Đệ 18 chương tuyệt mệnh bỉ thí

Đương doãn phàm trần tiểu tâm dực dực đích khóa nhập đại điện chi trung, thủ tiên ánh nhập tha nhãn liêm đích thị chỉnh cá điện đường na vô pháp hình dung đích kim bích huy hoàng, tựu kỳ hoa lệ đích trình độ, dĩ kinh viễn siêu liễu thiên nguyên ngũ đại vương quốc đích kim loan bảo điện. Canh nhượng doãn phàm trần cảm đáo kinh nhạ đích thị, ( xác thiết đích thuyết ứng cai thị chấn kinh, ) đại đường chi thượng cánh nhiên an phóng trứ nhất trương cự đại nhi hựu bất thất tinh trí đích phượng tháp, thượng diện chính lại dương dương đích tà thảng trứ nhất vị thiên kiều bách mị đích nữ tử, nhi chi tiền na vô hình đích uy áp dã chính thị giá cá khán thượng khứ vô bỉ thung lại đích tuyệt sắc phụ nhân tán phát xuất lai đích. Cai nữ tử tiền hậu các hữu lưỡng cá trường tương cực vi anh đĩnh đích nam tử vi kỳ xao bối niết cước, nhi tha môn hạ phương đích đại đường trung ương lưỡng tắc, các trạm lập trứ nhất bài nam tử, mỗi bài hữu ngũ thập nhân tả hữu, giá ta nam tử cơ bổn đô tại nhị thập ngũ chí tứ thập tuế chi gian, tương mạo anh tuấn, tòng tha môn các tự tán phát đích khí tức khả dĩ khán xuất, giá ta nhân đích võ học tu vi ứng cai đô phi thường cao.

Chính đương doãn phàm trần bất minh sở dĩ chi thời, “Khai thủy ba!” Đường thượng na vị mỹ phụ nhân hoàng li bàn đích ngữ âm dĩ kinh truyện đáo liễu sở hữu nhân đích nhĩ trung. Tùy trứ tha đích thoại âm, đường hạ na lưỡng bài vị liệt đệ nhất vị đích nam tử phân biệt xuất liệt, lai đáo đại điện trung ương, song phương một hữu nhậm hà thoại ngữ, trực tiếp tựu giao thượng liễu thủ. Chỉ khán liễu kỉ chiêu, doãn phàm trần cật kinh đích phát hiện, kỳ trung nhất nhân sở dụng chi chiêu thức cánh nhiên thị xuất tự tà thần giáo giáo chủ thôi vô mệnh nhất mạch đích võ học. ( vị liệt thiên nguyên thần võ bảng tiền thập đích cường giả hữu cá bất thành văn đích ước định, mỗi cách ngũ niên đích bát nguyệt thập ngũ, tha môn đô hội hối tập đáo long nguyên quốc đích thiên long sơn mạch, tại thiên long sơn mạch đỉnh bộ đích thiên long đài bỉ võ luận đạo, dĩ tu vi định các tự tại thần võ bảng đích bài danh. ) sở dĩ doãn phàm trần đối thôi vô mệnh nhất mạch đích võ học hoàn thị phi thường thục tất đích. Canh nhượng doãn phàm trần khốn hoặc đích thị, đối chiến song phương tựu tượng hữu thâm cừu đại hận nhất bàn, toàn thị bác mệnh đích đả pháp, căn bổn bất lưu thủ, giá khán thị phổ thông đích thiết tha, kỳ thật khước phi thường bất đối kính, song phương tựu do như khôi lỗi nhất bàn, trung liễu đối phương đích chiêu thức khước phảng phật một hữu nhậm hà đông thống đích cảm giác, đặc biệt thị dữ thôi vô mệnh hậu nhân đối trận đích na cá nam tử, tại tiếp liên trung liễu thiên ma quyết trung đích “Phong ma vô khuyết”, “Cuồng ma thôn nguyệt” lưỡng hạ trọng kích chi hậu, dĩ nhiên khẩu thổ tiên huyết, thần trí bất thanh, khước một hữu ti hào thối ý, nhưng nhiên tại bất tri sở vị đích bác sát. Chung vu tại bị thôi vô mệnh hậu nhân đích nhất chiêu “Ma tự thiên hàng” chính trung thiên linh cái chi hậu, đương tràng thất khiếu lưu huyết, trực đĩnh đĩnh đích đảo tại liễu địa thượng, cơ bổn ứng cai thị hồi hồn vô thuật liễu. Nhi thôi vô mệnh hậu nhân tắc tại tiếp thụ liễu na mỹ phụ nhân thưởng tứ đích nhất khỏa đan dược hậu, tiện tự hành ly khai liễu đại điện.

