Giác sắc du híThị ấu nhi thông quá phẫn diễn giác sắc, vận dụng tưởng tượng, sang tạo tính địa phản ánh cá nhân sinh hoạt ấn tượng đích nhất chủng du hí, thông thường đô hữu nhất định đích chủ đề, như oa oa gia, thương điếm, y viện, đẳng đẳng, sở dĩ hựu xưng vi chủ đề giác sắc du hí. Giác sắc du hí thị ấu nhi kỳ tối điển hình, tối hữu đặc sắc đích nhất chủng du hí, giác sắc du hí đối vu ấu nhi đích kiện khang phát dục khởi trứ ngận đại đích bang trợ.

1, ấu nhi đối xã hội hiện thật sinh hoạt đích ấn tượng thịGiác sắc du híĐích nguyên tuyền

Giác sắc du hí thị ấu nhi đối hiện thật sinh hoạt đích nhất chủng tích cực chủ động đích tái hiện hoạt động, du hí chủ đề, giác sắc, tình tiết, tài liêu đích sử dụng quân dữ ấu nhi đích xã hội sinh hoạt kinh nghiệm hữu quan. Như tại “Y viện” đích giác sắc du hí trung, ấu nhi phẫn diễn y sinh, dụng thính chẩn khí cấp nhân khán bệnh, vãng vãng tịnh bất năng chính xác địa sử dụng thính chẩn khí, hội xuất hiện bệnh nhân thuyết đầu thống tắc thính đầu, thuyết đỗ tử thống tắc thính đỗ tử, thuyết cước thống tắc thính cước; hữu thời ấu nhi hoàn hội bệnh nhân na lí thống tựu cấp na lí đả châm; dã hữu đích ấu nhi hội nhất biên đả châm nhất biên thuyết: “Tiểu bằng hữu, biệt hại phạ, a di khinh khinh địa đả”, “Tiểu bằng hữu, chân dũng cảm!” Đẳng đẳng. Tại ngoạn “Công cộng khí xa” đích du hí thời, ấu nhi hội yêu hát “Cửu lộ cửu lộ, đáo hỏa xa trạm, 1 nguyên 1 nhân, thỉnh khoái thượng xa” đẳng đẳng. Hựu như đương ấu nhi liễu giải liễu giao thông quy tắc hậu tắc hội ngoạn giao thông cảnh sát đích du hí, tọa công giao xa ngộ đáo thụ phiếu viên thái độ bất hảo, tại du hí trung ấu nhi dã hội đối thừa khách ngận hung. Hoàn hữu, giáo sư đích hài tử hỉ hoan “Đương lão sư”, y sinh đích hài tử hỉ hoan “Đương y sinh” đẳng. Giá ta đô chứng minh liễu ấu nhi tại giác sắc du hí trung sở phản ánh đích thị tha môn đích xã hội sinh hoạt kinh nghiệm. Ấu nhi sinh hoạt kinh nghiệm việt phong phú, giác sắc du hí đích thủy bình dã tựu việt cao.

2, tưởng tượng hoạt động thị giác sắc du hí đích chi trụ

Giác sắc du hí quá trình thị sang tạo tính tưởng tượng đích quá trình. Tại giác sắc du hí trung, sang tạo tính tưởng tượng chủ yếu biểu hiện tại tam cá phương diện. Nhất thị đối du hí giác sắc đích giả tưởng ( dĩ nhân đại nhân ), như phẫn diễn mụ mụ, lão sư, tư cơ, kinh lý đẳng ấu nhi sinh hoạt trung thục tất đích nhân vật. Ấu nhi vận dụng “Các chủng tài liêu, thông quá ngữ ngôn, biểu tình, động tác đẳng biểu hiện tự kỷ đối giá ta giác sắc đích nhận thức dữ thể nghiệm. Nhị thị đối du hí tài liêu đích giả tưởng ( dĩ vật đại vật ). Tại giác sắc du hí trung, ấu nhi thường thường dĩ nhất chủng vật phẩm đại thế lánh nhất chủng, hoàn năng nhất vật đa dụng. Như dụng chỉ điều đương “Diện điều”,Dụng tiểu tích tố phiến đương “Phạn”, dụng băng bổng côn đương “Khoái tử”Đẳng. Đồng dạng nhất chủng vật phẩm tại bất đồng du hí trung khả dĩ sung đương bất đồng đích đông tây, như tích tố điều khả dĩ thị lão gia gia đích “Quải trượng”, khả dĩ thị hỏa xa đích “Thiết quỹ”, khả dĩ thị hộ sĩ đích “Chú xạ khí”, hoàn khả dĩ thị cảnh sát thúc thúc đích “Cảnh côn” đẳng. Tam thị đối du hí tình cảnh đích giả tưởng ( tình cảnh chuyển hoán ). Ấu nhi thường thường thông quá nhất cá hoặc kỉ cá động tác hòa tưởng tượng, tương du hí tình cảnh tiến hành nùng súc hoặc chuyển hoán, như ngoạn oa oa gia, mụ mụ nhất mạc hài tử ngạch đầu, “Nha! Tiểu hài phát thiêu liễu, tống y viện ba.” Kết quả bão trứ hài tử tại viện tử lí tẩu nhất quyển hồi lai liễu, thuyết đả châm liễu, hài tử bệnh hảo liễu.

