Cáp mật qua đích vị đạo thị tương đương điềm đích, đãn hữu ta nhân cật trứ khổ, na ma vi thập ma cáp mật qua hữu nhất bộ phân thị khổ đích ni?

Qua loại thủy quả đích qua đế bộ phân hữu nhất ta khổ vị tố, giá ta khổ vị tố thị vi liễu phòng chỉ hại trùng đích xâm tập, bảo hộ cáp mật qua bất thụ đáo hại trùng đích thương hại, giá chủng cáp mật qua phát khổ thị chính thường đích, bất cật qua đế bộ phân tựu khả dĩ liễu. Dã hữu khả năng thị cáp mật qua nội bộ dĩ kinh khai thủy biến chất liễu, sở dĩ thường khởi lai thị bỉ giác khổ đích. Giá đích dạng tử đích qua thường khởi lai tựu bất cận cận thị khổ sáp liễu, hoàn hữu nhất điểm điểm đích quái vị đạo, bỉ như cáp vị hòa tửu tinh vị.

Một hữu hoàn toàn thục thấu. Mãi đáo đích cáp mật qua phẩm thường khởi lai thị khổ đích, hữu khả năng thị nhân vi giá cá cáp mật qua hoàn một hữu hoàn toàn thục thấu. Như quả thị nhân công thôi thục đích cáp mật qua, khả năng hội nhân vi đường phân tích luy bất cú nhi xuất hiện khổ đích tình huống, sở dĩ giá dạng đích qua tựu bất yếu cật liễu.

Tân cương đích cáp mật qua vị đạo hội canh gia hảo cật nhất ta, khả thị cáp mật qua vi thập ma hội thị khổ đích ni?

Cáp mật qua hòa đại bộ phân quả thật nhất dạng, đô thị quả thật trực tiếp dữ hành diệp tương liên, giá dạng ly hành diệp cận đích na nhất đoan tựu tất tu thành vi viễn đích na nhất biên đích doanh dưỡng thâu tống cừ đạo, vi quả thật thâu tống tất yếu đích hữu cơ vật, dã vi dựng dục trứ tha môn đích hạ nhất đại ( chủng tử ) đề cung năng nguyên. Giá dạng chỉ yếu quả thật hoàn tại, na tiếp cận hành diệp đích na nhất bộ phân tất nhiên hữu dưỡng liêu đích kinh quá, đương nhân bả tha trích thủ hạ lai thời, hữu cơ hội nguyên liêu tựu đình lưu tại kỳ trung, kỳ trung đại bộ phân thị hợp thành đường hoặc phương hương tộc hữu cơ hội đích nguyên liêu, tha môn đại bộ phân đích vị đạo thị khổ đích, tại đầu bộ lai bất cập bị thâu vận chuyển hóa, sở dĩ tựu tạo thành đầu thị khổ đích.

Cáp mật qua khổ đích khả năng thị nhân vi thị thôi thục đích cáp mật qua: Qua bì hoàng trừng, mại tương giai, đãn vị đạo soa, dã bất dịch cửu tồn. Nhi tự nhiên thành thục đích cáp mật qua: Ngoại biểu đích ma văn thị đường phân đa thiếu đích biểu hiện, tức tiện biểu bì hữu điểm thanh sắc chỉ yếu ma văn đa, qua nhục nhưng hội thúy điềm, tự nhiên thành thục đích cáp mật qua nại trữ tồn.

Hữu ta nhân hội tự chế cáp mật qua ngưu nãi, na ma vi thập ma tự chế cáp mật qua ngưu nãi thị khổ đích ni?

Tương cáp mật qua hòa ngưu nãi nhất khởi trá trấp, cương cương trá xuất lai đích thời hầu thị bất khổ đích, đãn thị chi hậu phóng nhất hội nhi tựu hội biến khổ, giá thị nhân vi cáp mật qua lí đích đản bạch thủy giải môi hội bả ngưu nãi trung đích đản bạch chất phân giải thành đa thái, an cơ toan đẳng vật chất, nhi giá ta vật chất hữu đích hội sản sinh khổ vị.

Tuy nhiên thuyết cáp mật qua năng nhượng ngưu nãi trung đích mỗ chủng thành phân phân giải liễu, đãn thị phân giải chi hậu đích vật chất thị một hữu độc tính đích, chỉ thị khẩu cảm bất thái hảo nhi dĩ. Như quả năng cú tiếp thụ giá chủng khổ khổ đích hoàn hữu điểm quái đích khẩu cảm, tựu khả dĩ giá dạng tử hát. Bất quá, kiến nghị tị miễn giá chủng tình huống đích xuất hiện. Khả dĩ tiên đan độc tương cáp mật qua trá trấp, trá hảo chi hậu tái gia nhập ngưu nãi hỗn hợp quân quân, giá dạng tử tố xuất lai đích cáp mật qua ngưu nãi tựu bất hội hữu khổ khổ đích vị đạo liễu.

Hữu ta nhân cật hoàn cáp mật qua hát thủy chủy lí thị khổ đích, na ma vi thập ma cật hoàn cáp mật qua hát thủy chủy lí hội thị khổ đích ni?

Nhân vi vị đích biến điều tác dụng. Chỉ lưỡng chủng trình vị vật chất tương hỗ ảnh hưởng, nhi đạo trí kỳ vị cảm phát sinh cải biến đích hiện tượng. Tựu tượng cương cật quá khổ vị đích đông tây, hát nhất khẩu thủy tựu giác đắc thủy thị điềm đích. Cáp mật qua hương điềm, sở dĩ hát thủy hội biến khổ.

Nhất bàn lai thuyết như quả chỉnh cá cáp mật qua chỉ hữu qua đế bộ phân thị khổ đích, trung gian đích quả nhục thị điềm đích, giá dạng đích cáp mật qua thị khả dĩ kế tục thực dụng đích; nhi nhược thị cáp mật qua thành thục độ bất cú nhi đạo trí phát khổ, dã thị khả dĩ thực dụng đích. Đãn như quả thuyết chỉnh cá quả nhục đô hữu điểm phát khổ, giá chủng cáp mật qua khả năng tựu thị thôi thục, bất cận thực dụng khẩu cảm bỉ giác soa, nhi thả thực dụng giới trị dã bỉ giác đê, tối hảo thị bất yếu kế tục thực dụng liễu; nhi nhược thị biến chất nhi đạo trí phát khổ, na ma dã thị bất năng thực dụng đích, phủ tắc hội dẫn khởi thân thể bất thích.