Khán trứ bỉ thí trực tiếp tựu bỉ xuất liễu nhân mệnh, doãn phàm trần tuy hữu tâm cứu viện, đãn cố lự đáo na vị thần bí nữ tử đích cường đại tu vi, dĩ cập đối chỉnh cá sự thái đích nhất vô sở tri, tha dã chỉ năng tuyển trạch liễu ẩn nhẫn. Nhi giá chủng huyết tinh đích bỉ thí đối vu đại điện trung đích kỳ tha nam tử lai thuyết, khước tự hồ thị tái chính thường bất quá đích sự, đối vu nguyên bổn chúc vu tha môn quần thể chi gian đích nhất cá, dĩ thử chủng tàn khốc đích phương thức tựu thử tuyên cáo sinh mệnh đích tiêu thất, một hữu nhậm hà nhân liu lộ xuất na phạ thị nhất ti đích thương cảm, hoặc hứa giá dạng đích tràng cảnh, tha môn tảo dĩ kinh thị tư không kiến quán liễu.

Thượng diện đích mỹ phụ nhân dã đồng dạng một hữu ti hào đích biểu tình, tha chỉ thị sảo sảo đích sĩ liễu hạ thủ, doãn phàm trần tựu khán đáo tòng đại điện đích trắc diện giác lạc lí thiểm xuất tứ cá tứ thập đa tuế đích nam tử, tương mạo nhất dạng phi phàm, võ học tu vi hữu khả năng yếu lược cao vu na lưỡng đội nam tử. Giá tứ nhân tiễu vô thanh tức đích lai đáo đại điện trung gian, kỳ trung lưỡng cá nam tử sĩ khởi tử giả trực tiếp ly khai, lánh lưỡng cá nam tử bả chi tiền bỉ thí song phương lưu hạ đích huyết tích thanh lý càn tịnh hậu, dã tiễu vô thanh tức đích ly khai liễu.

Tại na lưỡng cá nam tử thanh lý tràng địa chi thời, ẩn thân chi trung đích doãn phàm trần y hi cảm giác đáo, kỳ trung cá tử lược vi cao nhất ta đích nam tử hảo sinh diện thục, đãn nhất thời khước dã tưởng bất xuất cứu cánh tại na lí khán đáo quá thử nhân. Tựu tại doãn phàm trần khảo lượng chi thời, đệ nhị tràng đích bỉ thí hựu khai thủy liễu, giá nhất tràng đích tranh đấu đại trí thế quân lực địch, duy hòa đệ nhất tràng tương đồng đích thị bỉ thí đích song phương y nhiên một hữu đông thống đích cảm giác, lưỡng nhân nhĩ lai ngã vãng, nhĩ đả ngã nhất quyền, ngã hoàn nhĩ nhất chưởng, bỉ thử đô một chiêm đáo thập ma tiện nghi. Tối chung song phương đấu liễu cá tinh bì lực tẫn, lưỡng bại câu thương, tại mỹ diễm nữ tử đích kỳ ý hạ tài đình liễu hạ lai. Sảo hậu y cựu thị hữu tứ cá niên linh sảo đại đích nam tử thượng lai, kỳ trung lưỡng cá các tự bả thương giả đái liễu hạ khứ, lánh lưỡng cá lưu hạ thanh lý tràng địa hậu ly khai. Nhi giá thứ xuất hiện đích tứ cá nam tử khước dĩ bất thị chi tiền đích na kỉ cá liễu.

Tựu giá dạng hựu kinh lịch liễu thập kỉ thứ đích đối trận bỉ thí,, kỳ trung hữu đương tràng thân vong đích, dã hữu trọng thương trí tàn đích, hoàn hữu lưỡng bại câu thương đích, canh hữu lưỡng cá đồng quy vu tẫn đích. Chí thử, doãn phàm trần đương nhiên dĩ kinh minh liễu liễu, giá ta nam tử thị bị nhân sưu lục liễu hồn phách, biến thành liễu duy mệnh thị tòng đích khôi lỗi, chí vu thủy tác dũng giả, ứng cai cân đường thượng na vị mỹ nhược thiên tiên đích nữ tử thoát bất liễu càn hệ. Doãn phàm trần cơ bổn khả dĩ khẳng định thử nữ tuyệt đối thị cá tà ác ma đầu, đãn khổ vu kỵ đạn đối phương khủng phố đích tu vi, thật tại bất nghi khinh cử vọng động.