TạiGiác sắc du híTrung, ấu nhi khả dĩ tự do địa phát huy kỳ tưởng tượng lực hòa sang tạo lực, nhân nhi tha môn đối giác sắc du hí đích hưng thú tối vi nùng hậu, ấu nhi ngoạn giác sắc du hí đích chủ đề, giác sắc, tình tiết dã thập phân đa dạng dữ tân dĩnh. Giác sắc du hí thị ấu nhi thông quá tưởng tượng, sang tạo tính địa mô phảng hiện thật sinh hoạt đích hoạt động, tha vi hài tử đề cung liễu mô phảng, tái hiện nhân dữ nhân quan hệ đích cơ hội, vi tha môn hình thành lương hảo đích xã hội giao vãng năng lực đả hạ cơ sở.

Tại giác sắc du hí trung, hài tử môn thông quá đối hiện thật sinh hoạt đích mô phảng, tái hiện xã hội trung đích nhân tế giao vãng, luyện tập trứ xã hội giao vãng đích kỹ năng, bất tri bất giác trung tựu đề thăng liễu nhân tế trí năng. Du hí trung, hài tử môn đích hành vi yếu dữ sở phẫn diễn đích giác sắc hành vi tương vẫn hợp, yếu bả tự kỷ phóng tại giác sắc đích vị trí thượng. Tòng giác sắc đích giác độ khán đãi vấn đề, tất tu học hội cộng đồng nghĩ định hòa cải biến du hí hoạt động đích chủ đề. Vi liễu sử giác sắc du hí thành công địa kế tục hạ khứ, tha môn chi gian tựu tiên yếu hiệp thương do thùy đam nhậm thập ma giác sắc, sử dụng thập ma tượng chinh tính vật phẩm cập tính động tác; du hí trung thường thường yếu cải biến kế hoa, giá tựu nhu yếu cộng đồng hợp tác, học hội tòng tha nhân giác độ khán vấn đề, canh hảo địa giải quyết nhân dữ nhân chi gian đích giao vãng. Đặc thù du hí, bồi dưỡng hài tử đích tự khống năng lực

Đồng thời, tại du hí trung hoàn khả học tập như hà kiên trì tự kỷ chính đương đích quyền lợi, yếu cầu, chẩm dạng khống chế tự kỷ đích ngôn hành, dĩ phù hợp du hí quy tắc. Nhân thử, giác sắc du hí thủy bình đích cao đê năng phản ánh xã hội giao vãng năng lực thủy bình đích cao đê cập nhân tế trí năng thủy bình đích cao đê.

Vi liễu nhượng phụ mẫu môn canh gia liễu giảiGiác sắc du hí,Hạ diện vi đại gia giới thiệu lưỡng tắc giác sắc du hí đích án lệ.

Án lệ nhất: Tại nhất thứ giác sắc du hí trung, ngã chính tại “Lý phát điếm” bàng mang trứ thu thập đông tây. “Tiểu tỷ, nhĩ yếu lý phát mạ?” Nhất cá điềm điềm đích thanh âm tại bối hậu hưởng khởi, ngã một tại ý. “Từ giai tiểu tỷ, nhĩ yếu lý phát mạ?” Thanh âm gia đại liễu, nguyên lai tại khiếu ngã, cư nhiên hoàn cảm trực hô kỳ danh, giản trực “Đảm đại bao thiên”, nhân vi xác thật mang tựu một lý hội. Hốt nhiên, cảm giác ngã thúc hảo đích trường phát tại bối hậu bị nhất song tiểu thủ mạc trứ. Khán lai “Lý phát sư” khán thượng liễu ngã giá nhất đầu trường phát, bất khứ mỹ nhất hạ thị bất hành đích. Tái thuyết hài tử môn chẩm ma tri đạo ngã đích danh tự ni? Càn thúy tương kế tựu kế sấn cơ điều tra nhất hạ. Đả định chủ ý ngã mã thượng phóng hạ thủ trung đích hoạt, chuyển thân tiếu mị mị địa thuyết: “Thùy thị lý phát sư nha?” Tiểu nữ hài đường ý phỉ trạm liễu xuất lai, “Ngã thị lý phát sư, tuyệt đối cấp nhĩ tố hảo khán!” “Nhĩ thị chẩm ma tri đạo ngã đích danh tự đích?” “Thính tưởng lão sư hảm nhĩ bái, ngã tựu tri đạo liễu.” Tha nhất kiểm thần khí đích dạng tử, tiểu hài đích ký tính chân hảo!

Tiếp hạ lai nhất tràng cố khách dữ lý phát sư chi gian đích tự do giao đàm khai thủy liễu.

