Dương lão sư:

Nâm hảo! Ngận đa niên tiền, ngã tằng kinh hòa kỉ cá giáo hữu nhất khởi khứ hàng châu du ngoạn. Tại mỗ gia tân quán đích mỗ cá phòng gian lí, ngã thụ đáo liễu phi thường đại đích cảm tình thương hại. Trường thời gian dĩ lai, ngã thường thí liễu ngận đa tích cực đích phương pháp nhượng tự kỷ tòng trung khôi phục, thụ khởi tín tâm trọng tân khứ ái. Nhi như kim, ngã hữu liễu nhất cá phi thường tương ái đích nữ hữu. Chỉ khả tích nhãn tiền đích ái nhưng bất năng trị dũ đương niên đích thương. Ngã thời thời tưởng khởi đương niên na cá phòng gian lí đích tình cảnh, tâm ẩn ẩn tác thống, đa niên bất năng thích hoài.

Ngã bất tưởng yếu hiện tại giá dạng đích trạng thái, như quả tại ngã đích tâm lí nhất trực hữu nhất cá mẫn cảm khu bính bất đắc, ngã tựu vô pháp toàn thân tâm địa ái ngã hiện tại đích nữ hữu, giá dạng đối tha bất công bình. Ngã bất hi vọng tái đào tị hạ khứ, tưởng đái nữ hữu khứ hàng châu lữ du, trọng tân tẩu tiến na gia tân quán, na cá phòng gian, khứ diện đối đương niên phát sinh tại giá lí đích nhất thiết. Ngã hi vọng thông quá giá chủng phương thức, nhượng tự kỷ chân chân chính chính địa ý thức đáo, nhãn tiền đích nhân tài thị ngã đích chân ái, đương niên chỉ thị thanh sáp đích trùng động nhi dĩ. Giá thị ngã duy nhất năng cú tưởng đáo đích bạn pháp, khả dĩ nhượng ngã hoạch đắc chân chính đích giải thoát.

Đãn thị ngã khước hữu ngận đại đích cố lự —— giá dạng tố dã hứa thái tự tư liễu, ngã ứng cai khảo lự đáo nữ hữu đích cảm thụ.

Ngã đích nữ hữu thị nhất cá ngận mẫn cảm, cảm tính đích nhân, ngã phạ giá dạng tố hội thương hại đáo tha. Đương niên đối ngã tạo thành cảm tình thương hại đích nhân chỉ thị ngã đương thời ám luyến đích đối tượng nhi dĩ, một hữu nhậm hà củ cát. Ngã bất tưởng nhượng nữ hữu dĩ vi ngã bả tha đái đáo liễu lánh nhất cá nữ nhân đích âm ảnh trung, nhi thị hi vọng nhượng tha đích ái bang ngã y trị tâm thương. Ngã ngận ái tha, chân đích thị “Nã tại thủ lí phạ suất liễu, hàm tại chủy lí phạ hóa liễu”, như quả tha vi thử nhi thương tâm, ngã hội hữu ngận đại tội ác cảm. Nhân nhi, tha căn bổn bất tri đạo ngã đích tâm trung hữu cá mẫn cảm khu, ngã dã một hữu đề quá yếu đái tha khứ hàng châu đích tưởng pháp.

Hiện tại, ngã bất tưởng đào tị tự kỷ nội tâm trung tối ẩn tế đích thống, canh bất tưởng thương hại nhãn tiền ái ngã đích tha, ngận mâu thuẫn……

Giá vị bằng hữu:

Nâm hảo! Nhĩ thuyết “Ngận đa niên tiền,…… Ngã thụ đáo liễu phi thường đại đích cảm tình thương hại”, giá cá ngận đa niên tiền ngận khả năng tựu thị nhĩ tùy trứ thân thể đích phát dục dĩ cập đệ nhị tính chinh đích xuất hiện, thể nội tính kích tố bất đoạn phân tiết, các chủng sinh lý cơ năng phát sinh liễu đột biến, sử sinh thực khí quan cập kỳ công năng tấn tốc phát dục thành thục, hội tự nhiên nhi nhiên hội xuất hiện dị tính cường liệt đích tiếp xúc dục, tại ngoại tại điều kiện ( như dị tính mỹ lệ tuấn tiếu đích dung mạo, nhiệt liệt đích tình tự, hữu quan tính đích ngữ ngôn, văn tự, đồ tượng, dĩ cập dị tính thân thể đích khí tức đẳng ) tác dụng hạ, ngận dung dịch dẫn khởi tính đích trùng động hoặc dục vọng. Tái gia thượng duyệt lịch thiển, tư tưởng bất thành thục, đối ngận đa sự vật khuyết phạp minh xác đích thị phi quan niệm, lý trí giá ngự bất liễu cảm tình, sinh lý thượng đích phát dục thành thục, tính trùng động đích bất đoạn tăng cường hòa tâm lý thượng đích bất thành thục, sử ngã môn tự khống năng lực soa, như quả thụ đáo mỗ ta ngoại giới nhân tố đích thứ kích, tựu dung dịch phát sinh nhất ta lỗ mãng, phản thường hòa việt quỹ đích hành vi, kỳ thật giá ta đô thị đối tính dữ ái đích mê mang hòa vô tri, “Thiệp thế giáo dục” khuyết thất đích tình huống chi hạ đích tự nhiên biểu hiện. Kí nhiên thị đối tính dữ ái đích mê mang hòa vô tri, “Thiệp thế giáo dục” khuyết thất đích tình huống chi hạ đích tự nhiên biểu hiện, kí nhiên thị tại mộng đổng vô tri đích tuế nguyệt thủ túc vô thố đích tình huống hạ đích thương ngân, na ma ngã môn tựu bất năng dĩ thác ngộ đích khai thủy tái nhượng tha dĩ thác ngộ đích phương thức kết thúc, tại na chủng tình huống chi hạ thị một hữu thùy đối thùy thác đích, sở dĩ ngã môn cai vong khước tựu nhu yếu vong khước; quá khứ sở phát sinh đích sự tình ngã môn tổng hội ngẫu nhiên tưởng khởi, dã nan miễn quý cứu, đãn ngã môn nhu yếu nhượng kỳ tượng phong vân nhất dạng tùy ý đích phiêu quá hòa lược quá.

Kỳ thứ, tố thác liễu sự tình hữu truy hối, tự trách chi tâm thị phi thường chính thường đích tâm lý hòa hành vi biểu hiện. Giá thị nhân vi tự trách, truy hối sử ngã môn bất yếu tái đạp tiến “Đồng nhất điều hà lưu”, dã nhượng ngã môn tri đạo thử lộ bất thông nhu yếu cải đạo nhi hành. Kỳ thật phát hiện tự kỷ thác liễu, tựu dĩ kinh tiến bộ liễu hứa đa, sở dĩ tại giá cá thời hầu canh nhu yếu đích bất thị canh tiến nhất bộ đích truy hối, tự trách nãi chí tự ngã trừng phạt, nhi thị tấn tốc tác xuất phản ứng, tịnh thông quá nỗ lực bả tự kỷ thác ngộ sở tạo thành đích tổn thất hàng đáo đê điểm. Nhân thử sinh hoạt trung ngộ đáo tố thác sự tình chi hậu, yếu duẫn hứa tự kỷ hữu truy hối, tự trách, tịnh cấp tự kỷ nhất cá truy hối, tự trách đích thời gian hạn chế, bỉ như nhất cá tiểu thời hoặc bán thiên, quá liễu giá cá thời gian tựu kiên quyết đích đình chỉ truy hối hòa tự trách, như quả đình chỉ bất liễu tựu hoán cá phương pháp biến cá phương thức tư khảo, giá dạng nhĩ tựu hội ngận khoái đình chỉ tự trách hòa truy hối. Nhĩ khả dĩ tuyển trạch hướng bằng hữu, thân nhân khuynh tố, dĩ sơ tán truy hối hòa tự trách đích tình tự, như quả nhĩ giác đắc bất thỏa, dã khả dĩ tuyển trạch đối “Không y tử”, thụ mộc ( bả tha môn tưởng tượng thành nhĩ đích hảo bằng hữu hoặc tín nhậm đích nhân ) thuật thuyết, thuyết quá chi hậu, bả na kiện thác ngộ đích sự tình khán tác thị dữ tự kỷ hào vô quan hệ, toàn bộ phao đáo não hậu khứ. Dã khả dĩ tham gia văn ngu thể dục hoạt động, giá dạng nhất lai nhĩ tựu hội nhượng truy hối, tự trách hoặc tự ngã trừng phạt tiêu thất đích vô ảnh vô tung.

