Tra vô thử nhân

Ngọc lâm dĩ kinh đại học tất nghiệp liễu, tại nhất cá công tư lí tố thật tập hội kế.

Mỗi thiên triều cửu vãn ngũ đích thượng ban, quá trứ bình phàm nhi hựu đầu thống đích sinh hoạt. Ngọc lâm hữu nhất cá tỷ tỷ, dĩ kinh hoài dựng cửu cá nguyệt liễu, mỗi thiên hoàn đĩnh trứ đại đỗ tử vi lão công tố phạn, hoàn yếu chiếu cố đệ nhất cá hài tử, giá thị đệ nhị thai liễu, quá đích ngận thị tân khổ. Giá chủng tình hình, khán đa liễu ngọc lâm tựu bất tưởng kết hôn liễu, như quả hữu lai thế dã bất tưởng tố nữ nhân liễu, cảm giác tố nữ nhân bỉ tố nam nhân hoàn tân khổ.

Nhi thả khán đáo chu vi đích đồng sự vi liễu thủ duyệt nam đích, xuyên cao cân hài công tác, bào lai bào khứ, chỉ bất quá thị vi liễu tại nam quyền vi chủ đích chức tràng hoạch đắc canh đại đích hân thưởng, ngọc lâm thân cao nhất mễ thất nhị tả hữu, ngận sấu ngận miêu điều, sở dĩ căn bổn bất tất xuyên cao cân hài lai tăng cao, mỗi thiên tựu thị xuyên trứ cầu hài hòa ngưu tử khố thượng ban, sở dĩ đồng sự môn dã một đương tha thị nữ hài tử lai khán đãi, đối tha yêu ngũ hát lục đích, thập ma tạng hoạt luy hoạt đô nhượng tha càn.

Mỗi thiên hạ ban chi hậu, ngọc lâm đô khứ lam cầu tràng đả lam cầu, hòa nhất ta nam sinh ngoạn tại nhất khởi, giác đắc hòa tha môn hi nháo chi hậu, thượng ban đích na ta phiền tâm sự, đô ngận khoái yên tiêu vân tán liễu. Sở dĩ ngọc lâm đích tính cách biến đích việt lai việt hào sảng liễu.

Ngọc lâm hữu nhất cá đại học thời kỳ giao đích nam bằng hữu, đại học thời hình ảnh bất ly, cảm tình ngận hảo, nhất khởi vận động nhất khởi đả lam cầu, nhất khởi học tập. Thật tập hậu, ngọc lâm giác đắc nam bằng hữu hòa tha việt lai việt sơ viễn liễu, ngọc lâm vấn tha, thập ma nguyên nhân, chẩm ma kinh thường kiến bất đáo tha.

Ngọc lâm đáo nam bằng hữu chỉ thị thuyết thật tập kỳ gian mang. Ngọc lâm dã năng thể lượng tha, nhân vi tự kỷ dã tại thật tập, tri đạo thật tập đích áp lực, bất quá tự kỷ đích tính cách thị bỉ giác khai lãng hòa nữ hán tử hình đích, năng đắc đáo đại đa sổ nữ đồng sự đích hân thưởng, dã năng hòa nam đồng sự ngoạn đáo nhất khởi, sở dĩ cảm giác bất đáo thái đại đích áp lực. Chỉ thị ngọc lâm đích nam bằng hữu thị nhất cá trạch nam, bình thời bất hỉ hoan vận động, chỉ thị trạch tại gia lí đả du hí, sở dĩ nhân tế quan hệ tịnh bất thiện trường, sở dĩ chức tràng sinh hoạt tịnh bất thị ngận du khoái.

Tại nhất cá hạ vũ đích vãn thượng, ngọc lâm đả hoàn lam cầu hồi gia đích lộ thượng, nhân vi vũ hạ đích việt lai việt đại, ngọc lâm một hữu đái tán, tựu bào đáo bàng biên đích khẳng đức cơ đóa vũ. Bất kinh ý khán đáo ngọc lâm đích nam bằng hữu hòa nhất cá xuyên trứ siêu đoản quần hòa đồ trứ tiên hồng chủy thần đích tính cảm nữ sinh tại cật phạn. Ngọc lâm nhất hạ tử kinh ngốc liễu, mang nhiên bất tri sở thố. Ngọc lâm thấu quá pha li song, khán đáo tha môn lưỡng cá hỗ tương uy đối phương cật phạn, nhất phó nhiệt luyến kỳ gian đích mô dạng, ngọc lâm tưởng thượng khứ đả khi phiến tha cảm tình đích tiền nhậm, đãn thị tha tố bất xuất lai giá chủng sự, như quả bị giá cá tra nam phản quá lai đả liễu, tựu bất trị đắc liễu.

