Ngu si hữu quảng nghĩa đích, dã hữu hiệp nghĩa đích. Quảng nghĩa đích ngu si, thị phiếm chỉ sở hữu nhất thiết phiền não; nhi hiệp nghĩa đích ngu si, thị chỉ quan niệm, khán pháp hoặc tư tưởng thượng đích vấn đề, dã tựu thị bất minh nhân quả, bất tín nhân duyên, hoặc thị nhân quả điên đảo, thậm chí vu bất tương tín hữu nhân quả hòa nhân duyên.
Nhậm hà sự tình đô nhất định yếu hữu nhân hữu duyên tài năng hoàn thành, kỳ trung nhân thị chủ yếu đích điều kiện, duyên tắc thị thứ yếu đích, khách quan đích điều kiện; nhất cá chủ yếu đích điều kiện tái gia thượng nhất, lưỡng cá dĩ thượng đích khách quan điều kiện, tựu thị nhân duyên. Như quả sự tình năng thành công, na thị do vu nhân duyên thành thục đích quan hệ, hữu thời bất năng thành công, dã thị nhân vi nhân duyên đích quan hệ.

Nhân thử, như quả bất hi vọng đắc đáo phôi đích kết quả, tựu bất yếu tạo phôi đích nhân. Đồng dạng địa, như quả hi vọng hoạch đắc hảo đích thành quả, na tựu nhất định yếu hữu hảo đích nhân tài năng xúc thành. Đãn thị ngã môn vãng vãng đảo quả vi nhân, vĩnh viễn cảo bất thanh sở tạo thành kết quả đích chân chính nguyên nhân, bất thị tưởng chiêm nhân tiện nghi, tựu thị tự kỷ tố liễu phôi sự khước bất phụ trách nhậm, bất cận vi tự kỷ chế tạo khốn nhiễu, dã tạo thành biệt nhân đích khốn nhiễu, nhân thử tựu nhất trực tại nhân quả đích triền phược trung thống khổ. Sở dĩ, bất tri đạo nhân quả, bất tri đạo nhân duyên đích nhân, tựu thị ngu si.

Nhân quả nhất định thị tòng nhân đáo quả, đãn tha bất thị đan tuyến thức đích tòng nhân đáo quả đích quan hệ; nhi thị tại tòng nhân đáo quả đích quá trình trung, hựu hữu chủng chủng đích duyên phối hợp, nhiên hậu sản sinh liễu nhất cá kết quả xuất lai. Thí như ngã môn yếu nhất lạp chủng tử trực tiếp biến thành qua, na thị bất khả năng đích sự. Nhất định yếu kinh quá nhân công đích bồi dục, gia thượng dương quang, không khí, thủy, phì liêu, dĩ cập kỳ tha đích nhân tố phối hợp, tài năng cú khai hoa kết quả. Sở dĩ thuyết, nhân quả bổn thân thị ngận phục tạp đích.

Tái tòng quảng nghĩa lai giảng, nhân chỉ yếu hữu phiền não, tựu biểu kỳ ngu si. Tại 《 lục tổ đàn kinh 》 lí, hình dung ngu si tựu tượng vân hoặc vụ nhất dạng, đương thiên không hữu vân vụ thời, ngã môn tựu khán bất đáo thái dương hòa thiên không liễu. Đãn thị sự thật thượng, thiên không hòa thái dương tịnh bất hội nhân thử nhi tiêu thất, chỉ thị vân bả thiên không hòa thái dương già trụ liễu, sử đắc nhân khán bất đáo nhi dĩ. Đãn vân vụ thị nhân vi không khí lí đích triều thấp, tái gia thượng ôn độ hòa kỳ tha nhân duyên đích quan hệ tài hình thành đích, sở dĩ tha bổn lai tựu bất tồn tại, thị nhân duyên tụ hợp nhi thành. Nhân thử, đương nhân duyên bất cụ túc thời, tổng hội yên tiêu vân tán.

Nhi ngã môn hữu phiền não đích thời hầu, tựu tượng bị vân già trụ liễu nhất dạng, khán bất đáo sự thật đích chân tương, nhân thử thất khứ liễu lý trí, sản sinh liễu tình tự, phiền não dã cân trứ tình tự xuất lai. Hoàn hảo phiền não tựu tượng địa cầu biểu diện đích vân vụ nhất dạng, tịnh phi bất biến đích, vĩnh cửu đích, nhi hội ngận khoái địa tựu khôi phục nguyên bổn đích vạn lí vô vân. Nhân thử, phật thuyết nhân nhân đô hữu phật tính, nhân nhân bổn lai tựu thị phật, chỉ thị nhân vi hữu liễu phiền não tài biến thành chúng sinh.

Tuy thuyết phật tính tòng lai đô một hữu biến quá, đãn thị chúng sinh đô bất tri đạo tự kỷ đích ngu si thị giả đích, bất thị vĩnh hằng đích. Nhiên nhi tựu thị nhân vi chúng sinh bất tri đạo ngu si thị ngu si, tài bả khổ đương thành nhạc, nhất trực tại ngu si điên đảo trung. Sở dĩ, chỉ yếu tri đạo ngu si vi hà, tựu bất hội dĩ khổ vi nhạc, nhi phật pháp tựu thị đương chúng sinh ngộ đáo phiền não thời, nhượng ngã môn đề cao cảnh giác đích lương phương.