Tối tân chương tiết

Thư hữu ba 97 bình luận

Đệ 1 chương · tu phỉ ân · ba lợi mâu nhĩ

Giá cá thế giới hữu nhất cá tín đồ biến bố toàn cầu, tiếp cận thất phân chi nhất tín ngưỡng nhân khẩu đích đại giáo.

Thánh y đan giáo!

Nhi thánh y đan giáo tòng nguyên tiên đích nhất cá chỉnh thể, hậu lai hựu nhân vi giáo nghĩa đích phân kỳ, ngạch ngoại phân liệt xuất ‘ hân quang giáo ’ hòa ‘ thánh chủ giáo ’.

Tác vi ‘ thánh y đan giáo ’, ‘ hân quang giáo ’, ‘ thánh chủ giáo ’, thế giới tối đại tam giáo cộng tôn đích giáo hoàng phu phụ, tại xuất phóng ‘ úc quốc ’ kỳ gian phi cơ thất sự, trụy hủy tại thái bình dương đích vô tẫn đào lam đương trung.

Chỉ hữu thập tuế đích ‘ tu phỉ ân · ba lợi mâu nhĩ ’ bất khả trí tín địa khán trứ phụ mẫu đích linh cữu bị sĩ hồi đáo liễu căn ni quốc đích thánh giáo đình đại điện đương trung.

Tác vi giáo hoàng phu phụ duy nhất đích nhi tử, tha đồng thời dã tương thành vi hạ nhất nhậm giáo hoàng đích thuận thừa giả.

Tử sắc đích đồng khổng hòa bạch kim sắc đích đầu phát thị ba lợi mâu nhĩ gia tộc tộc nhân đích tượng chinh.

Tu phỉ ân dã bất lệ ngoại kế thừa liễu gia tộc đích huyết thống, tha đích đồng khổng thị tử sắc đích như đồng bảo thạch.

Phụ mẫu đích đột nhiên khứ thế tại tha đích nhãn trung do như ngạc mộng.

Đãn thị linh cữu bãi phóng tại đại thính đích chính trung ương, tại căn ni quốc cử hành liễu ai điệu đích táng lễ chi hậu.

Giáo hoàng phu phụ đích linh cữu tại ‘ bách cách liệt đức đại điện ’ địa hạ thất đích hoàng gia mộ địa trung hạ táng.

Bách cách liệt đức đại điện đích địa hạ thất vi nhất xử mộ thất quần.

Phao khai ba lợi mâu nhĩ đích đệ nhất đại gia chủ, dã tựu thị thánh y đan giáo đích sang giáo giả, tam giáo tín đồ sở tín ngưỡng đích duy nhất thần minh, tôn xưng vi ‘ thánh chủ ’ đích ‘ mai mặc đặc · ba lợi mâu nhĩ ’, hòa thiếu sổ đích kỉ đại giáo hoàng nhân vi cá biệt nguyên nhân một hữu an táng tại thử xử, kỳ dư đích giáo hoàng đô thị tại giá lí an miên.

Tại thánh y đan giáo đích giáo nghĩa trung duy hữu thế giới duy nhất chân thần đích tử tự huyết mạch tài năng cú thành vi giáo đình đích tổng lĩnh đạo giả, dã tựu thị giáo hoàng giáo tông đích giá cá vị trí.

Nhi giá cá vị trí tắc nhu yếu ba lợi mâu nhĩ gia tộc thành viên tài năng cú đam nhậm.

Sở dĩ căn ni quốc thật tế ý nghĩa thượng thị nhất cá giáo đình quốc, ba lợi mâu nhĩ gia tộc tại toàn thế giới thất phân chi nhất đích tín ngưỡng nhân khẩu đương trung chúc vu giáo đình đích vương thất.

Tịnh thả giá cá gia tộc dã bị khán tố thị thế giới thượng tối cổ lão tối cao quý đích gia tộc, các quốc hiện tồn đích vương thất tại ba lợi mâu nhĩ sở vị chân thần tử tự đích diện tiền đô yếu đê thượng nhất đẳng.

Nhân vi cổ thời kỳ âu châu các quốc đích quốc vương thậm chí hoàn nhu yếu giáo hoàng đích sách phong.

Đãn ba lợi mâu nhĩ gia tộc tức sử trường cửu bất suy hữu 2000 đa niên đích huy hoàng sử, khước hữu nhất cá thông bệnh tiện thị tử tự đan bạc, giá lưỡng thiên đa niên lai đô một hữu đản sinh nhậm hà hữu ký lục đích gia tộc phân chi.