Ngọc lâm, bất tưởng khán hạ khứ liễu, cố bất đắc vũ hạ đích việt lai việt đại, tựu vãng gia bào, bất tri đạo lệ thủy hòa vũ thủy tiến nhập đáo tự kỷ đích chủy lí, hảo hàm hảo khổ sáp a.

Hồi đáo gia, tỷ tỷ hòa tỷ phu, hoàn hữu mụ mụ ba ba, đô vi liễu quá lai, vấn: “Tiểu lâm, nhĩ chẩm ma lâm thành giá dạng a, vũ hạ giá ma đại, nhĩ cấp ngã môn đả điện thoại, ngã nhượng nhĩ ba hòa nhĩ tỷ phu tống quá khứ a, nhĩ khán vũ hạ giá ma đại, lâm cảm mạo liễu chẩm ma bạn a!” Hoàn một đẳng mụ mụ thuyết hoàn, ngọc lâm tựu đả liễu cá phún đế, quả chân cảm mạo liễu. Ngọc lâm cảm đáo đầu vựng nhi thả cảm đáo phát thiêu, tựu đối mụ mụ thuyết: “Mụ mụ, ngã bất cật phạn liễu, ngã hoán thân y phục tựu thụy giác.” Mụ mụ khán đáo ngọc lâm đích kiểm sắc ngận nan khán, tựu thuyết: “Nhĩ bất cật phạn khả dĩ, đãn thị hoàn yếu hát hoàn nhiệt thang đích, bả đầu phát xuy càn.” Ngọc lâm hồ loạn bả đầu phát xuy càn, hoán liễu thụy y tựu thượng sàng thụy giác liễu. Hiện tại tha cảm giác thiên đô yếu tháp liễu khởi lai, cảm giác tưởng lập mã vong điệu cương tài khán đáo đích na nhất mạc. Thập ma đô bất quản liễu, tựu giá dạng trầm thụy hạ khứ, bất dụng tỉnh lai, diện đối giá tàn khốc đích nhất mạc.

Trầm thụy liễu lưỡng thiên, kỳ gian cật liễu điểm dược, hát liễu điểm ngưu nãi, ngọc lâm chung vu hảo liễu khởi lai, tại tha sinh bệnh đích kỳ gian, tỷ phu trảo quá tha đích nam bằng hữu, thuyết ngọc lâm bệnh liễu, nhượng tha lai khán vọng tha. Đãn thị tha cự tuyệt lai tham vọng ngọc lâm, tỷ phu đối tha đích tỷ tỷ ngọc nga thuyết liễu, ngọc nga hoàn đĩnh trứ cá đại đỗ tử, khí phẫn đích thuyết: “Tưởng bất đáo vương thần thị cá tra nam a, khán tha nhất phó tư văn đích dạng tử, nguyên lai thị cá kiến dị tư thiên chi nhân, giá dạng dã hảo, ngã môn ngọc lâm năng trảo đáo canh hảo đích, liên ngọc lâm sinh bệnh dã bất lai tham vọng nhất hạ, giá dạng đích tuyệt tình tra nam bất năng cộng độ nhất sinh, kết hôn liễu ngã hòa phụ mẫu dã bất phóng tâm, dĩ hậu ngọc lâm trảo nam bằng hữu tất tu tiên quá ngã môn giá nhất quan, bất năng nhượng tha tùy tùy tiện tiện tựu trảo nam bằng hữu liễu.”

Ngọc lâm bệnh tình dĩ kinh đại vi hảo chuyển, thính đáo liễu tha môn thuyết đích thoại, nguyên lai vương thần đô bất nguyện ý lai khán tự kỷ, khán lai thị thiết liễu tâm yếu phân thủ liễu, nhãn lệ bất cấm tốc tốc lạc hạ.

Dã một hữu tâm tình thượng ban liễu, tựu đệ giao liễu từ trình. Đãi tại gia kỉ thiên, tâm tình hoàn thị đê lạc. Mụ mụ tựu khuyến thuyết tha: “Tiểu lâm, nhĩ hoàn thị xuất khứ cuống cuống ba, tán tán tâm, lữ lữ du, khán khán mỹ lệ đích thời quang, kết giao kỉ cá bằng hữu, tựu ngận khoái tựu đạm vong, tẩu xuất thất luyến đích âm ảnh liễu, na cá niên khinh nhân một thất luyến quá a, nhĩ tỷ tỷ dã thất luyến quá, hiện tại trảo đáo nhĩ tỷ phu lai, hiện tại quá đích ngận hạnh phúc. Nhĩ khứ cuống nhất hạ sâm lâm công viên ba, na lí không khí tân tiên, nhi thả phong cảnh ưu mỹ, nhĩ khứ ba. Khứ khán khán.”

