▌ chu càn

Cố cung Ngự Hoa Viên, là minh thanh đế hậu nghỉ ngơi, du thưởng hoàng gia lâm viên. Ngự Hoa Viên cổ đại lâm viên đặc sắc cực kỳ phong phú, này điển hình đại biểu chi nhất, tức vì viên trung trồng trọt cổ thụ.

Ngự Hoa Viên trung các loại cổ thụ, không chỉ có điểm xuyết Ngự Hoa Viên cảnh quan, hơn nữa là cố cung phong phú lịch sử văn hóa phản ánh, càng có thể thể hiện ra quốc gia của ta cổ đại nghệ thợ trác tuyệt xây dựng trí tuệ.

Si tảo đường bên cổ bách

Si tảo đường bên cổ bách có linh khí

Ngự Hoa Viên Đông Bắc giác si tảo đường, vì Càn Long hoàng đế cất giữ 《 bốn kho toàn thư oái muốn 》 nơi. Si tảo đường tây ngoài tường có một gốc cây cổ bách, cự nay ít nhất có 600 năm lịch sử. Này thụ thân cây đường kính ước vì 0.43 mễ, thụ cao ước vì 7.3 mễ, tán cây nhất khoan chỗ đạt 6.2 mễ. Thân cây nửa bên vô da, đông, bắc hai sườn tới gần si tảo đường tây tường. Bởi vì gieo trồng thời gian trường, cành khô chiều ngang trọng đại, nam sườn bộ vị đã dùng hai căn lập trụ chống đỡ, để ngừa ngăn thụ nghiêng. Thời trước, về này cây cổ bách, trong cung vẫn luôn có như vậy nghe đồn: Càn Long đế mỗ năm ra cung tuần du khi, này cây cổ bách đột nhiên chết héo. Đi tuần khi, đang là hè oi bức, nắng gắt như lửa, Càn Long đế lại cảm thấy trên đầu có một đóa lục vân vì này che âm, thả lục vân tạo hình rất giống này cây cổ bách tán cây. Càn Long đế hồi cung sau, này cây cổ bách lại sống lại, Càn Long đế cho rằng nó có linh khí, xưng là “Linh bách”.

Trong cung trồng cây bách, nguyên nhân chủ yếu ở chỗ cây bách là cây thường xanh, là trường thọ cùng trừ tà tượng trưng, bị coi là cát tường xương thụy chi thụ. Đời Minh Lý Thời Trân 《 Bản Thảo Cương Mục 》 tái: “Bách tính sau điêu mà bền, bẩm kiên ngưng chi chất, nãi nhiều thọ chi mộc”.

Từ trường thọ góc độ mà nói, Thiểm Tây tỉnh hoàng lăng huyện Huỳnh Đế miếu có một gốc cây cổ bách, đời Thanh tất nguyên 《 Quan Trung di tích nổi tiếng đồ chí 》 tái này “Khảo chi tạp ký, nãi Huỳnh Đế tự tay trồng vật”. Bởi vậy nhưng phỏng đoán, nên cây bách có ước 5000 năm lịch sử. Tiên Tần 《 Kinh Thi · dong phong · bách thuyền 》 trung, cũng tái có “Phiếm bỉ bách thuyền” ( bay tới một cái bách thuyền gỗ ), có thể thấy được cây bách gieo trồng lịch sử chi đã lâu. Thời Đường Âu Dương tuân 《 nghệ văn loại tụ 》 tái: “Tùng bách vì trăm mộc trường cũng, mà thạch sùng khuyết”.

Từ trừ tà góc độ mà nói, cổ nhân cho rằng bách mộc có thể xua đuổi võng tượng ( trong truyền thuyết một loại thủy quái ), cho nên dùng bách mộc tới trừ tà. Như thời Đường đoạn thành thức 《 Dậu Dương Tạp Trở 》 tái: “Võng tượng hảo thực người chết gan, mà sợ hổ cùng bách”.