Đáo tu phỉ ân · ba lợi mâu nhĩ, hoặc giả vãng thượng nhất đại tha đích phụ thân đô thị nhất mạch tương truyện.

Tại tu phỉ ân đích phụ mẫu hạ táng chi hậu, tu phỉ ân tác vi ba lợi mâu nhĩ gia tộc hiện tồn duy nhất đích tộc nhân tựu ứng cai kế thừa căn ni quốc đích hoàng vị.

Thành vi thánh y đan giáo tân nhậm đích giáo hoàng.

Tu phỉ ân đối vu tự kỷ tức tương thành vi giáo hoàng giá nhất thân phân căn bổn vô sở vị.

Tha canh tưởng đích thị hi vọng phụ mẫu năng cú tái xuất xuất hiện tại tha đích diện tiền, đãn thị giá dĩ kinh bất khả năng phát sinh liễu.

Tu phỉ ân tuy nhiên chỉ hữu thập tuế, đãn thị tha ngận thông minh.

Tha tuy nhiên xuất sinh tại ba lợi mâu nhĩ gia tộc đương trung, đãn thị khước phi thường chất nghi thánh chủ đích tồn tại, dã tựu thị thuyết tha hữu điểm vô thần luận.

Đãn tu phỉ ân tòng lai một hữu cáo tố quá biệt nhân.

Tại phụ mẫu khứ thế an táng chi hậu, tu phỉ ân tiện tương tự kỷ nhất cá nhân tỏa tại liễu phụ thân chi tiền đích đại thư phòng đương trung.

Hoặc hứa chỉ hữu tại giá lí tài năng cú đắc đáo nhất điểm điểm đích úy tạ.

Thư phòng nội thời bất thời hữu tu phỉ ân nhất cá nhân đích khóc thanh, nhiên hậu tha nhẫn bất trụ hội tại thư phòng nội tra khán nhất ta phụ thân sở thư tả đích văn kiện hòa phiên duyệt đích thư tịch.

Chỉ hữu thân nhân ly khai chi hậu, trọng tân xúc bính tha tằng kinh dụng quá đích đông tây, tựu hội cảm thụ đáo vô hạn đích miến hoài.

Đãn đương tu phỉ ân hoài trứ bi thương tại thư phòng nội nhàn cuống đích thời hầu, bất tiểu tâm chàng tại liễu cao cao đích thư giá thượng.

Thư giá tối khởi mã hữu lục mễ đích cao độ, tưởng yếu nã tối thượng diện đích thư, nhu yếu thải trứ thê tử.

Tu phỉ ân chàng tại thư giá thượng, khẩn tiếp trứ tiện cảm giác tự kỷ đích não đại bị trọng vật ngoan ngoan địa tạp liễu nhất hạ.

Tựu hảo tượng thượng diện đích thư giá hữu nhất bổn thư bị tự kỷ cấp chàng liễu hạ lai, tạp tại liễu tha đích đầu thượng.

“Đông tử ngã liễu!”

Tu phỉ ân cật thống địa bát tại địa thượng, đãn thị tha khước trảo bất đáo na bổn tạp tha não đại đích thư.

Trừ thử chi ngoại tha hoàn cảm giác tự kỷ đích não đại lí phảng phật đa liễu điểm đông tây, giá nhượng tha kinh ngạc, nan bất thành na bổn thư tạp tiến tha đích não đại lí liễu?

“Điện hạ! Đại thần quan cầu kiến.”

Tựu tại giá thời ngoại diện đích thị tòng, đột nhiên khinh thanh tuân vấn đạo.

Tại tu phỉ ân đích phụ mẫu an táng hậu, cự ly tha kế thừa giáo hoàng đích nghi thức hoàn hữu lưỡng thiên.

Tu phỉ ân nguyên dĩ vi đại thần quan giá cá thời hầu lai trảo tha thị cân tha thuyết giáo hoàng kế nhậm đích nhất ta sự tình.

“Nhượng đại thần quan tiến lai…… Ngã…… Ngã tựu tại phụ thân đích thư phòng nội kiến tha.”

“Thị đích, điện hạ!”

Tu phỉ ân đẳng liễu nhất hội, tha mạc trứ não đại, cảm giác đầu thượng hảo tượng bị tạp xuất liễu nhất cá bao.

Tùy hậu đại thần quan cánh nhiên thị khóc trứ tiến nhập đáo liễu thư phòng đương trung, giá nhượng tu phỉ ân ngận kinh nhạ.

