“Tại quan chúng đích giác độ khán khả năng thị chuyển hình, đối ngã tự kỷ nhi ngôn tựu thị thuận thế nhi vi.” 2013 niên bằng tạ hiện tượng cấp cảo tiếu mê nhĩ kịch 《 vạn vạn một tưởng đáo 》 trung đích “Vương đại chuy” nhất giác, bạch khách tiến nhập đại chúng thị dã, thử hậu tiếp liên xuất diễn đa bộ hỉ kịch tác phẩm. Nhi như kim, bạch khách tự hồ tại hữu ý chuyển hình, huyền nghi đề tài đích điện ảnh 《 môn tỏa 》 hòa điện thị kịch 《 giang chiếu lê minh 》 đích bá xuất, nhượng quan chúng khán đáo liễu bạch khách thân thượng đích canh đa khả năng tính.

Cận kỳ huyền nghi kịch 《 giang chiếu lê minh 》 đích bá xuất nhượng quan chúng tái thứ bị bạch khách quyển phấn, tha sức diễn đích nam chủ vương thành tại thanh xuân kỳ tao thụ gia đình biến cố, bối phụ trứ bí mật hòa áp lực độc tự tiền hành, tại hòa nữ chủ lý hiểu nam đích tương xử trung thật hiện liễu song hướng cứu thục. “Tha nhất trực ký đắc niên thiếu thời nữ chủ đối tha đích bang trợ, dã hứa vi bất túc đạo, đãn thị đối ô đương thời đích tha lai thuyết tựu thị nhất thúc quang, hậu lai tái thứ tương ngộ tựu thị mệnh vận sử nhiên, nhượng tha môn lưỡng cá nhân hoàn thành nhất đoạn tự ngã cứu thục.” Thử thứ hòa mã tư thuần hợp tác, bạch khách biểu kỳ lưỡng nhân phối hợp đắc ngận mặc khế, “Hữu thời hầu đối thủ hí diễn viên chi gian bất nhất định năng tiếp đắc trụ, đãn thị ngã hòa mã lão sư phách nhiếp khởi lai ngận thuận lợi, một hữu na chủng cách ngại hòa kháng cự đích cảm giác.”

Sức diễn vương thành giá cá nhân vật vu bạch khách nhi ngôn một hữu nhậm hà thiêu chiến, tha tiếp hí chi tiền hội hữu tự kỷ đích phán đoạn, “Ngã tuyển giác sắc kịch bổn hoàn thị bổn trứ tự kỷ đích năng lực lai, như quả đối ngã lai thuyết nan độ đặc biệt đại đích, khả năng bất hội tiếp, chủ yếu thị dã bất tưởng hủy nhân gia kịch bổn.”

《 giang chiếu lê minh 》 khai bá chi hậu bằng tạ diễn viên đích tinh trạm diễn dịch, kịch tình đích đa trọng phản chuyển, thu hoạch chúng đa khẩu bi hảo bình, quan chúng đối ô cai kịch đích bình giới bạch khách dã hội khứ khán, “Ngã giá nhân bất hỉ hoan thuyết hảo thoại, ấn tượng bỉ giác thâm khắc đích bình giới ‘ toàn kháo đồng hành sấn thác ’.” Tại phách nhiếp chi tiền, bạch khách tòng vị tưởng quá cai kịch hội thụ đáo giá ma đa nhân đích hỉ ái, “Ngã thị nhân vi cá nhân ái hảo tuyển trạch phách nhiếp đích giá bộ hí, đại gia hỉ hoan ngã hội ngận khai tâm, bất hỉ hoan ngã dã một thập ma bạn pháp!”