Ngọc lâm thuyết: “Ngã cuống liễu giá cá sâm lâm công viên, hoàn yếu khứ biệt đích địa phương lữ du, đại ước nhu yếu nhất cá nguyệt đích thời gian, ngã tựu bất hồi gia liễu.”

Mụ mụ khán tha đích tâm tình phi thường đê lạc, phạ tha nhất trực tưởng bất khai, tựu tưởng thập ma sự tình đô thuận trứ tha. Vu thị đối ngọc lâm thuyết: “Nhĩ tùy tiện cuống cuống, chỉ yếu hồi đáo nguyên lai na cá hoạt bát đích nhĩ, nhất cá nguyệt dã một thập ma đích, cản khẩn xuất khứ lữ du ba!”

Ngọc lâm tọa đại ba xa lai đáo liễu sâm lâm công viên, nhất tiến công viên, đáo xử thị tham thiên đại thụ, không khí đích vị đạo lập mã tân tiên khởi lai, ngọc lâm bất cấm tham lam đích hô hấp khởi tân tiên dưỡng khí lai.

Lai du lãm đích nhân, dã bất thiếu, hữu tiểu hài hữu lão nhân, đại gia hoan hoan tiếu tiếu hảo bất nhiệt nháo. Ngọc lâm tẩu a tẩu a, tâm tình biến đích việt lai việt khinh tùng, lai đáo liễu tiên hoa viên, đáo xử đô thị tiên diễm đích tiên hoa, trí thân tại minh mị đích tiên hoa tòng trung, ngọc lâm cảm giác thế giới thái mỹ hảo liễu, bất ứng cai tự oán tự ngải, vi thất luyến giá ma điểm tiểu sự, nhi khán bất đáo thế giới kỳ tha đích mỹ hảo sự vật, chân thị thái bất bất ứng cai liễu.

Đãi tại tiên hoa bao vi đích địa phương hữu nhất cá đa tiểu thời liễu, ngọc lâm xá bất đắc ly khai, đãn thị dã hoàn tưởng khứ thể nghiệm biệt đích cân mỹ lệ đích sự vật, ngọc lâm tựu tùy nhân quần tẩu, khán đáo nhất xử địa phương tễ mãn liễu niên khinh nhân, ngọc lâm tựu thượng khứ thấu nhiệt nháo, nguyên lai thị bính cực đích, ngọc lâm bổn lai phạ cao, chỉ thị tại biên thượng khán khán. Khán đáo niên khinh nhân nhất cá nhất cá đích khiêu đáo sơn nhai hạ, tâm lí dã tưởng thí nhất hạ. Ngọc lâm tưởng kinh quá giá ma nhất cá thứ kích, tự kỷ tựu hội triệt để bãi thoát ưu úc đích tình tự, dã bất đa tưởng liễu, tựu thượng khứ báo danh giao thượng tiền. Cương giao thượng tiền, ngọc lâm tựu hậu hối liễu, đãn thị hựu bất hảo tái thối, nhi thả dã bất thối tiền. Ngọc lâm tưởng phản chính tẩu đáo giá nhất bộ liễu, niên khinh nhân phạ thập ma, tựu yếu đa thể nghiệm tân sự vật.

Tại công tác nhân viên đích bang trợ hạ, ngọc lâm xuyên hảo liễu trang bị, ngọc lâm hòa công tác nhân viên đô kiểm tra liễu hảo kỉ biến, xác bảo vạn vô nhất thất.

Giá thời thiên khí hốt nhiên hữu điểm biến liễu, tòng minh mị dương quang đích thiên khí biến đích hôi ám liễu, ngọc lâm dã một tại ý, hậu diện hoàn hữu niên khinh nhân bài đội, thôi xúc ngọc lâm khoái nhất điểm bính cực, ngọc lâm tiễn tại huyền thượng bất đắc bất phát, tựu nhãn tình nhất bế khiêu liễu hạ khứ.

Ngọc lâm thể nghiệm cực độ thứ kích chi hạ, thiên không hãm nhập liễu toàn nhật thực hiện tượng, ngọc lâm tranh khai nhãn khán đáo liễu chu vi nhất phiến tất hắc, hách đắc hôn mê liễu quá khứ.