Tái thứ, nhân sinh thị nhất cá thí thác đích quá trình. Giá tựu thị thuyết hữu ta loan lộ tất tu tẩu quá, tài tri kỳ gian đích khúc chiết, gian tân; hữu ta tư vị tất tu thường quá, tài minh bạch cá trung toan điềm khổ lạt. Chỉ hữu kinh lịch liễu nhất ta thống, nhất ta hối, nhất ta ưu thương hậu, tài năng thể vị nhân tính đích thâm độ hòa lực lượng, đương nhiên ngã môn dã tài năng canh đa đích ủng hữu hạnh phúc hòa khoái nhạc. Thi nhân tịch mộ dung thuyết quá, nhân đích thành trường tựu thị nhất thứ thứ đích tao ngộ sang thương hoặc tỏa chiết, dĩ cập nhất thứ thứ đích đối sang thương hoặc tỏa chiết tiến hành tu phục đích quá trình. Giá tựu thị thuyết nhân đích phát triển dữ thành thục đích quá trình, tựu thị nhất cá “Phạm thác —— cải chính —— tái phạm thác —— tái cải chính” đích loa toàn thức đích tuần hoàn vãng phục quá trình. Ngã môn đô thị tại bất đoạn phạm thác trung mạc ba cổn đả tẩu xuất lai đích, hữu liễu quá khứ đích phạm thác, tài hữu kim thiên đích phát triển dữ thành thục.

Tối hậu, ngã yếu đối nhĩ thuyết đích thị: Quá khứ đích dĩ kinh quá khứ liễu, ngã môn một hữu năng lực dã bất khả năng đối quá khứ đích sự tình bả ác, sở dĩ dã tựu một hữu tất yếu nã quá khứ đích sự lai khốn nhiễu ngã mônNhất cá triết nhân tằng thuyết quá: “Nhân đích vĩ đại chi xử, tựu tại vu tha năng tại kinh lịch liễu tối tàn khốc đích đả kích chi hậu, hoàn năng tiếu đối nhân sinh, tiếu đối sinh hoạt!” Tại sinh mệnh đích lịch trình trung, giao chức trứ mâu thuẫn hòa thống khổ, sung mãn trứ cầu tác hòa gian tân, biến bố trứ kinh cức hòa khảm khả, nhân sinh thị do gian nan, khốn khổ, ma nan dữ tỏa chiết chi châu xuyến tiếp khởi lai đích quang hoàn, mỗi khắc phục nhất thứ gian nan, khốn khổ, ma nan dữ tỏa chiết tựu hội tại sinh mệnh trung tăng gia nhất khỏa thôi xán diệu nhãn đích minh châu, ngã môn đích sinh mệnh dã hội tăng sắc bất thiếu. Nhân thử, nhân sinh đích lữ đồ trung bất tri yếu kinh lịch đa thiếu ma nan dữ tỏa chiết, chỉ hữu kinh lịch quá gian nan hiểm trở, tài năng canh gia thể hội sinh hoạt đích mỹ hảo hòa sinh mệnh đích mỹ lệ. Sở dĩ ngã môn yếu minh bạch “Tỏa chiết hòa ma nan bổn thân tịnh bất hội đối ngã môn đích tâm linh tạo thành thương hại, sử tâm linh tao thụ thương hại đích kháp kháp thị ngã môn đối tỏa chiết hòa ma nan đích tiêu cực địa hồi ức.” Hoán nhất cú thoại thuyết tựu thị “Ngã môn sinh hoạt tại đương hạ, ảnh hưởng hòa tả hữu ngã môn đích dã tựu chỉ hữu đương hạ đích tâm cảnh hòa tâm tự”, sở dĩ ứng cai dụng nhất chủng bất hối hận, bất quan chú, bất hồi ức quá khứ sở phát sinh đích sự tình đích tâm thái, bả đương tiền đích yếu tố đích sự tình tố hảo.

Dĩ thượng cận thị cá nhân đích nhất ta ý kiến hòa kiến nghị,Nhĩ đích bằng hữu dương vĩnh long thỉnh nhĩ phê bình tham khảo.