Si tảo đường tây trên tường, khắc có Càn Long ngự chế thơ 《 Ngự Hoa Viên cổ bách hành 》: “Si tảo đường biên một gốc cây bách, căn bàn hậu mà chi noa thiên. 8000 xuân thu chỉ truyền thuyết, xỉu thọ thiếu đương 400 năm…… Cây cao to pha cùng thế thần loại, làm ca cự ngăn phỉ hồng thiên.”

Bài thơ này làm với Càn Long mười bốn năm ( 1749 năm ). Càn Long đế ở thơ trung cho rằng: Này cây cây bách là Ngự Hoa Viên trung nhất có linh khí một gốc cây cây bách; nó thân cây thô tráng, hướng đông nghiêng, giống như dựa vào si tảo đường vách tường giống nhau; nó ngoại hình tuy rằng tựa khô mộc, nhưng nó linh tính giống như 《 Chu Dịch 》 càn quẻ chi “Chín nhị” hào từ ( tức đại đức đại tài người có thành tựu ), thả lợi cho Càn Long đế minh chí; cứ việc nó không bằng Vi yển ( thời Đường họa gia ) vẽ tùng bách thẳng thắn, nhưng nó đã trải qua đời Minh Hồng Hi, Tuyên Đức trong năm ( 1425 năm đến 1435 năm ) thống trị, lại chứng kiến giáp thân năm ( 1644 năm ) Minh triều diệt vong. Càn Long đế ở thơ trung cuối cùng, đem này cây cổ bách so sánh vì “Thế thần”, ban cho khen.

Càn Long thời kỳ quan viên tiền duy thành vẽ có 《 Ngự Hoa Viên cổ bách đồ trục 》, trong hình trừ bỏ này cây cứng cáp đĩnh bạt, hơi mang trước khuynh cổ bách ngoại, Càn Long còn ngự bút viết 《 Ngự Hoa Viên cổ bách hành 》 một thơ.

Ngự Hoa Viên nội liền cành bách

“Người” tự bách ẩn chứa “Thiên nhân hợp nhất”

“Người” tự bách cũng là Ngự Hoa Viên nội tương đối chịu chú ý cổ thụ. Cái gọi là “Người” tự bách, tức một cây cây bách thông qua nhân vi phương thức, ở hệ rễ trung gian hoặc một bên, bị chia làm hai cái bộ phận; các bộ phận mọc ra mặt đất nhất định độ cao sau, lại vững chắc xác nhập ở bên nhau, hình thành một cái “Người” tự; xác nhập sau cành khô tắc tiếp tục hướng lên trên sinh trưởng, trở thành đại thụ.

Vạn xuân đình bốn phía, thiên thu đình mặt bắc cùng với khâm an điện cùng thiên một môn chi gian, đều trồng trọt có “Người” tự bách. Vạn xuân đình phía tây “Người” tự bách vì đời Minh trồng trọt, cự nay 400 năm hơn; mặt đông, nam diện “Người” tự bách vì đời Thanh trồng trọt, cự nay 200 năm hơn; mặt bắc “Người” tự bách đã chết héo, nhưng có tử đằng vờn quanh. Từ tạo hình đặc điểm tới xem, mỗi cây “Người” tự bách đều vì thân cây ở hệ rễ phân thành hai bộ phận, hai người khoảng thời gian ước 0. 6 mét; hai thân cây hướng lên trên dần dần xác nhập nhất thể, hình thành một cái trọng đại “Người” tự. Trong đó, phía tây “Người” tự bách bởi vì trồng trọt thời gian tương đối so sớm, thân cây hồn hậu thô tráng; nhưng mà bởi vì cổ nhân tu bổ rễ cây nguyên nhân, này thụ “Người” tự tả hữu hai sườn phẩm chất chênh lệch rõ ràng: Bên trái thân cây đường kính đạt 1.2 mễ tả hữu, phía bên phải thân cây đường kính chỉ 0.3 mễ tả hữu, thả cùng người trước giao hội phương thức, giống như vì người trước cung cấp một cây “Quải trượng”, lấy lợi cho người trước hướng về phía trước sinh trưởng.