Nguyên bổn thị đẳng đại thần quan lai thuyết nhất ta kế nhậm giáo hoàng đích sự nghi, một tưởng đáo khước đẳng lai liễu đại thần quan ‘ nặc tá tư ’ đích khóc tố.

Giá vị niên linh dĩ kinh đạt đáo thất thập đa tuế đích lão nhân tựu tượng thị nhất cá thụ đáo liễu cực đại ủy khuất đích hài đồng nhất dạng quỵ bái tại tu phỉ ân đích cước biên, lệ thủy đô khoái bả tha đích hài tử cấp đả thấp liễu.

Ba lợi mâu nhĩ gia tộc đích thành viên hữu nhất cá tông chỉ, tuyệt đối bất năng xuyên nhậm hà động vật mao bì chế thành đích y vật hòa hài tử.

Sở dĩ tu phỉ ân · ba lợi mâu nhĩ đích hài tử thị nhất song bạch sắc đích khiết tịnh bố hài.

Tại nặc tá tư thống triệt tâm phi đích khóc khấp trung, tu phỉ ân thân nhãn khán đáo đối phương đích bạch tị thế đô lưu đáo liễu hài diện thượng.

Ngận ác tâm đãn đồng thời hựu hữu điểm cảm động.

Nhượng tha dĩ vi giá vị thất thập đa tuế đích đại thần quan nặc tá tư thị nhân vi tu phỉ ân đích phụ mẫu khứ thế tài bi thương bất dĩ.

Nhân vi tiền lưỡng thiên đại thần quan hoàn tại ôn ca hoa đích giáo khu xử lý sự vụ, đẳng tiếp đáo giáo hoàng xuất sự đích ngạc háo cản hồi lai tiện trực tiếp do tha cử hành liễu giáo hoàng đích hạ táng nghi thức.

Nhiên hậu hiện tại quá liễu lưỡng thiên, đại thần quan bị giáo hoàng khứ thế hậu đích nhất ta phồn tỏa sự vụ sở đam các, lưỡng cá nhân hoàn thị đệ nhất thứ kiến diện.

Nhất vị thập tuế đích giáo hoàng kế thừa giả, tu phỉ ân · ba lợi mâu nhĩ.

Hòa chung thân chế đại thần quan nặc tá tư, giáo hoàng hòa đại thần quan đô thị chung thân chế, nhi đại thần quan tác vi giáo hoàng đích phụ tá giả thị do ‘ thánh giáo đình ’ đích hồng y chủ giáo đầu phiếu tuyển xuất.

Chỉ hữu đắc đáo hồng y chủ giáo tổng sổ tam phân chi nhị đích chi trì suất tài năng thành vi đại thần quan, tác vi phụ tá giáo hoàng đích trọng yếu chức vụ.

Đại thần quan đích vị trí hữu điểm loại tự vu quốc vương dữ thủ tương.

Nhi thả nặc tá tư tằng kinh thân lịch quá tu phỉ ân đích phụ thân hòa tu phỉ ân đích tổ phụ thân vi giáo hoàng giá lưỡng cá thời kỳ.

Tu phỉ ân lưỡng thiên chi hậu tái tức vị vi giáo hoàng, na ma nặc tá tư tựu tương phụ tá quá tam nhậm giáo hoàng.

Đãn ngận khả tích hoàn hữu lưỡng thiên đích kế nhậm nghi thức tựu yếu khai thủy thời, nặc tá tư khước cấp tu phỉ ân đái lai liễu nhất cá phôi tiêu tức.

Đối phương chi sở dĩ khóc tố tịnh bất thị bách phân bách vi liễu tu phỉ ân đích phụ mẫu, kỳ trung tối chủ yếu đích hoàn thị các quốc chính quyền phảng phật mặc khế nhất trí bàn đích đối các cá giáo khu đích tín đồ tiến hành liễu đả áp.

“Giá chẩm ma khả năng?” Tu phỉ ân tuy nhiên niên kỷ tiểu, đãn xuất thân vu ba lợi mâu nhĩ gia tộc, tòng tiểu nhĩ nhu mục nhiễm, tha khả thị tri đạo tam giáo đích tín đồ tương đương vu thế giới thất phân chi nhất nhân khẩu đích sổ lượng.

Tam giáo phân biệt vi ‘ thánh y đan giáo ’, ‘ hân quang giáo ’, ‘ thánh chủ giáo ’ kỳ trung hân quang giáo hòa thánh chủ giáo thị tòng thánh y đan giáo phân liệt xuất lai đích.