Cảm giác quá liễu hảo kỉ cá thế kỷ, ngọc lâm tỉnh lai quá lai. Khán đáo chu vi toàn thị mạch sinh đích sự vật, thị ngọc lâm một kiến quá đích, đãn thị hảo tượng hựu tại điện thị kịch lí khán đáo quá. Ngọc lâm mạc liễu mạc bị tử, bị tử thị trù đoạn đích, ngận thị quang hoạt, bị liêu tuyệt đối thị tuyệt đỉnh thượng thừa đích, khán liễu khán chu vi đích hoàn cảnh, toàn thị phú lệ đường hoàng đích cung điện dạng thức đích.

Ngọc lâm nhất hạ tử đột nhiên bính đáo liễu nhất cá nhiệt hồ hồ đích nhục thể, cản khẩn chuyển quá đầu nhất khán, bàng biên thụy liễu nhất cá nữ sinh, hách đắc tha oa oa đại khiếu, hoảng mang kiểm khởi y phục tựu xuyên, kết quả xuyên bất thượng, tựu tuyển liễu kỉ kiện đại hào đích y phục xuyên thượng.

Giá thời, bàng biên đích nữ sinh khởi sàng, bào xuất lai, tu tháp tháp đích vấn tha: “Vương gia tạc vãn khả thụy đích thư thích” ngọc lâm tưởng: “Tự kỷ thập ma thời hầu biến thành vương gia liễu, nhi thả biến thành nam tính liễu” nhất biên mạc liễu mạc tự kỷ đích hung, cảm giác hung một hữu liễu, chân đích biến thành nam nhân đích hung bô liễu, nhi thả hoàn một hữu cơ nhục, cảm giác sấu ba ba đích. Chỉ hữu cốt đầu. Ngọc lâm chính bất tri thuyết thố, bàng biên đích nữ sinh hoàn tại ôn nhu đoan trang đích hòa tha thuyết thoại, ngọc lâm phiêu liễu tha nhất nhãn, chân thị hoa dung nguyệt mạo, dụng hiện đại đích thoại thuyết tựu thị nữ thần cấp biệt a. Vương phi thuyết đạo: “Vương gia thân thể hảo liễu mạ, cận nhất cá nguyệt dĩ lai, vương gia cảm nhiễm liễu trọng cảm mạo, mỗi thiên trầm thụy tại sàng thượng, bất cật bất hát, mẫu hậu phi thường đam tâm, sở dĩ nhượng ngã lai chiếu cố vương gia, ngã mỗi thiên cấp vương gia uy thực hi bạc đích thực vật, mỗi thiên uy vương gia cật dược, công phu bất phụ hữu tâm nhân, vương gia chung vu thuyên dũ liễu.”

Ngọc lâm hoàn thị một hoãn quá thần lai, chỉ thị thuyết đạo: “Tân khổ nhĩ liễu mỹ nữ, năng chiếu cố ngã, ngã phi thường cảm tạ, chỉ bất quá ngã hiện tại tưởng tự kỷ tẩu tẩu, tựu bất lao nhĩ bồi bạn ngã liễu.” Vương phi dã nhận vi vương gia thân thể đột nhiên thuyên dũ, nhu yếu tẩu động tẩu động, tựu khinh thanh thuyết: “Hảo đích, thần thiếp cáo thối.”

Vương phi tẩu hậu, ngọc lâm khai thủy mạn mạn đích tán bộ, khai thủy sơ lý tự kỷ đích tình tự, tự kỷ thị tòng 21 thế kỷ quá lai đích, hiện tại khán khán ngã xuyên đích phục trang hảo tượng thị đường đại đích, nhi thả tự kỷ biến thành liễu nam nhi thân, giá đô thị tự kỷ nhất hạ tử bất năng tiếp thụ đích. Đãn thị tự kỷ tái chẩm ma hồi đáo hiện đại sinh hoạt ni, vi thập ma tự kỷ hội biến thành giá cá dạng ni, nan đạo tự kỷ bình thời phi thường hướng vãng đường triều sinh hoạt, nhất trực khán quan vu võ tắc thiên đích truyện ký, tự kỷ hoàn phi thường tưởng biến thành nhất cá nam nhi thân, giá dạng khả dĩ tựu hòa nam sinh chân chính đích tại nhất khởi đả lam cầu liễu, thể lực hòa tinh lực tựu hòa nam sinh nhất dạng liễu, khả dĩ đại oản cật nhục đại oản hát tửu liễu, bất dụng tái bị nam bằng hữu hiềm khí liễu. Hiện tại chính hảo thật nghiệm liễu tự kỷ dĩ tiền đích nguyện vọng, ngọc lâm bất cấm hữu điểm cao hưng, giá chân thị cao phú soái đích sinh hoạt a, tự kỷ dĩ tiền đích sinh hoạt bỉ khởi hiện tại lai thuyết chân thị thứ kích thái tiểu liễu. Kí nhiên giá thị tưởng yếu đích sinh hoạt, na ngã tựu hảo hảo sinh hoạt hạ khứ, phản chính dĩ tiền đích sinh hoạt một hữu đa đại ý tư, nhi thả dã bất tri đạo chẩm ma hồi khứ, hoàn thị đả khởi tinh thần quá hảo tiếp hạ lai thứ kích mạch sinh đích sinh hoạt ba, bất tri đạo tự kỷ năng bất năng thích ứng.

