Bảo bảo thành thật năng ảnh hưởng bảo bảo đích nhất sinh, na ma như hà bồi dưỡng bảo bảo thành thật đích tập quán ni?

Sở hữu đích phụ mẫu đô hội cáo giới tự kỷ đích hài tử bất tát hoang, bất tác tệ, đãn phụ mẫu tự kỷ thị phủ cảm thụ hòa phẩm thường quá “Thành thật” cấp nhân tế đái lai đích tiện lợi, cấp nhân sinh đái lai đích đạp thật. Phụ mẫu như quả hữu chân thật đích thể hội, tài hội tương tín “Thành thật” năng đối hài tử đích nhất sinh thị hữu tuyệt đối đích hảo xử. Thử thời, phụ mẫu tựu bất khả năng khứ dụng nhất ta bất thành thật thủ đoạn dẫn đạo hài tử, canh bất hội bang trợ hài tử tát hoang.

Nhất vị chân chính trọng thị hài tử thành thật phẩm chất đích phụ mẫu, tuyệt bất hội đối hài tử tát hoang, dã bất hội đương trứ hài tử đích diện đối biệt nhân tát hoang. Đương nhiên, bất thị thuyết bối trứ hài tử tựu khả dĩ tát hoang, “Tát hoang” thị nhất chủng tư duy tập quán, đương hoang ngôn yếu xuất lai đích thời hầu, thị ngận nan cố cập thùy tại thân biên đích. Đồng dạng, “Thành thật” dã thị nhất chủng tập quán, vô luận thùy tại thân biên, đô nhất dạng đích thản thành. Sở dĩ, thỉnh phụ mẫu bả “Thản thành” chú nhập tự kỷ đích sinh mệnh trung, hài tử tòng phụ mẫu thân thượng học đáo đích chỉ hữu thành thật, nhân vi phụ mẫu tòng nhất khai thủy tựu một hữu giáo hội tha như hà tát hoang.

Bảo bảo thành thật đích tiểu sự tình tịnh bất thiếu, na ma bảo bảo thành thật đích tiểu sự tình hữu na ta ni?

Hữu nhất vị hiền minh đích quốc vương, niên kỷ dĩ kinh ngận đại liễu, khước một hữu nhất cá hài tử khả dĩ kế thừa vương vị, giá kiện sự sử tha ngận thương não cân. Hữu nhất thiên, quốc vương tưởng đáo nhất cá hảo bạn pháp, vu thị hạ lệnh: Cấp toàn quốc đích mỗi nhất cá hài tử phát nhất ta hoa chủng tử, thùy năng dụng giá ta chủng tử bồi dục xuất tối mỹ lệ đích hoa đóa, ngã tựu tương vương vị truyện cấp tha.

Hữu nhất cá khiếu tra lý đích hài tử, tha dã chỉnh thiên dụng tâm bồi dục trứ tha đích chủng tử. Đãn thị nhất cá nguyệt quá khứ liễu, hoa bồn lí đích chủng tử y nhiên một hữu phát nha. Quốc vương quy định đích kỳ hạn đáo liễu, toàn quốc đích hài tử môn phủng trứ tự kỷ tinh tâm tài bồi đích thịnh khai trứ đích tiên hoa, đẳng hầu quốc vương đích bình bỉ.

Quốc vương khán đáo thịnh khai đích tiên hoa, kiểm thượng khước một hữu nhất ti cao hưng đích biểu tình. Tra lý khán đáo mỗi cá nhân đô phủng trứ phiêu lượng đích tiên hoa, tự kỷ đích chủng tử khước một hữu phát nha, thương tâm địa khóc khởi lai. Giá thời, quốc vương lai đáo tra lý đích diện tiền, khán đáo khóc khấp đích tra lý phủng trứ nhất cá không hoa bồn, tựu thân thiết địa vấn đạo: “Hài tử, nhĩ vi thập ma nã trứ không hoa bồn a?” Tra lý đình chỉ liễu khóc khấp, lão lão thật thật địa bả tự kỷ như hà chủng hoa, đãn chủng tử trường kỳ bất phát nha đích kinh quá cáo tố liễu quốc vương, tịnh bổ sung thuyết, tha tuyển dụng liễu tối hảo đích hoa thổ dã vô tế vu sự. Quốc vương thính liễu tra lý đích hồi đáp, cao hưng địa lạp trứ tha đích thủ, đại thanh tuyên bố: “Giá tựu thị ngã vị lai đích kế thừa nhân.”