Thử thời, đường hạ hựu dĩ thanh lý hoàn tất, nhi doãn phàm trần phát hiện, thử thời xuất hiện tại đại điện trung ương đích nhất vị nam tử, cánh nhiên dẫn khởi liễu chi tiền nhất trực đối bỉ thí thục thị vô đổ đích na vị mỹ phụ nhân đích quan chú. Thuận trứ tha đích mục quang, doãn phàm trần dã phát hiện liễu giá cá bị mỹ diễm nữ tử sở quan chú nam tử đích bất phàm, cai nam tử khán thượng khứ tam thập tuế bất đáo, mạo tự phan an, ngọc thụ lâm phong. Xuyên nhất tập tuyết bạch đích trường bào, khả dĩ thuyết thị mỹ nam đương trung đích tinh phẩm, soái ca đương trung đích tuyệt phẩm. Doãn phàm trần dã bất cấm cảm thán, thế gian chẩm hội hữu trường đắc như thử hoàn mỹ đích nam nhân. Kỳ thật giá dã thị doãn phàm trần vận dụng liễu hỗn độn ẩn thân quyết, nhi tạm thời thất khứ liễu kỳ tha đích nhất ta thần thông, yếu bất bằng tha thông thiên cảnh tiểu thành đích tu vi hoàn thị khả dĩ phát hiện kỳ trung lánh tàng chi ẩn tình đích.

Nhi giá cá soái đích nhất tháp hồ đồ đích nam tử, kỳ tự thân tu vi tự hồ cao xuất đại điện trung kỳ tha võ giả nhất đại tiệt, tuy thuyết tha dã thị bị sưu lục liễu hồn phách, tư tưởng cận hồ vu khôi lỗi, đãn tu vi thượng tại, tha chỉ xuất thủ nhất chiêu, tựu trực tiếp bả đối thủ đả đích hoành phi xuất khứ, tái dã ba bất khởi lai liễu. Doãn phàm trần ám trung tư lượng, cơ bổn khả dĩ khẳng định thử tử chi tu vi hoàn yếu cao vu tự kỷ. “Giá dạng đích nhân vật đô bị thao túng, thành vi liễu khôi lỗi, khả tưởng nhi tri, na vị thần bí đích nữ tử cai thị hà đẳng đích cường đại.” Doãn phàm trần ám ám đảo hấp liễu khẩu lương khí, tha đương nhiên minh bạch, tự kỷ nhi tử đích thất tung, ứng cai dã thị hòa giá cá nữ nhân hữu mạc đại đích quan hệ. Đãn tựu mục tiền lai thuyết, như quả xuất thủ, na tựu thị dĩ noãn kích thạch, tuyệt đối thị bạch cấp, nhi thả gia lí na biên, thậm chí chỉnh cá thiên nguyên đại thế giới đô bất khả năng tri đạo giá lí đích nhậm hà tình huống. Doãn phàm trần ám giảo cương nha, bất đáo vạn bất đắc dĩ, tuyệt bất vọng động.

Na mỹ diễm nữ tử khán đáo bạch y soái ca đích biểu hiện như thử bưu hãn, kỳ thiên kiều bách mị đích kiểm thượng chung vu hữu liễu nhất ti tiếu dung, đãn nhược tử tế đích quan sát bất nan phát hiện, giá nan đắc đích tiếu dung chi trung, bao hàm canh đa đích khước thị yêu diễm dĩ cập dâm dang. Bạch y soái ca án chiếu quán lệ dã thượng tiền lĩnh thủ liễu đan dược, đãn na vị mỹ diễm nữ tử khước tịnh vị nhượng kỳ ly khai, nhi thị nhượng giá cá bạch y soái ca tọa đáo liễu tha đích phượng tháp chi thượng, tha tự kỷ khước bả đầu chẩm tại liễu bạch y soái ca đích thối thượng. Doãn phàm trần ẩn thân chi trung dã bất cấm ám mạ giá cá nữ tử thật tại thái vô sỉ.

