1, bất yếu biếm đê hài tử. “Giá cá nhĩ đô bất hội!” “Nhĩ chẩm ma giá ma bổn!” Giá chủng biếm đê hội tổn hại hài tử đích tự ngã hình tượng, tự tôn tâm hòa tự tín tâm.

2, bất yếu uy hiếp hài tử. “Nhĩ tái tại tường thượng loạn họa, khán bất đả bất đả nhĩ.” “Nhĩ tái yếu cật băng kỳ lâm, dĩ hậu ngã tựu bất đái nhĩ xuất lai!” Mỗi uy hiếp hài tử nhất thứ, đô hội nhượng hài tử giác đắc bất thư phục, bất tự tại, hài tử hữu thời hoàn hội hận phụ mẫu. Uy hiếp đối hài tử đích cải tiến hành vi một đa đại tác dụng.

3, bất yếu hối lộ hài tử. “Nhĩ bất loạn động đông tây, ngã tựu cấp nhĩ mãiNgoạn cụ”,Tịnh bất năng nhượng hài tử chân chính lý giải tha đích sở tác sở vi.

4, bất yếu nhượng hài tử đáp ứng dĩ hậu chẩm dạng. “Nhĩ đáp ứng mụ mụ thụy giác thời bất sảo!” Khả thị hài tử ký tính, nhất hội nhi hựu sảo hựu nháo, lộng đắc mẫu thân hựu sinh khí hựu thương tâm.

5, cấp hài tử giảng giải yếu giản đan minh liễu. Giảng cá một hoàn, hài tử khả năng một hưng thú, dã ký bất đắc na ma đa. Giảng đắc bất hảo, hài tử hội “Việt thính việt hồ đồ.”

6, bất yếu quá phân túng dung hài tử. Quán phôi hài tử tái lai giáo, hài tử bất dung dịch giáo hảo.

7, bất yếu sử dụng bất nhất trí đích quy củ. Gia trường yếu dữ ấu nhi viên phối hợp, tại gia lí, gia trường nhất định yếu dữ phối ngẫu hoặc trường bối bảo trì nhất trí.

8, bất yếu sử dụng bất hợp niên linh đích quy củ. Bất yếu dụng tiểu học sinh đích mỗ ta quy củ lai đối đãi ấu nhi.

9, bất yếu manh mục đích phục tòng. Đối hài tử đích chủng chủng yếu cầu, như “Ngã yếu khán điện thị”, “Ngã yếu hát thủy”, phụ mẫu như quả lập tức mãn túc, bất lợi vu bồi dưỡng hài tử đích độc lập tính, tự chế đích phẩm đức.

10, bất yếu khinh dịch đả hài tử. Đả hài tử cứu cánh đối bất đối, nhượng ngã môn lai khán khán chuyên gia môn điều tra nghiên cứu hậu đắc xuất đích kết luận.

(1) hài tử bị đại nhân đích khẩu khí hòa bạo hành hách đảo liễu, dã hứa dĩ hậu chân đích bất cảm tái phạm, đãn thị phủ học tập đáo chính xác đích thị phi quan niệm tắc bất đắc nhi tri. Hứa đa phụ mẫu thị đả hoàn hài tử tựu bất quản liễu.

(2) hài tử biến đắc dương phụng âm vi, đại nhân diện tiền bất tố, bối hậu tố, hài tử đích hành vi nhất trực nhu yếu biệt nhân lai khống chế, nhân thử, trường đại dĩ hậu bất năng tự ngã tác chủ, phàm sự giai yếu y lại tha nhân đích nhãn quang, dung dịch thành vi “Tùy phong đảo” đích nhân.

(3) hài tử tiếp thu đáo “Nhĩ hữu thác thời, ngã tựu khả dĩ đả nhĩ” đích tín tức hậu, tha dã hội y dạng họa hồ lô địa đối đãi biệt đích tiểu bằng hữu, dã hứa tương lai hội thành vi quyền uy hình, bạo lực hình đích phụ mẫu.