Ngọc lâm cảm giác tự kỷ đích thân thể biến đắc phi thường hữu kính liễu, tựu cao hưng đích bào đáo nhất cá môn lương thượng diện tố liễu kỉ cá dẫn thể hướng thượng, giá thị ngọc lâm tố nữ sinh căn bổn tố bất đáo đích, ngọc lâm tố hoàn liễu, giản trực cao hưng cực liễu. Ngọc lâm khán liễu khán tự kỷ cảm giác thân cao hữu nhất mễ bát dĩ thượng, bôn bào liễu nhất trận, hi nháo nhất trận, cảm đáo ngạ liễu, tựu hồi đáo cương tài khởi sàng đích cung điện.

Khán đáo vương phi hoàn tọa tại nhất cá viên hình trác tử bàng biên, tựu đối tha thuyết: “Mỹ nữ, a bất, na vương phi ngã ngạ liễu, nhĩ bang ngã chuẩn bị phạn thái ba.” Vương phi kinh ngạc liễu nhất hạ, hựu liên mang vi tiếu trứ thuyết: “Vương gia sảo đẳng, mã thượng tựu thượng phạn thái.” Bất nhất hội, trác tử thượng bãi mãn liễu nhất trác tử thái, chân thị sắc hương vị câu toàn, ngọc lâm tòng một hữu kiến quá giá dạng phi thường tinh trí cao đương đích thái, bình thời khứ cao cấp xan quán, na ta thái dã bất cập giá lí đích nhất bán, ngọc lâm hảo cửu dã một cật phạn liễu, bất cấm lang thôn hổ yết đích cật liễu khởi lai. Vương phi tọa tại bàng biên bồi vương gia nhất khởi cật phạn, khán đáo vương gia giá cá cật tương, nhất phó kinh sá đích biểu tình, tiến vương gia phủ dĩ lai, tòng một hữu khán đáo vương gia giá ma cật phạn, đại đa sổ thời gian vương gia chỉ thị tùy tiện cật kỉ khẩu, tựu bất cật liễu.

Đãn đồng thời dã ngận cao hưng, vương gia giá ma cật phạn, thuyết minh thân thể trạng huống biến đích ngận hảo liễu.

Cật hoàn phạn hậu, vương phi thuyết: “Vương gia, ngã môn hưu tức nhất hội khứ bái kiến phụ mẫu ba, nhĩ thân thể bệnh trọng kỳ gian, phụ mẫu nhật dạ đam tâm, hiện tại nhĩ thân thể đột nhiên hảo liễu, ngã môn khứ khán vọng phụ mẫu, biệt nhượng tha môn đam tâm.”

Ngọc lâm thuyết: “Ngã môn hiện tại tựu khứ ba.” Phụ mẫu nhất khán, nhi tử tinh khí thần biến liễu nhất bách bát thập độ đích cải biến, bất cấm lão lệ túng hoành, thuyết: “Nhi a, tự tòng nhĩ thượng cá nguyệt đắc liễu nhất chủng quái bệnh, thỉnh liễu hứa đa ngự y đô y bất hảo nhĩ đích thân thể, ngã môn thái đam tâm liễu, phạ thất khứ nhĩ, nhật dạ thụy bất trứ giác a.” Ngọc lâm tâm tưởng: “Hài tử vĩnh viễn thị phụ mẫu đích tâm a, tựu thị vương tộc dã bất lệ ngoại.” Ngọc lâm đích mẫu hậu thuyết: “Kim thiên nhĩ đột nhiên hảo chuyển, vi nương chân thị cao hưng a.” Phụ vương dã thị cảm thán, nhân vi ngọc lâm thị tha đích độc tử, tuy nhiên tha đích trắc phu nhân dã hoài dựng liễu, đãn thị ngọc lâm nhất trực thị duy nhất đích tiểu vương gia, tập vạn thiên sủng ái vi nhất thể, tương đương phi dương bạt hỗ. Hiện tại cảm đáo đại bệnh nhất tràng, ngọc lâm một hữu dĩ tiền na chủng quai lệ đích tì khí, biến đắc hòa thiện ưu nhã liễu hảo đa, hòa phụ mẫu hữu thuyết hữu liêu nhất hội thời gian.

