. Hắn sở kinh doanh thủy đạo giao thông võng bại ích với sau đó chi triều đại, đã thâm
Thả xa. Tuy nói sơ đường khi từ phương nam cung ứng chi thu vào thượng không kịp cả nước đại bộ phận, nhưng nhân di dân cũng giảm bớt ngày đó dân cư
Quá thừa khu vực áp lực. Khai phá phương nam càng hàm chứa một loại tiến bộ cùng có trông chờ ý tứ, cho nên hôm nay Quảng Châu cùng tuyền
Châu, ở Đường triều đã trở thành quốc tế thông thương cảng. Người Trung Quốc chi khai thác Đài Loan tắc bắt đầu từ 7 thế kỷ.
Trung Quốc nhất cụ chủ nghĩa thế giới sắc thái triều đại
Tùy Đường chi trùng kiến Tây An lấy một loại to lớn ánh mắt, cấu thành một tòa kế hoạch thành thị. Đồ vật 6 dặm Anh mà nam bắc năm dặm Anh, này tòa 1000 năm trước kia kiến tạo Trường An thành, này diện tích vì hôm nay Tây An thị 8 lần, này nam bắc trì nói khoan 500
Thước. Ngày đó bổn với 8 thế kỷ kinh doanh nại lương cập kinh đô khi, bọn họ không chỉ có mô phỏng với Trường An thiết kế mà lấy nhỏ lại quy mô cấu
Thành; bọn họ cũng cho rằng Chu Tước môn cập Chu Tước đại đạo tên ( nguyên hệ Kim Lăng tên phố ) u nhã nhưng tụng, cũng làm theo thải
Dùng.
Đường triều mang theo chủ nghĩa thế giới sắc thái. Hoàng thất Lý gia tự xưng vì Trung Quốc quý tộc Hoa kiều, chính là ở Ngụy Tấn Nam Bắc triều

Tác giả: Yêu nhất Thái trác nghiên 2004-7-19 20:33 hồi phục này lên tiếng
Này nhắn lại là thông qua di động phát biểu, ta cũng muốn dùng di động phát biểu nhắn lại!

--------------------------------------------------------------------------------

5 đường sơ lịch sử [ chuyển thiếp tự lịch sử đi ]
Thời đại, bọn họ tổ tiên lịch sĩ dị tộc, cũng thường xuyên cùng dân tộc thiểu số gia đình thông hôn, hơn nữa loại này xuyên thấu qua dân tộc giới
Hạn thông hôn thói quen thẳng đến đời sau đăng ngôi cửu ngũ hãy còn chưa ngưng hẳn. Cũng có thể bởi vậy hỗn huyết nhân tố, sử hoàng đế nhưng danh
Chính ngôn thuận mà xưng là thiên Khả Hãn. Giữa quốc hoàng đế uy vọng tối cao thời điểm, sông Hằng bên cạnh Ấn Độ vương tử tiếp nhận rồi hắn
Quyền lực mẫu quốc: Một cái a tát mật ( Assarm ) soán vị giả bị áp phó Tây An chịu thẩm; đặc phái viên đến từ Cao Ly cùng Nhật Bản;
Trung Quốc đô thành có Syria người, người Ả Rập, người Ba Tư, Thổ Phiên người cùng An Nam người tới định cư. Quốc Tử Giám đó là
Quốc lập đại học trung, có này đó quốc gia lưu học sinh, trong đó nhất cụ nhiệt tình chính là người Nhật, trong đó có chút giống hôm nay đại
Sứ quán văn hóa tham tán, ở Trung Quốc tức từng lưu lại đạt vài thập niên. Bọn họ về nước lúc sau, đối Nhật Bản văn hóa có cụ
Thể cống hiến, rất nhiều phương diện tức phỏng theo đường chế — một tự tiền đồng thiết kế đến phụ nữ búi tóc, tự trong nhà bố trí đến
Cờ vây —— từ nay lúc sau, Nhật Bản văn vật thâm cụ đại lục sắc thái. Cao Ly cùng Việt Nam cũng có đồng dạng xu hướng, nhưng không giống
Nhật Bản như vậy nóng bỏng.