(4) đối hài tử nhất hướng thi dư nghiêm lệ quản giáo đích phụ mẫu, nhất đán lão liễu, cường tráng đích nhi nữ hội bất hội dĩ ái phụ mẫu vi lý do nhi ngược đãi phụ mẫu? Dã trị đắc thâm tư.

Giáo dục hài tử đích nhất môn phục tạp đích nghệ thuật, như hà quản giáo hài tử, tố phụ mẫu đích tối minh bạch. Đãn hữu nhất điểm, gia trường yếu lao lao ký trụ: Giáo dục hài tử thời yếu nhượng hài tử cảm thụ đáo bị ái, nhi bất thị kỳ thị.

Hài tử sở hữu đích hành vi mục đích đô thị tại nhất định đích xã hội hoàn cảnh trung truy cầu quy chúc cảm hòa giới trị cảm, nhất cá hành vi bất đương đích hài tử, thị nhất cá tang thất tín tâm đích hài tử. Yếu bồi dưỡng hài tử đích xã hội trách nhậm cảm đích đệ nhất bộ tựu thị giáo đạo hài tử y kháo tự kỷ, yếu thường thí khứ tố. Đương nhiên hài tử tại thường thí đích thời hầu hội phạm thác ngộ, giá thời gia trường yếu tố đích thị phân giải bộ sậu nhượng hài tử lai học tập, phạm thác ngộ thị học tập đích hảo cơ hội. Tại thường thí quá quá trình trung phạm liễu thác, hài tử thị khả dĩ thể nghiệm đáo hậu quả đích, năng cú tòng trung tự chủ học tập, tố vi gia trường bất yếu sự hậu trách nan oạt khổ, tại dưỡng dục quá trình trung, hài tử phạm liễu thác chi hậu gia trường bất yếu sử dụng phụ diện ngữ ngôn. Gia trường bất yếu cấm chỉ hài tử thường thí, nhi thị nhượng hài tử thường thí chi hậu thể nghiệm tự nhiên hậu quả, dã tựu thị gia trường bất yếu càn thiệp, nhượng hài tử tự kỷ học tập.

A nhĩ phất lôi đức. A đức lặc nhận vi, hài tử thiên sinh cụ hữu xã hội hưng thú, dã tựu thị “Xã hội trách nhậm cảm”, chính thị nhân vi như thử, hài tử tài năng hoàn thành xã hội tự ngã giới trị bộ phân.

1, sử dụng tích cực tạm đình

Nhi tích cực đích tạm đình, thị khả dĩ hòa hài tử cộng đồng ước định đích, bỉ như nhất cá cố định đích thủ thế. Đương tình tự kích động thời, khả dĩ xuất kỳ giá cá thủ thế, na ma đại gia tựu yếu tạm đình thất khống đích cục diện, tiên điều chỉnh tình tự tái lai giải quyết sự tình.

Lệ như cáo tố hài tử: Mụ mụ hiện tại thái sinh khí liễu, nhu yếu lãnh tĩnh nhất hạ.

Khả dĩ sang thiết nhất cá lãnh tĩnh giác, thỉnh hài tử phú dư tha đặc thù đích danh tự, bỉ như “Thái không”, “Ôn noãn phòng”, đương tình tự bất giai thời, gia trường hòa hài tử đô khả dĩ tuyển trạch tiên khứ lãnh tĩnh, nhiên hậu tái tầm cầu giải quyết vấn đề đích bạn pháp.

2, tuyển trạch luân

Triệu khai gia đình hội nghị, hòa hài tử nhất khởi tố đầu não phong bạo liệt xuất mỗi nhật trùng đột hoặc vấn đề đích khả năng giải quyết bạn pháp thanh đan;

Tại nhất cá viên hình đồ biểu thượng đích mỗi bộ phân tả hạ nhất cá giải quyết bạn pháp, nhượng hài tử họa đồ hoặc giả tiêu chú;

Đương tái thứ xuất hiện tương quan vấn đề thời, kiến nghị tha khả dĩ thường thí dụng “Tuyển trạch luân” lí đích phương pháp giải quyết vấn đề.