Nhiên hậu cáo từ hòa vương phi hồi đáo tự kỷ đích trụ xử, dĩ kinh thị hạ ngọ liễu, vô sự khả tố, tựu đối nha hoàn vân chi thuyết: “Nhĩ cấp ngã chuẩn bị nhất căn điếu ngư can, hòa ngư nhị, ngã yếu khứ tiền diện đích trì đường điếu ngư.” Nha hoàn diện diện tương thứ, bất hảo vi bối, dụng tối khoái đích tốc độ bả ngư can nã lai liễu. Ngọc lâm lai đáo liễu trì đường biên, nha hoàn môn dã nã lai liễu lưỡng bả y tử, tại hồ biên tọa hạ, lưỡng cá nhân điếu khởi ngư lai. Vương phi tòng tiểu dã một điếu quá ngư, dã bất hội điếu ngư, chỉ thị bồi vương gia tại bàng biên điếu ngư. Tâm trung hữu điểm bất nại phiền, đãn thị dã bất năng biểu hiện tại kiểm thượng, quá liễu bán cá thời thần, điếu liễu nhất điều ngận đại đích ngư thượng lai, ngọc lâm cao hưng cực liễu, tiếp trứ hựu liên tục điếu liễu hảo kỉ điều ngư thượng lai.

Khoái đáo bàng vãn liễu, ngọc lâm thuyết kim thiên ngã yếu thân tự tố thái cấp nhĩ môn cật, tạ tạ nhĩ môn tại ngã sinh bệnh kỳ gian chiếu cố ngã, kim vãn tựu thị ngã đích đáp tạ yến liễu.

Ngọc lâm dụng đao thu thập hảo ngư lân hòa nội tạng, khứ trừ càn tịnh, tát thượng diêm, yêm liễu bán cá tiểu thời, phóng nhập oa lí, tiên ngư, tiễn đắc sắc hương vị câu toàn, thịnh xuất hậu, hựu nhượng trù phòng tố liễu kỉ cá thái, đoan đáo đại thính lí. Thịnh liễu kỉ điều ngư tống cấp phụ mẫu cật, phụ mẫu cật hậu đại gia tán thưởng, tưởng bất đáo đại bệnh sơ dũ hậu, nhi tử như thử hiếu tâm, tự kỷ động thủ điếu ngư tiên ngư, tống cấp phụ mẫu cật. Lão vương gia, đại gia tán thưởng, thưởng cấp ngọc lâm nhược càn lễ vật. Ngọc lâm tưởng bất đáo giá ma nhất cá tiểu tiểu đích bình phàm cử động năng đắc đáo phụ mẫu đích giá ma cao đích bình giới hòa tán thưởng. Giá tại hiện đại xã hội hòa bình phàm lão bách tính chi gian khả thị ngận bình thường đích.

Phụ thân đích trắc phu nhân, thị anh phi, thính văn tiểu vương gia bệnh dũ hậu, kiểm sắc đột biến, như thử nhất lai, tha đích hài tử tựu bất kế thừa lão vương gia đích tước vị, vu thị hòa tha đích ca ca thương lượng, như hà cải biến hiện trạng, phủ tắc tha hạ bán bối tử tựu quá bất hảo liễu.

Anh phi đích ca ca tựu mật thiết quan chú ngọc lâm đích sinh hoạt, kỳ vọng trảo trụ tha đích thác ngộ, bổn lai tiểu vương gia quá đích thị chỉ túy kim mê đích sinh hoạt, bổn lai lão vương gia đẳng trắc phu nhân sinh hạ nam hài chi hậu, tựu phế truất tiểu vương gia đích tước vị, tựu phong anh phi đích hài tử vi tiểu vương gia, đãn thị anh phi hoàn một hữu sinh hạ nam hài, sở dĩ dã một hữu phế truất tha đích vương vị.