Đường triều có tự tin cập cảm giác an toàn thời điểm, đối tin giáo tự do cực đoan mà bảo đảm. Công nguyên 645 năm, cao tăng Huyền Trang
Ly trung thổ 16 năm lúc sau từ Ấn Độ về nước, cái thứ hai Đường triều hoàng đế Lý Thế Dân thân dư tiếp kiến. Ngày đó mặt rồng đại duyệt, ngự
Tiền truyện chỉ, sử Huyền Trang có các dạng trợ thủ cùng các loại phương tiện, đem Phạn văn kinh điển 657 kiện dịch vì Hoa văn. Gây dựng sự nghiệp chi chủ
Lý Uyên tắc với 624 năm dựng lên một tòa Đạo giáo vũ xem. Mặt khác một loại pháp lệnh với 638 năm chấp thuận cảnh giáo ( Nestorian
Christianity ) truyền bá. Đến nỗi Bái Hỏa Giáo tham gia ít làm người đề cập, chính là bọn họ ở Tây An chùa miếu
Tăng lữ cũng đã chịu cùng quan văn ngũ phẩm cùng thất phẩm đãi ngộ.
Một đoạn này tràn ngập quang huy cùng thỏa mãn thời kỳ như thế nào kết cục? Nhất nói thẳng mà nói, này lý tưởng quốc gia bởi vì lãnh
Đạo tập đoàn dần dần kiêu nọa mà không phụ trách, không thể nào tiếp tục. Cung đình hầu hạ người chúng gia tăng đến không thể quản ngự trình độ.
Cho đến 8 thế kỷ trung kỳ, tức lấy trong cung tham dự âm nhạc cùng giải trí người chúng mà nói, liền nhiều đến một vạn dư, cung nữ khả năng thêm
Lần. Quan văn tập đoàn không chỉ có nhân số gia tăng hơn nữa lương bổng bành trướng, hoàng đế cùng quần thần phẩm chất tắc hạ thấp. Trở lên thuật các
Cái tình huống mà nói, đến tận đây đã triều tương phản phương hướng tiến hành. Công nguyên 751 năm, Trung Quốc quân đội ở trung á bị Ả Rập liên
Quân đánh bại, cho dù Tây Nam dân tộc thiểu số bộ đội cũng buộc đường quân hốt hoảng triệt thoái phía sau, Thổ Phiên cũng làm phản. 9 thế kỷ càng có biên
Phòng tướng lãnh phát triển an toàn mà trở thành quân phiệt xu thế; nội địa tắc có nông dân bạo động. Thời Đường hoạn quan lúc này còn không tiếng động vô nghe, nay
Sau thì tại cung đình trong vòng chuyên quyền, thậm chí phế lập quân chủ. Đồng thời Phật giáo chùa chiền tập trung tài phú, cũng sử quốc gia khó an.
Công nguyên 840 niên đại liên tục đã xảy ra liên tiếp bài Phật hành động, 845 năm chiếu thư, hạ lệnh phá huỷ 4600 sở chùa chiền,
Cưỡng bách 26.05 vạn tăng ni hoàn tục.
Loại này thụt lùi tình hình, phạm vi quảng mà trình độ thâm. Có chút lịch sử gia cho rằng thời Đường có thể phân trước sau hai đoạn
Quan sát. Xem ra công nguyên 755 năm An Lộc Sơn làm phản, gần với toàn triều đại thời gian thượng điểm giữa, có thể coi làm từ thịnh mà suy
Đường ranh giới. Cứ như vậy, phía trước một đoạn có 137 năm vĩ đại cùng phồn vinh, mà tiếp theo tắc có 151 năm phá hư
Cùng hỗn loạn.
Đương nhiên, một cái có làm đại đế quốc không có khả năng một ngày đêm chi gian từ thịnh mà suy; cũng không đến mức nhân một đoạn đột nhiên
Biến cố tức vô pháp dừng chân. 8 thế kỷ trung kỳ, liên tiếp sự tích giống như bẻ gãy triều đại liên tục tính, có thể thấy được đến
Phía sau màn còn như làm nhân tố chưa đề cập. Tại đây, từ vĩ mô ánh mắt, chúng ta tạm thời đem 755 năm An Lộc Sơn làm phản
Gác lại không đề cập tới, quay đầu lại lại từ công nguyên 618 năm Đường triều sáng lập nói lên, lấy bảo trì lịch sử ánh mắt thọc sâu.