Lệ như, hài tử hội cân tiểu bằng hữu hoặc giả huynh đệ tỷ muội tranh thưởngNgoạn cụ,Gia trường khả dĩ dẫn đạo hài tử tố xuất “Tuyển trạch luân”, đương tái thứ xuất hiện thưởng ngoạn cụ trạng huống thời, khả dĩ tuyển trạch kỳ trung nhất chủng phương pháp lai giải quyết. ( khả dĩ mỗi thứ sử dụng bất đồng đích phương pháp, dẫn đạo hài tử tư khảo tổng kết na nhất chủng tối hữu hiệu, hoặc giả na nhất chủng phương pháp thập ma tình huống hạ tối hữu hiệu )

Công cụ hữu hiệu đích quan kiện thị hài tử tự kỷ tố nhi bất thị do gia trường cáo tố tha, bất quản hài tử tuyển trạch đích thị thập ma, ngã môn bang trợ tha bồi dưỡng đích thị trách nhậm cảm dĩ cập giải quyết vấn đề đích năng lực, thị hài tử tự kỷ tưởng đích tự kỷ quyết định đích, nhân thử chấp hành đích tựu hảo

3, thác ngộ thị học tập đích cơ hội

Tức sử hài tử một hữu sinh hoạt tại trách nan, tu nhục hòa thống khổ chi trung, tha môn tự hồ nhưng nhiên hội tòng biệt đích địa phương học đáo tự trách. Thông thường, tha môn hội tự kỷ nhận định tự kỷ “Ứng cai” canh hoàn mỹ, ngã môn ứng phản phục giáo cấp hài tử bả phạm thác ngộ đương tác học tập đích hảo thời cơ.

Khả dĩ hòa hài tử phân hưởng tự kỷ đích thác ngộ, tất tâm dẫn đạo hài tử phân hưởng

Kinh thường hòa hài tử thảo luận: Phạm liễu thập ma thác ngộ, tòng trung học đáo thập ma?

Đối vu tiểu linh bảo bảo bất hội tả bất hội họa thuyết hựu thuyết bất lợi tác chẩm ma bạn?

Cá nhân giác đắc nại tâm tối trọng yếu, lý giải tình tự yếu phóng tại thủ vị

Tại bất nguy cơ an toàn đích tiền đề hạ tẫn khả năng nhượng bảo bảo khứ thường thí, tạng điểm loạn điểm đô một quan hệ,

Khả dĩ thích đương chuyển di hài tử đích chú ý lực.

Chính diện quản giáo thị châm đối sở hữu hài tử quần thể đích, tịnh bất thị thuyết chính diện quản giáo thị châm đối hữu vấn đề đích hài tử. Chính diện quản giáo thị nhất chủng kí bất trừng phạt dã bất kiều túng hài tử đích giáo dưỡng phương thức, tha dĩ hòa thiện nhi kiên định vi lý niệm, dĩ bồi dưỡng hài tử đích hợp tác năng lực vi mục đích.

Chính diện quản giáo trung đích hứa đa công cụ tạp đô thị khả dĩ tại nhật thường sinh hoạt trung dữ hài tử nhất khởi sử dụng đích, bỉ như nhật thường quán lệ biểu khả dĩ bồi dưỡng hài tử tự luật đích phẩm cách; cổ lệ khả dĩ bồi dưỡng hài tử, dĩ tự ngã bình giới vi tiêu chuẩn nhi bất dĩ biệt nhân đích bình giới tác vi phán định.

Thật thi chính diện quản giáo gia đình đích phân vi phi thường trọng yếu, gia trường nhất định yếu hòa thiện kiên định, nhi bất khả dĩ tình tự hóa đại hống đại khiếu. Nhất cá hảo đích gia đình phân vi đối nhậm hà hài tử lai thuyết đô thị phi thường trọng yếu đích, nhân thử, chính diện quản giáo đề xướng đích giá chủng hòa thiện đích phân vi, thị thích dụng nhậm hà hài tử đích.