Lý phát sư: “Nhĩ đắc đê hạ đầu, bả đầu phát đê hạ lai.”

Cố khách: “Nhĩ môn giá nhi một hữu chuyên mônTẩy đầuDụng đích trường thảng y mạ? Giá dạng bất thư phục.” Kỳ thật ngã thị phạ tha môn bả đầu phát lộng đích nhất đoàn tao.

Vu thị phỉ phỉ khiếu liễu hạ nguyên, tiết thính hàm đẳng kỉ cá tiểu nữ hài thất thủ bát cước đích mang liễu khởi lai. Nhất hội nhi, tha môn tựu dụng kỉ trương tiểu y tử bính liễu trương tẩy đầu thảng y. Nhất thiết động tác đô bỉ giác chuyên nghiệp: Bạt điệu ngã đích phát quyển, tượng mô tượng dạng đích trảo tha đầu phát. Đả khai giả thủy lung đầu trùng liễu trùng, xuy đầu.

Lý phát sư: “Nhĩ tưởng tố thập ma phát hình?”

“Nhĩ khán ngã tố thập ma hảo, tựu tố thập ma ba!” Ngã trang ngận tùy tiện đích dạng tử.

“Đồng hoa đầu hảo khán, ngã bang nhĩ tiễn cá đồng hoa đầu.” Mỹ phát sư nhất cá nã tố liêu thôi tử, lánh nhất cá nã tiễn đao, lưỡng vị lý phát sư tượng mô tượng dạng địa tiễn khởi lai. Lý phát quá trình trung ngã môn chi gian đích nhàn liêu dã canh thâm nhập liễu.

Án lệ nhị: Giác sắc du hí khai thủy liễu, phó lôi minh kim thiên tố xuất tô xa tư cơ, chỉ kiến tha phi thường khai tâm địa khai trứ tiểu xa, lai lai vãng vãng. Đột nhiên, trương nho ngật phi khoái địa trùng liễu quá lai, bả phó lôi minh ngoan ngoan địa chàng liễu nhất hạ. Phó lôi minh suất đảo tại địa thượng, đại thanh địa khóc liễu khởi lai. Khán đáo liễu cương tài phát sinh đích nhất mạc, ngã chính yếu tượng bình thời nhất dạng giáo dục trương nho ngật bất ứng cai tại giáo thất lí bào na ma khoái thời, đột nhiên khán kiến trương nho ngật nhất phó sấm họa hậu phi thường khẩn trương nhi hậu hối đích biểu tình, ngã nhất hạ tử chuyển biến liễu tưởng pháp, vi thập ma bất hoán nhất chủng phương pháp bang trợ hài tử chân chính nhận thức tự kỷ đích hành vi đái lai đích nghiêm trọng hậu quả tịnh tại dĩ hậu đích hoạt động trung tị miễn xuất hiện đồng dạng đích hành vi ni? Vu thị, ngã trang tố bất tri đạo cương tài phát sinh đích sự tình, tịnh vấn tha môn: “Chẩm ma liễu?” Phó lôi minh biên khóc biên thuyết: “Trương nho ngật cương tài bả xa khai đắc ngận khoái, bả ngã chàng đảo liễu.” “Thập ma, thị xuất xa họa liễu nha! Na khả bất đắc liễu, nhĩ nhất định thụ thương liễu, ngận thống ba? Vạn nhất hữu thập ma vấn đề khả bất thị nháo trứ ngoạn đích. Khoái, khoái nhượng ngã tống nhĩ đáo y viện lí khứ kiểm tra nhất hạ. Trương nho ngật hoàn bất khoái lai bang mang nha.” Ngã biểu hiện xuất liễu nhất phó phi thường khẩn trương đích dạng tử. Thuyết hoàn, yếu cầu trương nho ngật hòa ngã nhất khởi phù trứ phó lôi minh mạn mạn địa lai đáo liễu “Oa oa y viện”, “Y sinh, khoái cấp tha kiểm tra nhất hạ, tha cương tài xuất xa họa liễu, trương nho ngật bả xa khai đắc thái khoái bả phó lôi minh chàng đảo liễu.” Vu thị, vương nhất phàm y sinh tựu nhượng phó lôi minh thảng tại sàng thượng cấp tha tượng mô tượng dạng địa kiểm tra liễu khởi lai, tịnh bất đình địa trách quái trương nho ngật: “Nhĩ nha, nhất điểm dã bất đổng sự, vi thập ma bả xa khai đắc na ma khoái? Phó lôi minh đích thối đô đoạn liễu,” thuyết trứ dụng thủ sĩ liễu sĩ thối, “Bất hành, yếu trụ viện khai đao. Dĩ hậu nhĩ khai xa khả yếu mạn nhất điểm, ký trụ liễu mạ?” Trương nho ngật tại bàng biên bất trụ địa điểm đầu, thuyết: “Ngã hạ thứ nhất định chú ý, mạn nhất điểm khai.”