Mặt đông, nam diện “Người” tự bách trồng trọt thời gian tương đối so vãn, này thân cây so tế, hạ bộ phận khai hai cành khô phẩm chất chênh lệch không rõ ràng. Mặt bắc “Người” tự bách cứ việc đã chết héo, nhưng là này hiện có cây cối hùng tráng thô to, cành khô xoay quanh mà thượng, kiêm có tử đằng vờn quanh, tạo hình vẫn vẫn có thể xem là Ngự Hoa Viên trung một đạo phong cảnh, cũng có “Cổ bách cây tử đằng” chi mỹ dự.

Ngự Hoa Viên “Người” tự bách, vì cổ nhân cố tình tu bổ thân cây hình thành; “Người” tự bách trừ bỏ xây dựng phong phú hoa viên cảnh quan đặc sắc ngoại, còn dùng với tăng thêm Ngự Hoa Viên trung “Người” nguyên tố, lấy xông ra “Thiên”, “địa”, “Người” tương dung hợp bầu không khí, cũng thể hiện “Vạn vật nhất thể”, “Thiên nhân hợp nhất” chờ văn hóa ý cảnh. Cổ nhân cho rằng vạn vật tuy bất đồng, nhưng toàn chịu với nói, cho nên đều không khác biệt, thả là tương thông thống nhất, cho nên có “Vạn vật nhất thể” nói đến. Như thời Chiến Quốc Trang Chu 《 Trang Tử 》 tái: “Thiên địa cùng ta cũng sinh, mà vạn vật cùng ta vì một”. Cổ nhân lại cho rằng người hành sự cần phù hợp ý trời, thiên nhân chi gian lẫn nhau dung hợp, mới có thể đạt tới hoàn mỹ cảnh giới, cho nên lại có “Thiên nhân hợp nhất” nói đến. Như Tây Hán đổng trọng thư 《 Xuân Thu Phồn Lộ · thâm sát danh hào 》 tái: “Là chuyện xưa các thuận với danh, danh các thuận với thiên, thiên nhân khoảnh khắc, hợp mà làm một”. Cần nói rõ chính là: Nơi này “Thiên”, tức tương đối mặt đất mà nói không trung, thả bị cổ nhân cho rằng có siêu việt tự nhiên thần tính. Như 《 Xuân Thu Phồn Lộ · giao ngữ 》 tái: “Thiên giả, trăm thần to lớn quân cũng”.

Cần nói rõ chính là: Ngự Hoa Viên trung “Người” tự bách, chủ yếu quay chung quanh vạn xuân đình, thiên thu đình trồng trọt. Mà này hai tòa kiến trúc tạo hình đặc điểm, đều vì hình tròn thượng mái, hình vuông hạ mái, cùng “Trời tròn đất vuông” cổ đại triết học lý niệm tương phù hợp. “Trời tròn đất vuông” là “Thiên nhân hợp nhất” một loại chú giải. Trong đó, “Viên” cùng “Thiên” đối ứng, “Phương” cùng “địa” đối ứng. Bởi vậy cũng nhưng thuyết minh: “Người” tự bách bao hàm “Thiên nhân hợp nhất” văn hóa ngụ ý.

Vạn xuân đình tây sườn người tự bách

Liền cành bách tương hướng dựa

Cái gọi là liền cành bách, tức hai cây khoảng cách gần cây bách sinh trưởng đến nhất định niên đại sau, này liền nhau thân cây đan chéo ở bên nhau, hình thành cùng loại cổng vòm tạo hình; hoặc là hai cây khoảng cách gần cây bách, này liền nhau thân cây trải qua nhân công tu bổ, cùng sử dụng vải dầu bọc nghiêm, trải qua một đoạn thời gian sau, liền lớn lên ở cùng nhau, hình thành “Cổng vòm” tạo hình.