Chính diện quản giáo thị nhất chủng phi thường hảo đích giáo dục hài tử đích phương thức, nhượng ngã môn cải biến truyện thống đích na chủng phụ diện quản giáo đích phương thức, sở vị đích phụ diện quản giáo thị hài tử phạm thác ngộ liễu, lão sư hoặc giả gia trường một hữu năng lực hoặc giả lại đắc khứ trảo hài tử phạm thác ngộ đích chân chính nguyên nhân, chỉ khán đáo liễu phụ diện đích biểu tượng, tựu giản đan thô bạo đích đối hài tử tiến hành phê bình giáo dục, giá dạng căn bổn bất năng giải quyết hài tử sở ngộ đáo đích vấn đề, nhi chính diện giáo dục chính hảo tương phản, trảo đáo hài tử phạm thác ngộ đích chân chính nguyên nhân, đối chứng hạ dược, cổ lệ bang trợ hài tử thể nghiệm đáo quy chúc cảm hòa giới trị cảm, kiến lập hài tử tự thân đích tự luật tính, tích luy hài tử đích xã hội kỹ năng hòa sinh hoạt kỹ năng, sử hài tử chung sinh thụ ích.

1. Tha năng cú bang trợ hài tử cảm giác đáo tâm linh đích liên tiếp, hữu quy chúc cảm hòa giới trị cảm.

2. Hòa thiện dữ kiên định tịnh hành, bang trợ gia trường canh hảo đích giáo dục hài tử.

3. Hài tử năng cú học hội tự chủ, nhượng tự kỷ hữu năng lực quản lý tự kỷ, tịnh thả xử lý tự kỷ tại nhân sinh trung khả năng hội ngộ đáo đích thiêu chiến.

4. Thông quá huấn luyện, nhượng hài tử ủng hữu, độc tự sinh hoạt đích sinh hoạt kỹ năng.

Dã nhượng gia trường tri đạo, một hữu hoàn mỹ đích gia trường, dã một hữu hoàn mỹ đích hài tử, thanh tích đích nhận thức tự kỷ hòa hài tử, tịnh thả tiếp thụ hài tử đương hạ đích trạng thái. Khả dĩ nhượng gia trường canh khinh tùng địa giáo dục hài tử, tịnh thả, tiếp thụ tự kỷ đương hạ đích trạng thái.

Chính diện quản giáo thị dĩ a nhĩ phất lôi đức. A đức lặc hòa lỗ đạo phu. Đức lôi khắc tư đích tư tưởng vi cơ sở, hựu giản. Ni nhĩ sâm bác sĩ kết hợp tự kỷ đích thật tiễn kinh nghiệm sang tác xuất lai đích nhất sáo quản giáo mô thức. A đức lặc nhận vi: Nhân đích hành vi thị dĩ mục địa vi đạo hướng đích, hài tử đích thủ yếu mục đích thị truy cầu quy chúc cảm hòa giới trị cảm, giá thị phù hợp mỗi cá nhân đích phát triển nhu cầu. Giản. Ni nhĩ sâm bả giá ta lý luận dung hợp đáo chính diện quản giáo đích công cụ đương trung, nhượng gia trường môn khả dĩ vận dụng đáo dục nhi sinh hoạt trung, lý giải công cụ bối hậu đích nguyên lý ngận trọng yếu.

Chính diện quản giáo một hữu đặc định địa châm đối na cá nhân quần, đãn tại bất đồng nhân quần trung sử dụng đích công cụ hội hữu sở bất đồng. Bỉ như công cụ “Ủng bão”, kỉ hồ thích dụng vu sở hữu niên linh đích hài tử, đãn thanh xuân kỳ đích hài tử khả năng hội cự tuyệt, na ngã môn tựu hoán cá công cụ dữ thanh xuân kỳ đích hài tử gia cường liên tiếp, bỉ như “Đặc thù thời quang”. Đương ngã môn yếu tôn trọng hài tử cấp dữ hài tử tuyển trạch thời, đối vu giác tiểu đích hài tử ngã môn dụng “Hữu hạn tuyển trạch bỉ giác hợp thích”, đối vu đại hài tử, dụng “Khải phát thức đề vấn” hội canh hảo.

Sở dĩ, bất thị thuyết chính diện quản giáo diện đối na cá nhân quần, nhi thị ngã môn yếu căn cư tự kỷ đích thật tế tình huống tuyển trạch bất đồng đích công cụ khứ giải quyết bất đồng đích vấn đề.