Lão vương gia chỉ thị nhất cá đại đường đích vương gia, hiện tại thị võ tắc thiên đương chính, sở dĩ bất cảm loạn động. Chỉ thị dĩ bình ổn vi chủ, nhất thiết thuận tòng võ tắc thiên đích chỉ ý.

Quá liễu nhất đoạn thời gian, anh phi sinh hạ liễu nhất vị nam hài, lão vương gia đại vi cao hưng, thưởng tứ liễu anh phi nhược càn tài vụ, hoàn bất đoạn khứ khán vọng anh phi. Lão vương hậu, cảm đáo địa vị bất bảo, như quả vương vị lạc đáo anh phi chi tử thủ trung, tha môn nương lưỡng dã một hữu hảo nhật tử quá liễu.

Anh phi vi liễu sử ngọc lâm tái đọa lạc, quyết định khuyến thuyết vương gia vi tha nạp thiếp, nhân vi ngọc lâm kết hôn kỉ niên dã thị một hữu tử tự. Lão vương gia dã đồng ý liễu, ngọc lâm dã khoái tam thập tuế liễu, nhất cá hài tử dã một hữu, ứng cai đa nạp kỉ cá thiếp, đa sinh kỉ cá hài tử tài thị.

Lão vương gia thuyết đạo: “Giá sự tình tựu giao cấp nhĩ ba.” Anh phi quyết định vi tha tuyển trạch mị hoặc chi nữ, lai mê hoặc tha, sử tha bất tư tiến thủ. Tòng tự kỷ đích thân thích đương trung tuyển trạch, tác vi nhãn tuyến.

Ngọc lâm biến vi nam nhi thân chi hậu, cảm giác sở hữu đích hành vi hòa tâm lý đô biến thành nam tính liễu, đối nam tính bất cảm hưng thú liễu, phản nhi đối nữ tính cảm hưng thú liễu, tha thính thuyết yếu vi tha nạp thiếp, tâm trung bất cấm ám ám cao hưng, giá hạ ngã nhất định tuyển nhất cá hữu thú hựu mỹ mạo đích nữ hài tử tố ngã đích bạn lữ, tuy nhiên vương phi mỹ lệ đoan chính, đãn thị hào vô thú vị, ngọc lâm hòa tha một hữu thập ma thoại thuyết, tổng cảm giác tha ngận thị câu cẩn, đẳng cấp quan niệm nhất trực quải tại não môn, nhượng ngọc lâm tổng thị đề bất khởi hưng thú lai.

Anh phi tựu mang lục đích vi tha vật sắc cung nữ, yếu phế nhất ta thời gian, sở dĩ ngọc lâm nhất trực hòa nha hoàn môn tùy tòng nhất trực ngoạn sái. Đặc biệt thị vân chi trường đích mỹ mạo thanh tú, nhi thả thông minh linh lị, thị sinh hoạt tại bình dân gia đình trung đích nữ hài tử, ngọc lâm hòa tha môn nhất khởi ngoạn sái đích quá trình đương trung, nhất trực đối tha môn thuyết: “Nhĩ môn thị ngã đích hạ chúc, hòa ngã nhất khởi đích ngoạn đích thời hầu, khả dĩ bất tất sĩ cư lễ, nhĩ môn giá dạng thái câu cẩn, ngã môn tựu một pháp ngoạn liễu, ngã tựu ngận cô đan hảo mạ, tại ngoại nhân diện tiền đương nhiên yếu đối ngã tất cung tất kính.” Hạ chúc môn đê đầu thuyết: “Thị.” Đãn thị hạ chúc môn đáp ứng hậu, hoàn thị án nguyên lai đích dạng tử duy duy nặc nặc, chỉ hữu vân chi sảo vi phóng đắc khai, kiểm bì dã hậu, não tử dã chuyển động đích khoái, hòa ngọc lâm năng ngoạn đáo nhất khởi.

Võ tắc thiên vi liễu kích lệ đại gia thành vi quốc gia đống lương chi tài, yếu đại gia phát minh nhất dạng vật phẩm thượng giao, năng đắc đáo võ đế đích tán thưởng, khả dĩ tiến nhập triều đình vi quan.

Võ tắc thiên đích võ thị thân thích, hòa lý thị các vương tử hoàn hữu các thân vương đích nhi tử, vi liễu đắc đáo võ tắc thiên đích thưởng thức, hoàn hữu vi liễu phòng chỉ bị võ tắc thiên bách hại, đô cản khẩn tưởng đối sách, lai hoàn thành giá hạng nhậm vụ.