Lý Thế Dân sáng tạo quy chế pháp luật
Ở Trung Quốc đế vương bên trong, Lý Thế Dân nhưng xem như nhất có nhân thân thượng lực hấp dẫn. Tùy triều những năm cuối đàn trộm nổi dậy như ong,
Thế dân xúi giục phụ thân Lý Uyên ( khi vì Đường Quốc công ) thừa cơ xưng đế, lúc ấy hắn mới 16 tuổi. Hất đến 24 tuổi khi, hắn ở củng
Cố triều đình tiêu diệt quần hùng thời điểm nhất chiến công. Hắn có lòng trắc ẩn mà lại lòng hiếu kỳ trọng, không sợ nguy nan cũng không chối từ lao
Tụy. Hắn thường trực tiếp chỉ huy chiến đấu, có khi lấy số cưỡi ở tiên phong ở ngoài cùng địch quân tướng lãnh đàm phán. Ở làm một cái chính trị
Nhân vật lập trường thượng giảng, hắn lấy một đám quân sư nhân vật ( đa số vì có ánh mắt người đọc sách ) đi theo này tả hữu. Tuy
Nói Đường triều chế độ đại khái theo phục Tùy triều tiền lệ, bên trong thực thi quy tắc chi tiết nãi bởi vì Lý Thế Dân giám đốc mà sinh ra. Hắn
Tại vị cộng 23 năm, tấu chương ngay từ đầu liền nhắc tới, Đường triều chế độ từ ngay lúc đó ánh mắt xem ra gần với chí thiện, trong đó đại bộ phận Đường triều trung ương chính phủ một đại đặc sắc vì “Tam tỉnh phân công”. Thượng thư tỉnh nắm toàn bộ lục bộ, chấp hành thường xuyên nghiệp vụ;
Trung Thư Tỉnh nhưng coi là thiết kế thính, chủ trì quan trọng sắc chiếu khởi thảo, cập có quan hệ với chế độ càng cách; môn hạ tỉnh tắc có thể
Coi làm một loại duyệt lại cơ quan, này quan viên thẩm tra các loại công văn, sửa đúng sai lầm, có khi đề nghị chính vụ thượng điều tra. Đường
Triều đế quốc chính phủ sở công bố các loại quy định, lấy luật, lệnh, cách, thức tứ đại hạng mục phân chia, đại khái luật chỉ hình pháp,
Lệnh vì hành chính thượng chỉ thị, cách vì nha môn nội điều lệ, thức vì chấp hành khi quy tắc chi tiết ( bởi vì ngay lúc đó tư tưởng cập tập
Quán bất đồng, trở lên chỉ lược kỳ hôm nay xem ra đại muốn ). Loại này dệt thượng khác nhau, thích hợp với trọng tạo đế quốc khi
Trật tự an bài. Ngày đó bản nhân đem này hệ thống thi hành với bọn họ quốc nội khi, tức xưng là “Pháp lệnh chính trị”.
Chỉ là nhạy bén người đọc không khó liếc mắt một cái nhìn ra, này hệ thống cùng đương thời Tây Dương cái gọi là “Cho nhau chế hành” ( checks
and balallces ) hoàn toàn bất đồng. Lý đường chính phủ thể chế trong vòng, không có bất luận cái gì cấu thành nhân tố đại biểu khu vực tuyển cử
( constituency ) ích lợi; bởi vậy một loại độc lập tư pháp cơ quan không có khả năng ở như vậy căn cơ thượng xuất hiện.
Bất luận Đường Thái Tông Lý Thế Dân như thế nào khai sáng, hắn chính phủ không thể tránh cho vì một loại chuyên chế thể chế. Chẳng qua bởi vì nho
Giáo kỷ luật, thúc đẩy đương kim thiên tử ở nội bộ chế tạo một chút giám sát phương thức tới cảnh giác hắn bản thân. Sách sử từng ghi lại
Lý Thế Dân có một lần cùng thần hạ thương nghị lúc sau nổi giận đùng đùng bán trực tiếp tự nói: “Một ngày kia ta muốn giết chết này lão nông phu!”
Hắn Hoàng Hậu hỏi hắn chỗ nào chỉ, nguyên lai nghĩ sao nói vậy Ngụy chinh, bởi vì Hoàng Thượng khoan dung, thường xuyên ở trước công chúng chi
Hạ bóc cử ngự tiền sai lầm. Lần này Hoàng Hậu cơ linh ứng biến, sấn đổi triều phục khi, ăn mừng đến chờ có này không sợ chết trung
Thần, thật là xã tắc chi phúc. Chính là này chuyện xưa cũng bại lộ Lý đường chính thể hợp lý hoá, này lập trường quá sức hẹp hiệp. Nó đại
Biểu hoàng đế chi ý chí lực, chính là một loại nhân thân thượng phẩm đức, mà phi tổ chức kết cấu thượng chi lực lượng.
