Hữu bất thiếu học sinh hòa học sinh đích phụ mẫu hướng ngã đề vấn: “Độc thư thị vi thập ma?”. Ngã thường thường dĩ phản vấn đích hình thức bả vấn đề thích hồi cấp tha môn: Nâm thuyết ‘ độc thư thị vi thập ma? ’ tha môn đáp chi viết: “Độc thư vi công tác”. Án chiếu truyện thống đích tư duy giá thị một thác đích, độc thư ma, tựu thị vi liễu công tác, “Học nhi ưu tắc sĩ” ma. Khả như kim, học sinh tất nghiệp chi thời tựu thị thất nghiệp chi nhật, học sinh hòa học sinh gia trường vấn “Độc thư càn thập ma?” Ngã chỉ năng hồi đáp: “Năng càn thập ma tựu càn thập ma”, học sinh hòa học sinh gia trường nhất kiểm bỉ di “Na ngã môn độc thư hoàn hữu thí dụng!”

Học sinh hòa học sinh phụ mẫu đích giá chủng tâm thái kháp hảo phản ánh xuất đích thị “Học nhi ưu tắc sĩ” đích truyện thống ý thức hình thái ——“Thư trung tự hữu hoàng kim ốc, thư trung tự hữu nhan như ngọc”. Sở dĩ, nông thôn hài tử thượng học độc thư thị vi liễu tẩu xuất cùng sơn câu → tẩu tiến đại thành thị → quá thượng “Hạnh phúc đích sinh hoạt”; thành lí đích hài tử độc thư thị vi liễu xuất nhân đầu địa → mưu nhất phân canh hảo đích công tác → tố nhất cá quản nhân đích quan, nhân vi chỉ yếu nhất đương thượng quan tựu thập ma đô hữu liễu —— trường quan ý chí, quan đại vu pháp. Sở dĩ, độc thư tại hứa đa nhân đích lý giải trung tựu thị thượng học, khảo thí, trảo công tác, đương đại quan, nhi độc tự kỷ hỉ hoan đích thư, vi liễu tự kỷ đích hưng thú độc thư, vi liễu tự kỷ đích tinh thần nhu yếu hòa nhân cách tu dưỡng nhi độc thư đích thị tràng, chỉ tại thiếu bộ phân nhân quần chi trung thịnh hưng.

Độc thư do như cật phạn, ngã môn cật phạn thị vi liễu nhượng thân thể toàn diện hấp thu doanh dưỡng tố, nhượng thân thể kiện khang cường tráng; ngã môn độc thư thị vi liễu linh hồn toàn diện hấp thu doanh dưỡng, nhượng linh hồn thuần khiết cao thượng. Ngã môn đích cật thực hữu chủ thực, mỹ thực, sơ quả dữ linh thực chi phân —— chủ thực khả dĩ nhượng ngã môn cật bão đỗ tử; mỹ thực khả dĩ nhượng ngã môn đích thân thể canh khoái canh tiện tiệp địa hấp thu ưu chất doanh dưỡng; sơ quả kí khả dĩ tẩy xoát ngã môn đích tràng vị chi trung đích du nị ô cấu, hựu khả dĩ nhượng ngã môn đích thân thể hấp thu tiêm duy tố; linh thực thị vi liễu giải sàm, tiêu ma thời gian, tiêu trừ khẩn trương hoặc bổ sung doanh dưỡng đẳng đẳng. Ngã môn độc thư dã thị như thử, thủ tiên thị vi liễu giải quyết thật tế vấn đề nhi độc thư, bỉ như công tác thượng đích nhu yếu, sinh hoạt thượng đích nhu yếu, tâm lý thượng đích nhu yếu đẳng đẳng, giá ta nhu yếu thị tùy thời gian, không gian đích nhu yếu nhi biến hóa đích; kỳ thứ thị vi liễu cảm thụ tư tưởng giả đích duệ trí, du hí giả đích nhạc quan, khổ nan giả đích ưu thương, năng cú nhượng nhân tâm linh khai khoát, tại khốn khổ trung tự cứu, tại khổ nan trung quật khởi, tại mê thất trung tầm trảo đáo sinh hoạt mục tiêu; đệ tam, thông quá độc thư khả dĩ thấu quá thư tịch quan sát thế giới, quan sát canh quảng đại đích nhân quần, phát hiện nhĩ một phát hiện đích, cảm giác nhĩ thượng vị cảm thụ đáo đích đông tây, sử nhân biến đắc thông minh nhất điểm, đạt quan nhất điểm, phong phú nhất điểm, hoạt đắc canh hữu ý tư nhất điểm.