Thành thật đích bảo bảo nhân phẩm hội canh hảo, na ma như hà bồi dưỡng xuất thành thật đích bảo bảo ni?

Sinh hoạt trung kỳ thật hữu trứ ngận đa đích giáo dục cơ hội, chỉ yếu nhân thế lợi đạo vãng vãng đô năng cú sự bán công bội, giáo dục dã thị như thử, nhượng hài tử năng cú chủ động tư khảo ưu tú phẩm chất đích trọng yếu tính khả bỉ quán thâu thức đích giáo dục hảo đích đa, mỗi thứ cân hài tử giảng hoàn cố sự chi hậu, khả dĩ cân hài tử liêu nhất liêu cố sự nhân vật đích khán pháp, nhượng hài tử liễu giải kỳ trung nhất ta ưu tú đích phẩm chất, cáo tố hài tử na ta hữu điểm trị đắc học tập, tịnh thả khả dĩ vấn vấn tha môn cụ thể đích tố pháp đẳng.

Hài tử hữu liễu quá thác, đương tha như thật hướng phụ mẫu hối báo dĩ hậu, phụ mẫu tại xử lý thượng, ứng cai minh hiển địa hòa tha thuyết hoang thời bất đồng. Thác ngộ tự nhiên yếu phê bình, nhân vi giá chủng phê bình thị nhượng hài tử minh thị phi, biện thiện ác, thị đối tha nhất bối tử phụ trách. Đãn lánh nhất phương diện, phụ mẫu bất đãn bất năng do vu hài tử thừa nhận quá thác nhi gia trọng trách phạt, hoàn yếu đối giá chủng lão thật nhận thác đích hành vi cấp dư biểu dương. Giá chủng biểu dương khả dĩ củng cố hài tử “Thuyết lão thật thoại” giá nhất mỹ đức, đồng thời, giá đối hài tử dũng vu cải chính thác ngộ, cực hữu hảo xử.

Bảo bảo thành thật đích cố sự khả dĩ độc cấp bảo bảo thính, na ma bảo bảo thành thật đích cố sự hữu na ta ni?

Hữu nhất thứ, tống khánh linh đích phụ mẫu chuẩn bị đái hài tử môn khứ bằng hữu gia tố khách, kỳ tha hài tử đô xuyên đái chỉnh tề chuẩn bị xuất phát liễu, chỉ hữu tống khánh linh tọa tại cương cầm diện tiền bất đình địa đạn cầm, nhất phó một hữu đả toán yếu xuất phát đích dạng tử. Mẫu thân vấn minh nguyên nhân, nguyên lai, tống khánh linh đáp ứng tha đích đồng học tiểu trân, kim thiên yếu đẳng tiểu trân lai gia lí, giáo tiểu trân điệp hoa. Phụ thân vấn tha “Hạ thứ tái giáo bất khả dĩ mạ?” Tống khánh linh thuyết: “Bất hành, tiểu trân lai ngã gia, hội phác không đích.” Mẫu thân dã xuất liễu cá chủ ý, thuyết: “Yếu bất, nhĩ hồi lai hậu đáo tiểu trân gia khứ giải thích nhất hạ, hướng tiểu trân đạo cá khiểm, minh thiên tái giáo tha dã một quan hệ.”

Tống khánh linh kiên định địa diêu trứ đầu, thuyết: “Bất hành, mụ mụ! Nâm bất thị kinh thường giáo dục ngã yếu tín thủ nặc ngôn mạ? Ngã đáp ứng liễu biệt nhân đích sự tình, chẩm ma khả dĩ tùy ý cải biến ni?” Mẫu thân hội tâm địa nhất tiếu thuyết: “Nga, ngã minh bạch liễu, ngã môn đích khánh linh thị nhất cá thủ tín dụng đích hài tử, na tựu nhượng khánh linh lưu hạ ba!” Đương phụ mẫu hòa kỳ tha hài tử tố khách hồi gia hậu, khước khán kiến tống khánh linh nhất cá nhân tại gia lí. Nguyên lai, kim thiên tiểu trân tịnh một hữu lai. Vu thị, mẫu thân tâm đông địa vấn: “Tiểu trân một hữu lai a? Na ngã môn đích khánh linh bất thị ngận tịch mịch mạ?” Tống khánh linh khước thuyết: “Bất, mụ mụ, tuy nhiên tiểu trân một hữu lai, đãn thị ngã nhưng nhiên ngận cao hưng, nhân vi ngã tín thủ liễu nặc ngôn.”