Nhiên tắc, chúng ta cũng không thể nói Trung Quốc người thiên tính không dung với đại thảo luận chính sự trị. Trước một chương chúng ta từng nói tới, Hán triều lấy
Một loại đề cử chế độ sử đủ loại quan lại đến từ các nơi khu, chính là đại thảo luận chính sự trị không thể nào xuống tay, bởi vì hạ quả nhiên tiểu trung nông mỗi
Người chỉ có tiểu khối cày ruộng, mà cả nước như thế chi nông hộ lấy trăm vạn ngàn vạn kế, nếu lấy tài sản làm tuyển cử tiêu chuẩn, tắc
Tương đương thừa nhận gồm thâu, đó là thúc đẩy tiểu trung nông vì tá điền. Quá khứ kinh nghiệm, làm loại này xu thế phát triển đi xuống nói,
Các thế tộc tất cướp lấy đại đế quốc thu nhập từ thuế nơi phát ra, sử quan liêu tổ chức xơ cứng, nhân chi mà sử cả nước tan rã. Đường triều đã đẩy
Hành khoa cử thủ sĩ, cũng khống chế được chính phủ cơ sở nhân sự quyền, chỉ là làm người càng cảm thấy đến Nho gia đạo đức quan niệm vì nó thi
Chính chi không thể thiếu.
Chính là lấy đạo đức thi hành biện pháp chính trị tổng không rời đi độc đoán chuyên chế. Nếu hoàng đế lấy đạo đức vô mệt làm mặt tiền, này đăng lâm bảo tọa
Sẽ đến vì không dễ. Mặt khác, nếu muốn cùng nó đối nghịch, tắc càng là cực đoan nguy hiểm. Trong này đủ loại cường điệu đạo đức
Là một loại tuyệt đối phẩm chất, đã không thể phân cách, cũng vô pháp cò kè mặc cả, đem nó lấy nhân thế gian tối cao chức quan dọn thác
Ra tới, tắc một không trung không có hai mặt trời cũng không thể cho phép những người khác bắt chước làm theo. Này cứng nhắc quyết định còn muốn ở Đường triều liên tiếp mà tiếp
Chịu khảo nghiệm.
Rất nhiều hiện đại người đọc đã bội phục Đường Thái Tông Lý Thế Dân chủ nghĩa nhân bản, nhưng ở đọc được hắn mưu sát đồng bào huynh đệ lấy
Đăng cực chuyện xưa, tắc lại không khỏi cảm thấy sởn tóc gáy. Tuy rằng Lý Thế Dân phấn thân đánh hạ giang sơn, nhưng hắn là đường Thái Tổ Lý
Uyên chi con thứ, vừa đến Đường triều địa vị yên ổn củng cố lúc sau, hắn cùng trưởng huynh Thái Tử Lý kiến thành chi gian sinh ra cực độ khẩn
Trương cục diện. Hai người gian đấu đá truyền đến đủ loại quan lại, mà càng sử huynh đệ gian khách khứa quan hệ chuyển biến xấu. Thế dân tùy tùng kiên
Cầm mà nói, hắn như không áp dụng hành động tất bị mưu hại. Trên thực tế, ở công nguyên 626 năm, Lý Thế Dân thiết kế mai phục đánh lén kiến
Thành, chính mình trương cung đem bào huynh một mũi tên bắn chết. Bào đệ Lý Nguyên Cát luôn luôn che chở trưởng huynh, cũng chết vào Lý Thế Dân tùy tùng thủ hạ.
Trận này biến loạn lúc sau, Lý Thế Dân lại đem kiến thành cùng nguyên cát hai người 10 đứa con trai toàn bộ xử tử, sau đó mới buộc phụ thân
Thoái vị, tự mình đăng cực.
Vị này anh minh quân chủ lần nữa lấy các loại danh nghĩa đem chính mình tàn nhẫn hành động giải thích đến hợp lý hoá, nhưng là hắn trước sau
Không đem chi che giấu. Trận này cốt nhục tương tàn trải qua, thấy ở Đường triều lịch sử, cùng Lý Thế Dân rất nhiều thành công sự tích song song,
Lịch sử gia đối này công lao sự nghiệp không thể hoài nghi. Chúng ta nếu đem này chuyện xưa xem nhẹ không viết, hoặc chỉ là không dấu vết mà nhẹ miêu đạm
Viết, đều khả năng sử Trung Quốc quân chủ chế độ chân tướng hàm hồ, mà không thể hiểu biết này bản thân mâu thuẫn, nhân chi mạt sát lịch
Sử liên tục tính.