Ngận đại trình độ thượng hân quang giáo hòa thánh chủ giáo hoàn thị tuân thủ liễu thánh y đan giáo đích nhất ta giáo nghĩa tông chỉ, đãn dã hữu giác đại trình độ đích phân kỳ.

Bất quá đối vu ba lợi mâu nhĩ gia tộc, tam giáo tín đồ đích quan điểm thị nhất trí đích, cộng tôn vi lĩnh tụ.

“Các quốc vưu kỳ thị tại âu châu hòa mỹ châu, tha môn cấm chỉ các quốc giáo khu nội đích sở hữu giáo đường tiến hành di tát, đồng thời bất duẫn hứa nhân môn tiến nhập giáo đường tố đảo cáo, tha môn trảo liễu ngận đa đích thần chức nhân viên, thánh y đan giáo hòa thánh chủ giáo đích thần phụ, hân quang giáo đích mục sư.

Tha môn tương tam giáo đích tư đạc quan liễu nhất đại phê, du hành đích tín đồ tha môn tiến hành trấn áp! Thậm chí hoàn yếu sách hủy nhất ta cổ lão đích giáo đường, na ta khả đô thị thánh chủ đích lĩnh địa, na thị thế giới duy nhất chân thần đích lĩnh địa.”

Nặc tá tư nhất biên khóc nhất biên thuyết.

Đãn tu phỉ ân khước ngận sá dị các quốc chính phủ giá dạng tố đích nguyên nhân thị thập ma?

Thánh y đan giáo thị giá cá thế giới thượng tối cổ lão, khởi nguyên tối tảo đích tông giáo, thế giới đích thất phân chi nhất nhân khẩu đô thị thánh y đan giáo đích tín đồ.

Tam giáo đích truyện bá kỉ hồ biến bố giá cá thế giới đích nhậm hà nhất cá giác lạc, bất phân quốc giới, bất phân nhân chủng, bất phân tính biệt, bất phân lão ấu, bất phân bần phú.

Đương nhiên giá thất phân chi nhất nhân khẩu sổ lượng đích tín đồ thị chiêm liễu ngận đại đích thủy phân, cuồng nhiệt đích tín ngưỡng giả thị tuyệt đối một hữu giá chủng trình độ.

Giá sổ lượng đích thống kế, vãng vãng dã hội bả nhất cá giáo khu nội, đãn phàm tiến nhập quá giáo đường tố quá kỳ đảo đích nhân đô toán tiến khứ.

Ủng hữu giáo danh thậm chí do thần phụ hòa mục sư cấp cương xuất đích anh nhi tiến hành quá tẩy lễ dã đô toán.

Chân chính tại thánh y đan giáo ngộ đáo ma phiền đích thời hầu, năng cú đĩnh thân nhi xuất đích tín đồ thị thiếu sổ, đãn thị ngộ đáo nhãn hạ các quốc chính phủ cấm chỉ tha môn quốc gia nội giáo khu sở hữu giáo đường tiến hành di tát.

Bất duẫn hứa nhân môn tiến nhập đảo cáo, phong bế giáo đường thậm chí hoàn yếu sách hủy cổ lão giáo đường đích tố pháp khẳng định thị hội tín đồ đích phẫn nộ.

Du hành đích thoại tất nhiên hội phát sinh, đãn thị tu phỉ ân một tưởng đáo các quốc cánh nhiên hoàn hội đả áp du hành đích dân chúng.

Nhi thả hoàn khứ trảo bộ thần chức nhân viên.

Giá dĩ kinh thị tác vi giáo đình quốc, ‘ căn ni quốc ’ dĩ cập thánh giáo đình vô pháp hốt thị đích đại nguy cơ.

Xử lý bất đương đích thoại đô toán thị quốc tế chính trị đích điêu nan.

“Giá…… Giá chủng sự tình phát sinh, dã…… Tổng đắc dữ nhất cá nguyên nhân ba?” Tu phỉ ân cấp thiết vấn đạo.

Đối phương bình tĩnh liễu tâm tự, bất tượng cương khai thủy na dạng khóc tố liễu.

“Thiên khải niên! Thị thiên khải niên! Thánh chủ tại ‘ chân kinh ’ đương trung sở lưu hạ đích đối thiên khải niên đích dự ngôn, tại thần chi tử hàng thế, tác vi chân thần duy nhất lưu tại nhân gian đích tử tự.