Đại điện chi trung đích bỉ thí tại sở hữu tham dữ giả tử thương quá bán đích kết cục hạ kết thúc liễu. Tử giả hòa thương giả tảo dĩ bị sĩ xuất điện ngoại, bất tri sở hướng, na ta một thụ thương đích thắng giả tại thôn phục quá lĩnh thủ đích dược hoàn chi hậu, kinh quá liễu đoản thời gian đích điều dưỡng, hựu đô tập trung đáo liễu đại điện chi thượng, đãn thử thứ đích tập trung chi địa dĩ bất tái thị đại điện trung ương, nhi thị na mỹ diễm nữ tử sở tại đích phượng tháp tứ chu. Doãn phàm trần khán đáo giá ta, khốn hoặc chi dư dã giáp tạp trứ ta hứa đích bất an. Tha dĩ kinh sai đáo liễu nhất ta, khước hoàn bất nguyện tương tín sự thái hội như thử phát triển. Tiếp hạ lai đích nhất thiết khước nhượng tha canh gia đích mục trừng khẩu ngốc, tại na cá mỹ phụ nhân đích thụ ý hạ, tiên thị tứ cá chi tiền vi mỹ phụ nhân xao bối niết cước đích nam tử, vi tha bả nguyên tiên tựu thiếu đích ly phổ đích phục trang toàn bộ thoát liễu hạ lai, trực tiếp luo lộ trứ dương chi bàn đích kiều khu, tiếp hạ khứ đích tràng cảnh thật tại bất kham nhập mục, doãn phàm trần tựu toán kiểm bì tái hậu, dã chân tâm khán bất hạ khứ liễu. Tha duy hữu ám trung thống mạ cai nữ tử vô sỉ chí cực, thử tình thử cảnh, tha bất đắc bất tiên hành ly khai, chuẩn bị tái khứ kỳ tha địa phương trinh tra nhất phiên. Vị đãi tha ly khai đại điện, điện môn ngoại đột nhiên thiểm tiến lai nhất đạo bạch ảnh, do như ly huyền chi tiễn nhất bàn, trực bôn na phượng tháp nhi khứ, doãn phàm trần bất minh sở dĩ, tự kỷ tuy nhiên ẩn thân, đãn vi phòng bất tiểu tâm bị xúc cập, cản khẩn thiểm quá nhất biên.

Na đạo bạch ảnh tuyệt đối thị cá cường giả, thuấn gian tựu đáo liễu phượng tháp chi tiền, lai nhân hảo tượng thục tri cai mỹ diễm nữ tử đích tu vi liễu đắc, sở dĩ thử hành đích mục đích tịnh bất thị châm đối tha, nhi thị tuyển trạch liễu phượng tháp bàng biên chính tại khoan y đích na vị bạch y soái ca. Lai giả tuyển trạch liễu nhất cá phi thường hảo đích thời cơ thuấn gian xuất hiện, tại bạch y soái ca khoan y chi tế, nhất chỉ điểm trung liễu tha đích phong trì huyệt. Xuất kỳ bất ý đích chế trụ liễu tha. Doãn phàm trần tại ám trung dã cơ bổn liễu nhiên, lai giả đích tu vi thị lược tốn bạch y soái ca đích, tuy nhiên bạch y soái ca hiện tại bị nhân sưu liễu hồn phách, nhân nhi thụ nhân thao khống, đãn tha đích thông thiên cảnh đại thành đích tu vi thượng tại, như quả bất thị thời cơ tuyển trạch hợp lý, lai giả thị căn bổn bất khả năng chế đắc trụ tha đích. Thử thời, doãn phàm trần dã chung vu khán thanh liễu đột như kỳ lai đích bất tốc chi khách, nhất cá khuynh quốc khuynh thành đích mỹ nữ, chỉ thị tại giá trương mi mục như họa đích kiểm thượng, thử khắc trình hiện đích thị khước mãn kiểm đích băng sương hòa vô bỉ đích phẫn nộ.

Lai giả chế trụ bạch y soái ca, tái một hữu ti hào đình đốn, cổ kế tha đối tháp thượng đích na vị nữ tử ứng cai thị thập phân liễu giải đích, hiện tại mục tiêu đáo thủ, tha lập khắc tương linh lực vận chí cực trí, dung nhập pháp khí, nhất trát nhãn tựu xuất liễu đại điện, hướng hậu sơn phi xạ nhi khứ. Đương tha y hi năng khán thanh tiền diện xuất hiện “Linh quang động phủ” tứ cá kim quang xán xán đích đại tự đích thời hầu, khẩn trương liễu hứa cửu đích thần kinh chung vu hữu liễu nhất ti thư hoãn. Mã thượng tựu an toàn liễu, chỉ yếu đạp tiến linh quang động phủ, nhất thiết đích khủng cụ đô tương bất phục tồn tại.

Tựu tại tha ám tự khánh hạnh chi thời, tha khước một hữu sát giác, nhất chỉ đích ngọc thủ ấn, phảng phật do như bằng không xuất hiện đích nhất bàn, ly tha hậu bối dĩ kinh bất đáo tam xích đích cự ly liễu. Đương tha ly động khẩu thượng hữu thập trượng chi thời, na chỉ thủ ấn hoàn thị vô thanh vô tức đích truy thượng liễu tha, ngoan ngoan địa ấn tại liễu tha đích hậu bối chi thượng. Tùy trứ giá vô tình đích nhất chưởng, bạch y nữ tử “Oa” đích nhất thanh, anh đào tiểu chủy nhất trương, nhất khẩu tiên huyết tự tiễn nhất bàn phún dũng nhi xuất, bão trứ bạch y soái ca đích thân hình đốn thời tòng không trung điệt lạc. Nhị nữ thượng vị chính chân chiếu diện, bạch y nữ tử tựu dĩ thương trọng thùy nguy liễu.