Phụ vương, trảo đáo ngọc lâm thuyết: “Ngọc lâm a, giá thị ngã môn đích nhất thứ cơ hội a, thông quá giá thứ cơ hội nhượng võ đế tri đạo ngã môn đích tâm thị tha giá biên đích, bất thính võ đế đích chỉ ý, ngã môn đích nhật tử tựu bất hảo quá a, ngã tựu nhĩ giá ma nhất cá nhi tử, nhĩ hảo hảo tố chuẩn bị ba.” Ngọc lâm thuyết: “Giá thị nhất kiện tiểu sự a, đãn thị ngã yếu thiêu tuyển kỉ cá trợ thủ, na ma giá ta trợ thủ nhu yếu nhất ta tự do hòa ngã nhất khởi xuất vương phủ thải cấu nhất ta tài liêu, thiết kế nhất ta hữu dụng đích phát minh,” vương gia thuyết: “Chỉ yếu nhĩ năng phát minh xuất lai hảo đích thực vật, nhĩ tùy tiện thiêu tuyển ba, dã cấp nhĩ bát ta kinh phí. Túc cú nhĩ dụng đích.” Ngọc lâm thính hậu đại vi cao hưng, chung vu hữu liễu tự kỷ đích công tư, tại hiện đại xã hội tự kỷ tựu tưởng tự kỷ sang nghiệp khai công tư, đãn thị một hữu nhân tài hòa tư kim, chỉ thị si nhân thuyết mộng nhi dĩ.

Hữu liễu phụ vương đích chi trì, ngọc lâm tựu thiêu tuyển liễu kỉ danh thông minh linh lị đích nhân, đương nhiên vân chi thị thủ tuyển nhân, vân chi cảm giác tượng lánh nhất cá tự kỷ nữ tính đích tự kỷ, hoạt bát khai lãng, đại đảm nhi thả kiểm bì dã đĩnh hậu đích.

Giá thiên ngọc lâm hòa vân chi hoàn hữu lưỡng thị vệ xuất vương phủ, trảo hội cơ giới hòa mộc công đích nhân, lai đáo liễu nhất cá lao vụ sở. Vân chi thuyết đáo: “Lão bản, cấp ngã môn vật sắc kỉ cá kỹ nghệ cao siêu đích đả thiết sư phó hòa mộc công, ngã môn cấp nhĩ đa điểm lao vụ phí, giá thị áp kim, trảo lai chi hậu thích ứng hợp cách, tái cấp nhĩ tưởng kim. Trung giới lão bản khán đáo áp kim, đầu nhất thứ kiến đáo giá ma đại phương đáo lão bản, liên mang thuyết đáo: “Ngã nhất định hội bang công tử trảo đáo hợp thích đáo nhân ni, tuyệt đối thị kỹ nghệ cao siêu đáo công nhân. Nhĩ môn hạ ngọ lai ba, ngã nhu yếu điểm thời gian, na nhĩ môn năng cấp công nhân năng khai đa thiếu công tư ni?” Vân chi thuyết đáo: “Thị thị giới đích lưỡng bội ba, bất quá yếu trụ đáo ngã môn phủ lí.” Trung giới lão bản thuyết đáo, “Giá cá công tư khả dĩ đích, khẳng định hữu hứa đa lai, đáo hạ ngọ nhĩ môn tựu khảo hạch tha môn ba, ngã bang nhĩ môn trảo lai nhân.” Vân chi thuyết: “Na hảo, ngã môn hạ ngọ tái lai.”

Ngọc lâm hòa vân chi sấn giá hội hữu không, tựu cuống khởi tập thị lai, đường triều chân thị phồn hoa a, các chủng các dạng đích thương điếm đáo xử đô hữu, hi hi nhương nhương đích nhân quần, ngọc lâm nhiêu hữu hưng thú đích cuống, tại vương phủ đãi lai nhất cá nguyệt lai, dã một hữu cơ hội xuất lai cuống, chân thị biệt muộn tử lai, hiện tại xuất lai chân thị phóng phi tâm tình a.

Cuống lai nhất trận. Lai đáo nhất cá tửu lâu cật phạn, thượng lai nhất trác tử thái, tuy nhiên bất như vương phủ đích thái tinh trí, đãn thị cật khởi lai dã thị ngận khả khẩu.

Tửu túc phạn bão chi hậu, dĩ kinh thị hạ ngọ, vu thị lai đáo lao vụ sở, chỉ kiến môn khẩu tễ mãn lai nhân.

Vu thị, khai thủy diện thí, ngọc lâm thân tự diện thí giá ta công nhân.