Tiếp diễn huyền nghi kịch đối ô bạch khách lai thuyết tịnh bất thị khắc ý chuyển hình nhi thị thuận thế nhi vi, tha bổn thân tựu thị huyền nghi đề tài ái hảo giả, bình thời một sự dã ái khán giá loại đích tiểu thuyết. Tái gia thượng đương hạ phách nhiếp hỉ kịch tác phẩm ngận dung dịch thụ đáo dư luận ảnh hưởng, hữu đích quan chúng khán đáo hội hữu chủng bị mạo phạm đích cảm giác, nhi việt lai việt đa đích nhân bất tưởng bị mạo phạm, “Ngã thùy dã bất cảm phúng thứ, ngã hội khảo lự đáo nhĩ đích cảm thụ, dã bất cảm mạo phạm nhĩ, ngã hoàn tố thập ma hỉ kịch, sở dĩ mạn mạn địa ngã tựu bất thái phách liễu.” Mỗ chủng trình độ thượng lai giảng bạch khách dã toán thị bị động chuyển hình.

“Thuyết thật thoại, ngã năng cú tẩu đáo kim thiên, tại biểu diễn thượng kháo đích hoàn thị thiên phân.” Bạch khách thâm tri tự kỷ biểu diễn đích ưu thế hòa bích lũy, hòa khoa ban xuất thân đích diễn viên tương bỉ, tha thản ngôn tự kỷ tại ngạnh công lực thượng soa cự ngận đại, “Đương ngã tại khán nhất ta tiết mục đích thời hầu, phát hiện khoa ban xuất thân đích diễn viên chuyên nghiệp đích đài từ xử lý phương thức dĩ cập nhất ta thân đoạn ngã thị hoàn toàn một hữu đích.” Đãn thị diễn viên tịnh bất thị tiêu chuẩn hóa đích sản phẩm, “Phách nhiếp đích quá trình trung, nhĩ phẫn diễn đích thị hoạt sinh sinh đích nhân, hữu thời hầu giá ta ngạnh công lực bất hội ảnh hưởng đáo nhĩ đích sang tác.” Bạch khách thuyết tự kỷ tại tố tạo nhân vật thượng tựu thị cật thấu liễu giá nhất điểm, tùy trứ niên linh đích tăng trường hòa duyệt lịch phong phú, tái khứ diễn dịch tân đích giác sắc nhượng tha canh hữu để khí.

Nhập hành tương cận thập niên, diễn viên giá cá chức nghiệp thác khoan liễu bạch khách nhân sinh đích khoan độ, dã nhượng tha việt lai việt liễu giải tự kỷ, biến đắc bất ti bất kháng, “Tiến nhập giá hành dĩ lai ngã thị khai tâm đích, tại canh đa sự tình thượng hữu liễu tự kỷ đích chủ kiến, bất hội bị ngoại tại dư luận khinh dịch ảnh hưởng, ngã giác đắc giá thị ngã thập niên lai đích thành trường.” Thời gian nhượng tha biến đắc dũ phát thành thục, “Dĩ tiền tựu tượng chỉ vô đầu thương dăng tứ diện loạn chàng, dã bất tri đạo thập ma thời hầu năng chàng khai giá cá tường, hiện tại nhận chuẩn liễu phương hướng, ngận khoái tựu chàng khai liễu, phi đích hoàn đĩnh hảo.”

Đối ô vị lai, bạch khách tự hồ tịnh một hữu ngận đa kỳ đãi, tại sự nghiệp thượng dã một hữu thập ma dã tâm hòa dục vọng, tha thuyết duy trì hiện trạng tựu thị tối hảo đích trạng thái. “Diễn viên nhất bàn đô ngận bị động, đãn thị ngã hựu bất thị tối bị động đích na phê nhân, sinh hoạt dã một hữu đặc biệt đại đích ưu lự, sở dĩ dã một hữu kỳ tha khả xa cầu đích đông tây.” Đương vấn tha hữu một hữu tự kỷ tưởng thiêu chiến đích giác sắc thời, bạch khách thuyết tự kỷ một hữu nhậm hà tưởng pháp, “Nhân vi ngã bất tri đạo thập ma dạng đích đạo diễn, thập ma dạng đích bổn tử hội trảo lai, xuất hiện đích thời hầu ngã tựu khứ tiếp xúc, chủ yếu hoàn thị khán duyên phân.”