Thư cấp nhân đích đông tây thị siêu hồ tưởng tượng đích—— tịch mịch thời, tha tùy thời bồi bạn ngã môn tiêu trừ cô độc đích tiên ngao; cùng khốn quẫn bách thời, tha nhượng ngã môn khán kiến sinh mệnh nhạc thú; thương tâm thời, tha nhượng ngã môn tri đạo như hà khoan úy tự kỷ; phẫn nộ thời, tha nhượng ngã môn tầm trảo hợp lý đích tuyên tiết phương thức;……. Anh quốc đích tư tưởng gia bồi căn thuyết độc thư khả dĩ di bổ tiên thiên đích bất túc, khả dĩ sạn trừ nhất thiết tâm lý thượng đích chướng ngại, sử nhân sinh hoạt đắc canh sung thật. Cao nhĩ cơ thuyết, hảo thư độc đắc việt đa, nhân đích tinh thần tựu việt kiện tráng. Khả kiến độc thư thị vi liễu đề cao nhất cá nhân đích tố chất hòa tu dưỡng, nhân đích tố chất hòa tu dưỡng tương ảnh hưởng trứ nhất cá nhân đích nhất sinh, nhất cá nhân đích sinh hoạt chất lượng. Tại nhân sinh đích tuyệt đại đa sổ tình huống hạ độc thư thị vi liễu đề cao nhất cá nhân đích tố chất hòa tu dưỡng, nhân thử, độc thư thị vi liễu canh hảo đích tố nhân, tố nhân thị vi liễu sinh hoạt đích canh hạnh phúc.

Hữu nhân đề xuất nhân sinh tam cảnh giới: “Độc vạn quyển thư” tức độc hữu tự chi thư, đệ nhất cảnh giới dã —— độc triết học thư tịch, khả dĩ bồi dưỡng đại khí; độc chuyên nghiệp thư tịch, khả dĩ bồi dưỡng tài khí; độc hưu nhàn thư tịch, khả dĩ bồi dưỡng linh khí. “Hành vạn lí lộ” tức độc vô tự thiên thư, đệ nhị cảnh giới dã —— hành lữ du chi lộ, khả dĩ khoách đại nhãn giới; hành tham tác chi lộ, khả dĩ khoách đại thế giới; hành trợ nhân chi lộ, khả dĩ khoách đại hung giới. “Thính vạn nhân ngôn” tức độc nhân thư, đệ tam cảnh giới dã —— thính khổ nan chi ngôn, khả dĩ ma lệ ý chí; thính u mặc chi ngôn, khả dĩ ma lệ tình chí; thính bao biếm chi ngôn, khả dĩ ma lệ tâm chí.

Vương quốc duy sở thuyết đích“Cổ kim chi thành đại sự nghiệp, đại học vấn giả, tất kinh quá tam chủng chi cảnh giới: ‘ tạc dạ tây phong điêu bích thụ. Độc thượng cao lâu, vọng tẫn thiên nhai lộ ’. Thử đệ nhất cảnh dã. ‘ y đái tiệm khoan chung bất hối, vi y tiêu đắc nhân tiều tụy. ’ thử đệ nhị cảnh dã. ‘ chúng lí tầm tha thiên bách độ, mạch nhiên hồi thủ, na nhân chính khước tại, đăng hỏa lan san xử ’. Thử đệ tam cảnh dã.” Bất chính thị độc thư sở yếu đạt đáo đích “Đại khí, tài khí, linh khí; nhãn giới, thế giới, hung giới; ý chí, tình chí, tâm chí” hợp nhi vi nhất ma! ( tác giả: Dương vĩnh long )