Ở Ngự Hoa Viên nội khôn ninh môn cùng thiên một môn chi gian, có một đôi liền cành bách. Này liền cành bách vì đời Thanh trồng trọt, cự nay ước 200 năm. Hai cây cây bách khoảng cách gần, các thân cây hướng về phía trước thẳng trường một người rất cao sau, liền bắt đầu tương hướng “Dựa”, các hướng đối phương vươn một bên chi, uốn lượn cũng quay quanh đến đối phương trên thân cây, trình hướng về phía trước tiếp tục sinh trưởng chi thế. Bởi vì này liền cành bách trải qua thời gian lâu dài, hai cây cây bách vươn cành “Gầy trơ cả xương”, thả bên trái trên thân cây còn có tương đối rõ ràng vết sâu, hẳn là đã từng gặp sâu bệnh sau hủ bại gây ra. Liền cành bách chung quanh thạch chất phòng hộ lan bản, vì năm gần đây trang bị thêm.

Liền cành bách vì hai cây cây bách cành khô “Liền cành”, mà cây liền cành ở quốc gia của ta cổ đại ngụ ý trung trinh không du tình yêu. Như theo tấn đại làm bảo 《 Sưu Thần Ký 》 tái: Tống Quốc mạt đại quốc quân Khang Vương xá nhân Hàn bằng cưới Hà thị làm vợ, bởi vì Hà thị lớn lên xinh đẹp, cho nên bị Tống Khang Vương bá chiếm; không lâu, Hàn bằng cùng Hà thị ước hẹn tự sát tuẫn tình; Tống Khang Vương biết được sau giận dữ, làm dân bản xứ mai táng hai người, hai cái mộ phần chia lìa tương vọng; không ngờ ở trong thời gian rất ngắn, liền có hai cây đại tử thụ phân biệt từ hai cái mộ phần mọc ra, mười ngày qua lớn lên một ôm thô, này thân cây uốn lượn dựa sát, rễ cây dưới mặt đất quấn quanh, nhánh cây ở không trung đan xen ( “Túc tích chi gian, liền có đại tử mộc sinh với nhị trủng chi đoan, mười ngày mà đại doanh ôm, khuất thể tương liền, căn giao cho hạ, chi sai với thượng” ). Lại như thời Đường Bạch Cư Dị 《 trường hận ca 》 có: “Trên trời xin làm chim liền cánh, dưới đất xin làm cây liền cành”; trong đó “Cây liền cành” một từ, so sánh Dương Quý Phi cùng Đường Huyền Tông tình yêu thâm hậu, sinh tử tương tùy.

Cố cung Ngự Hoa Viên nội liền cành bách, có đồn đãi hoàng đế cuối cùng Phổ Nghi dịu dàng dung ở chỗ này chụp ảnh chung, nhưng người viết chưa tra được tương quan chứng cứ. Đời Thanh cung đình lão ảnh chụp trung, có một bức là Phổ Nghi, phổ kiệt, dục sùng tại đây liền cành bách trước chụp ảnh chung. Ảnh chụp trung, phổ kiệt, dục sùng phân biệt đứng ở hai cây cây bách trước, Phổ Nghi tắc đứng ở cây liền cành chính phía dưới. Hắn mang kính râm, đôi tay đỡ hông, một chân ở phía trước một chân ở phía sau, làm ra làm quái tư thế. Cần nói rõ chính là, Phổ Nghi ở Dục Khánh Cung đọc sách khi, phổ kiệt, dục sùng là Phổ Nghi thư đồng.