Bạch khách đích “Phật hệ” hòa “Bất tranh” phản nhi nhượng nhân bất giải hòa khốn hoặc, đương hạ diễn nghệ quyển canh tân hoán đại như thử chi khoái, đối ô đại đa sổ diễn viên lai thuyết, dữ kỳ bị động đẳng đãi bất như chủ động xuất kích tranh thủ giác sắc, đãn thị bạch khách khước thuyết “Giá sự ngã bất càn”, tha đích trực bạch hòa thản thành nhượng ký giả ngận thị sá dị, tha giải thích đạo: “Đại gia đô thị diễn viên, án lý thuyết một hữu đại tiểu chi phân, đãn thị đáo thị tràng thượng thị bị khu biệt đối đãi đích. Nhĩ khán 《 hỉ kịch chi vương 》 dĩ cập na ta quan ô hoành phiêu cố sự, na ta tiểu diễn viên vãng thượng tẩu đa ma bất dung dịch, tôn nghiêm bị nhân thải tại cước để hạ. Như quả nhĩ tưởng vãng thượng tẩu, hữu ta sự tình nhĩ bất năng na ma yếu diện tử, đãn thị ngã yếu diện tử, sở dĩ ngã bất càn, tôn nghiêm hoàn thị ngận trọng yếu đích. Ngã ngận khánh hạnh tự kỷ xuất đạo đích đệ nhất bộ tác phẩm tựu hữu liễu tri danh độ, sở dĩ ngã một hữu kinh lịch quá na cá giai đoạn, bất nhiên ngã dã tiến bất liễu giá hành.”

“Ngã thị nhất cá phổ thông đích nhân, tùy tính đích nhân, hoàn khả dĩ đích nhân.” Giá thị bạch khách đối tự kỷ đích bình giới, tha thuyết tự kỷ thị nhất cá “Nhạc quan đích hư vô chủ nghĩa giả”, tha giải thích đạo: “Mỗi cá nhân đối thế giới đích lý giải bất nhất dạng, giá chỉ thị ngã đích cá nhân khán pháp. Ngã giác đắc giá cá thế giới thượng đích nhậm hà sự tình đô thị vô ý nghĩa đích, tối chung hóa vi hư vô, đãn thị như quả nhĩ dĩ giá cá giác độ lai khán thế giới đích thoại, ngận dung dịch biến đắc bi quan. Như quả nhĩ hoán cá giác độ, kí nhiên đô thị một ý nghĩa đích, na nhĩ tựu mỗi thiên đồ cá nhạc a, khai khai tâm tâm tố hảo tự kỷ đương hạ yếu tố đích sự tình, nhượng gia lí nhân dã khai tâm.”

“Bình tĩnh” thị bạch khách đương hạ đích tình tự trạng thái, niên khinh nhân tiêu lự hòa khủng hoảng, giá ta tình tự khởi phục ngận thiếu xuất hiện tại tha đích sinh hoạt trung, “Ngã giá cá nhân bất đại ký sự, tựu thập ma sự đô năng quá khứ, phản chính dã tổng hội quá khứ, dã bất thị đặc biệt kế giác đắc thất.” Tha thuyết tự kỷ như kim tựu thị tại một hữu phấn đấu động lực đích tình huống hạ phấn đấu, “Giá kỳ thật tịnh bất mâu thuẫn, vi liễu sinh tồn hạ khứ, hữu thời hầu hội hữu nhất ta đoản tạm đích động lực, tuy nhiên bất năng trì tục thái cửu, đãn thị dã năng bang trợ nhĩ tiền tiến nhất đoạn đạo lộ.” ( văn / võ nhược hi )