Tương hội lĩnh đạo tín ngưỡng thần đích tử dân, khoan thứ nhân loại sở đản sinh tiện bạn tùy đích tội ác, tịnh tại thiên khải niên thần đích tử tự hồi quy thiên quốc, tín ngưỡng chân thần giả tương đóa quá thẩm phán, ác ma vô pháp tập nã hòa thương hại tín ngưỡng giả.

Bất tín ngưỡng chân thần giả thậm chí tiết độc chân thần giả, tương hội bị địa ngục dũng lai đích ác ma câu thúc vi nô lệ, tại luân hồi trung thừa thụ ma hỏa đích đoán thiêu, tại yểm đích mộng cảnh trung diện đối, vô thời vô khắc bất thị khổ nan!

Tinh thần đắc bất đáo cứu thục, linh hồn đắc bất đáo an tức.”

Nặc tá tư thuyết xuất liễu chân kinh trung đích giá nhất đoạn nội dung, thị hữu quan vu thiên khải niên đích na nhất thiên, kỳ thật giá chỉ thị thiên khải niên na nhất thiên kỉ thiên tự nội dung đích nhất tiểu đoạn.

Thuyết đích vô phi thị thánh chủ hội bả nhân gian đích tử tự đái hồi thiên quốc, tịnh thả trừ liễu tín ngưỡng tha đích tử dân đô bất hội tái khứ quản kỳ tha bất tín ngưỡng thần minh đích nhân loại tử hoạt.

Đáo thời hầu ác ma đích tứ ngược, thần đích thẩm phán, hội cấp nhân gian đái lai mạt nhật.

Tu phỉ ân hoàn hữu lưỡng thiên tài thị kế nhậm giáo hoàng, đãn nhãn hạ đích cục diện đốn thời nhượng tha tâm lí phát muộn giác trứ nan thụ.

Minh niên chính hảo thị chân kinh đương trung sở ký tái đích thiên khải niên.

Nhi tu phỉ ân đích phụ thân tại đam nhậm giáo hoàng đích thời hầu nhất hướng hỉ hoan nã thiên khải niên tố thuyết từ, nhượng nhân môn tín ngưỡng thánh chủ.

Nhi thả hoàn hoàn hội khoa đại thiên khải niên nhân loại mạt nhật tai nan đích hậu quả.

Tại quốc tế thượng tu phỉ ân đích phụ thân toàn nhiên thị nhất vị nhân loại mạt nhật luận đích phát ngôn nhân hòa cuồng nhiệt giả.

Giá dã cấp thế giới các địa đích thánh y đan giáo giáo khu đích giáo đình tạo thành liễu nhất ta ảnh hưởng.

Phao khai na ta thông minh đích thần phụ mục sư, na ta nhất vị tưởng yếu tẫn khoái tấn thăng, tịnh thả đắc đáo thánh giáo đình quan chú đích thần chức nhân viên tựu hội sáo dụng thượng nhất nhậm giáo hoàng đích lý luận, đại tứ tuyên dương thiên khải niên mạt nhật luận đích thuyết pháp.

Tại nhất ba nhất ba đích tín ngưỡng oanh tạc hạ, năng ảnh hưởng nhất bộ phân nhân, dã cấp quốc tế thượng đái lai liễu phi thường trọng đại đích phụ diện ảnh hưởng.

Niên khinh nhân hội bất tư tiến thủ, thảo yếm công tác, thậm chí bất nguyện ý xuất môn, cuồng nhiệt giả hội chỉnh thiên đối trứ thánh chủ đảo cáo.

Giá đối vu các quốc đích cao tằng chưởng quyền giả lai ngôn phiền bất thắng phiền, vưu kỳ thị tam giáo tác vi thế giới tối đại tông giáo.

Bất tuyên dương nhất ta chính năng lượng dã tựu toán liễu, cánh nhiên hoàn thuyết nhất ta phụ diện năng lượng thiên khải niên mạt nhật luân.

Nhi thả giá chủng hiện tượng hoàn dũ diễn dũ liệt, sở dĩ các quốc tại bối hậu nhất thương nghị, càn thúy! Bàn tha!

Chỉ yếu thị na ta tuyên dương thiên khải niên mạt nhật luận đích thần chức nhân viên nhất luật hội bị chính phủ cấp trảo bộ khởi lai, tuyên truyện mạt nhật luận thậm chí vi thử du hành đích công dân hội thụ đáo các quốc đích đả áp.