Giáng tuyết hiên trước long trảo hòe

Long trảo hòe kỳ nguyện quốc thái dân an

Ngự Hoa Viên nội có hai cây long trảo hòe, phân biệt ở vào giáng tuyết hiên, dưỡng tính trai trước. Trong đó, giáng tuyết hiên trước long trảo hòe được xưng là “Bắc Kinh long trảo hòe chi nhất”. Này cây long trảo hòe trồng trọt với Minh triều, cự nay ước 400 năm. Tán cây đồ vật dài chừng 10.3 mễ, nam bắc dài chừng 9.3 mễ; thân cây thô tráng, thân cây lớn nhất đường kính có thể đạt tới 1.5 mễ, giống như một phen thật lớn cán dù. Mà này “Cán dù” từ hướng bốn phía mở rộng, nằm ngang vươn số căn chi làm; các chi làm cũng thô tráng, đường kính có thể đạt tới 0.4 mễ, tạo hình khúc chiết mạnh mẽ, xoay quanh mà thượng, đủ số điều cự long ở không trung bay múa giống nhau. Bởi vì nằm ngang thân cây quá mức thô tráng, này phía dưới đã thiết như làm thiết chất chống đỡ ban cho bảo hộ. Các chi làm phía trên, lại có vô số chi tiểu cành rũ xuống, tựa từng con long trảo bay lên không; cành thượng rậm rạp lá xanh, như bám vào long trảo bốn phía long lân. Này thụ tạo hình tuyệt đẹp, tự nhiên thành thú. Từ tư liệu lịch sử tới xem, “Long trảo hòe” xưng hô nhiều thấy ở đời Minh cập về sau. Như đời Minh cố khởi nguyên 《 ghế khách chuế ngữ 》 tái: “Long trảo hòe, uốn khúc như Cù Long noa quặc chi hình, thụ không lắm cao, chỉ có thể trượng hứa”; đời Thanh phương tuấn sư 《 tiêu hiên tùy lục 》 tái: “Kinh sư Tuyên Võ Môn ngoại long trảo hòe cổ tháp, vì văn nhân du yến nơi” chờ.

Cổ nhân trồng cây hòe, lấy chỉ đại địa vị hiển hách chức quan. Tây Chu 《 chu lễ 》 tái: “Mặt tam hòe, tam công vị nào”. Ý tức trong cung địa vị tối cao ba cái chức vị “Tam công” —— thái sư, thái phó, thái bảo, ở triều kiến thiên tử khi, gặp mặt hướng tam cây cây hòe đứng thẳng. Bắc Tống Tô Thức 《 tam hòe đường minh 》 tái: Bắc Tống đại thần vương hữu, đã từng ở chính mình trong đình viện tài hạ tam cây cây hòe, nói: “Ta con cháu nhất định có đứng hàng tam công người ( ngô con cháu tất có vì tam công giả ).” Sau lại con hắn vương đán, ở Tống Chân Tông cảnh đức, tường phù trong năm đảm nhiệm trong cung tể tướng. Cố hậu nhân đem “Tam hòe”, “Đăng hòe đỉnh chi nhậm” dụ tam công chi quan chức; đem tể phụ đại thần xưng “Hòe tể”, “Hòe nhạc”, “Hòe khanh”; đem có danh dự công khanh xưng “Hòe vọng”. Khác nhân cây hòe ở cổ đại trong hoàng cung nhiều bị trồng, cho nên lại có “Cung hòe” chi xưng dự. Như thời Đường Bạch Cư Dị 《 sớm ve 》 tái: “Nhớ tích ở đông dịch, cung hòe hoa hạ nghe”, đời Thanh Càn Long đế 《 bổ hòe 》 tái: “Cung hòe hành số khuyết, chu coi có cần bổ” chờ.

So sánh với giống nhau cây hòe mà nói, Ngự Hoa Viên trung long trảo hòe có càng sâu văn hóa ngụ ý. Minh Thanh thời kỳ Tử Cấm Thành, vì đế vương chấp chính cập sinh hoạt nơi, long hình tượng cơ hồ không chỗ không ở. Như làm cố cung trung tâm kiến trúc Thái Hòa Điện, này bên trong kim trụ, bảo tọa, khung trang trí, màu họa chờ bộ vị, đều có tạo hình khác nhau long. Ngự Hoa Viên vì đế hậu nghỉ ngơi nơi, long trảo hòe tạo hình cùng mệnh danh cùng đế vương thân phận chặt chẽ tương quan. Không chỉ có như thế, long trảo vì long thân thể thượng quan trọng bộ vị, cũng vì long thi triển các loại bản lĩnh quan trọng pháp bảo. Cây hòe “Long trảo”, này hình tượng xông ra, đúng lúc so hoàng đế thống trị thiên hạ thủ đoạn. Cho nên này long trảo hòe bị trồng với Ngự Hoa Viên trung, ngụ ý hoàng ân mênh mông cuồn cuộn, quốc thái dân an.

Bổn bản đồ phiến chu càn cung cấp