Giáo đường bất duẫn hứa di tát hòa đảo cáo thị đối vu tuyên truyện mạt nhật luận đích nghiêm trọng giáo khu.

Bất quá dã hữu nhất ta thần chức nhân viên hòa giáo đường chỉ thị tố trứ bình nhật lí đích bổn chức công tác, tượng giá nhất loại đích các quốc chỉ thị quan sát nhi một hữu động thủ.

Giá loại đích thần chức nhân viên đô thị thông minh nhân, chính trực đích nhân tịnh thả một hữu tham lam dục vọng, đãn khả tích đích thị giá dạng đích nhân thái thiếu liễu.

Toàn thế giới các cá giáo khu hữu thập phân chi cửu đô tại tuyên dương thiên khải niên mạt nhật luận.

Nhi tu phỉ ân tuy nhiên chỉ hữu thập tuế, đãn tòng tiểu ngận thông minh, nhi thả tha dã tri đạo sở vị đích thiên khải niên bất quá thị ba lợi mâu nhĩ đích lão tổ tông.

Thánh chủ, mai mặc đặc · ba lợi mâu nhĩ tại sang kiến thánh y đan giáo đích thời hầu lưu hạ đích nhất cá đại khanh.

Tức tiện thị yếu lưu hạ thiên khải niên mạt nhật luận cảnh kỳ hậu nhân, bái thác dã biệt tái chân kinh lí diện lưu hạ cụ thể đích niên nguyệt nhật hảo bất hảo.

Tại chân kinh đương trung sở ký tái đích thiên khải niên na khả tựu thị minh niên a.

Nhi thả tại tiền thiên thượng nhất nhậm giáo hoàng phu phụ khứ thế chi hậu, tu phỉ ân bổn thân tựu tại cự đại đích bi thống chi trung, hiện tại hựu phát sinh liễu giá dạng đích sự tình.

Nan đạo thuyết ba lợi mâu nhĩ gia tộc hòa chỉnh cá thánh y đan giáo đích lưỡng thiên đa niên tín ngưỡng truyện bá tựu yếu hủy vu nhất đán?

Cận cận thị nhân vi căn bổn bất tồn tại đích thiên khải niên?

Tu phỉ ân tuy nhiên hoàn tiểu, đãn thị tha tịnh bất sỏa, tha minh bạch thế giới thượng na hữu sở vị đích thánh chủ, tha đích tổ tiên dã chỉ bất quá thị sang kiến liễu thánh y đan giáo bãi liễu.

Thặng hạ đích đô thị tha môn ba lợi mâu nhĩ gia tộc nhất đại đại tiên bối môn đích phiến cục hòa bố cục.

Yếu thuyết khởi phiến tử đích thoại, tha môn ba lợi mâu nhĩ gia tộc tài toán thị tối chuyên nghiệp đích, thế thế đại đại đô tại phiến chỉnh chỉnh thị lưỡng thiên đa niên.

Thiên thiên tu phỉ ân đích phụ thân não tử bất linh quang, giá điểm song hộ chỉ nội đích chân tương đô khán bất minh bạch, thiên thiên hoàn yếu đại tứ tuyên dương thiên khải niên đích khả phạ, yếu thị minh niên quá hậu thiên khải niên một phát sinh đích thoại, nhĩ năng trách chỉnh?

Nhi nhãn hạ giá chủng cục diện, tu phỉ ân bổn thân tựu xuất tại phụ mẫu khứ thế đích bi thống trung, hoàn hữu nhất đại phiến loạn than tử, cấp hỏa công tâm cánh nhiên hôn mê liễu quá khứ.

Tu phỉ ân đảo tại địa thượng, khước hách liễu đại thần quan nặc tá tư nhất đại khiêu.

Tha hoán lai liễu thị tòng, trảo lai liễu tối hảo đích y sinh.

Đối phương đề xuất lai đích kiến nghị thị nhượng tu phỉ ân hảo hảo địa hưu tức nhất đoạn thời gian, đối phương giá thị chúc vu áp lực quá đại tạo thành đích hôn quyết.

Nhi tại hôn mê ý thức trung đích tu phỉ ân khước ngận thanh tỉnh, nhân vi tha tri đạo tự kỷ đích hôn mê tịnh bất thị nhân vi tâm lý áp lực quá đại, nhi thị nhân vi tư duy ý thức trung đột nhiên xuất hiện đích giá bổn thư tạo thành đích.

Bản quyền: Khởi điểm trung văn võng

QQ duyệt độc thủ cơ bản