Đệ 164 chương bàn tẩu

Lánh nhất phương diện xuất vu đối sự nghiệp hòa tiền đồ khảo lự đích tư tâm, nam nhân bất tưởng tại nhân phẩm thượng bị nhân cấu bệnh, tuyển trạch phụ mẫu thị tối an toàn đích tuyển trạch. Thùy đô tri đạo, hôn nhân đích thất bại thị lưỡng cá nhân đích trách nhậm, nhi nhượng phụ mẫu thối nhượng tắc cận thị nhi tử đích quá thác liễu. Cảnh nguyệt tại tâm để thán liễu khẩu khí, tuy nhiên tại đề xuất ly hôn đích thời hầu tựu tri đạo kết quả, tha bất quá hoàn thị tưởng đổ nhất bả, đáo để hoàn thị thâu liễu. Phàn kỳ một hữu vi liễu tự kỷ hòa hài tử nghĩa vô phản cố, tha phụ mẫu dã một hữu thối nhượng thành toàn. Tự kỷ hòa hài tử tại tha đích ưu tự đồ trung, nhưng nhiên bài tại hậu diện. Như thử tuyển trạch ly khai tịnh bất thị nhân vi tự kỷ đa ngạnh khí, nhi thị vi liễu hữu tôn nghiêm địa thối tràng.

Đệ nhị thiên, cảnh nguyệt đái trứ hài tử xuất khứ liễu, lưu hạ tha môn nhất gia tam khẩu chiết đằng bàn gia liễu. Đẳng tha vãn thượng cật quá phạn đái trứ hài tử hồi gia thời, dĩ thị nhân khứ lâu không, lão lưỡng khẩu đích phòng gian lí trừ liễu nhất trương không đãng đãng đích sàng thập ma đô một hữu, mụ mụ tố cấp tự kỷ kết hôn đích lưỡng sàng bị tử dã bị lỗ tẩu liễu. Khách thính lí điện thị cơ dã bất kiến liễu, trù phòng lí đích gia thập dã thiếu liễu nhất đại bán, cảnh nguyệt khổ tiếu liễu nhất hạ, tha môn hoàn chân bất khách khí. Đương nhiên tự kỷ đích xác thuyết quá, tưởng bàn thập ma tựu bàn thập ma, thị nha liên gia đô tán liễu, giá ta đông tây hựu toán đắc liễu thập ma ni.

Bất quá, tha khán đáo liễu dương đài thượng đích tẩy y cơ, hảo tại hoàn cấp tự kỷ lưu liễu điểm đông tây, bất quá tha bất tri đạo giá thị phàn kỳ đỉnh trụ mụ mụ đích áp lực đặc địa cấp tha lưu hạ đích, nhân vi hài tử tiểu yếu tẩy đích y vật đa, tha một nhượng mụ mụ động. Chiếu lý vệ hồng đích ý tư giá cá gia năng bàn đích đông tây đô bàn tẩu, tựu thị nhưng liễu dã bỉ lưu cấp cảnh nguyệt cường.

Cảnh nguyệt hựu khán khán tự kỷ phòng gian, cơ bổn một hữu thái động, phàn kỳ tựu nã tẩu liễu nhất ta y vật hòa bút ký bổn điện não, sàng thượng y nhiên thị tự kỷ tảo thần tẩu đích thời hầu đích mô dạng, phảng phật na cá tẩu liễu đích nhân vãn thượng hoàn hội hồi lai đích dạng tử.

Bát nguyệt tuy thuyết thị cá hài tử, khả thị dĩ kinh khai thủy quản sự liễu, tha vấn cảnh nguyệt gia lí chẩm ma lạp. Cảnh nguyệt tồn hạ lai cân tha giảng, gia gia nãi nãi hồi lão gia, bất hội tái quá lai liễu.

Bát nguyệt trịnh trọng kỳ sự địa điểm điểm đầu thuyết: “Nga, na ba ba ni.”

Cảnh nguyệt bất cấm bội phục tự kỷ đích tiên kiến chi minh, lập khắc bả chuẩn bị hảo đích đáp án cáo tố nhi tử: “Ba ba nhân vi công tác điều động, dã bất năng trụ gia lí liễu, đẳng tha hữu không đích thoại, hội hồi lai đái nhĩ xuất khứ ngoạn đích.”

Phàn kỳ đối tha giá dạng đích thuyết từ hữu điểm bất tiết, thuyết hiện tại đích hài tử đô nhân tiểu quỷ đại, năng man đắc liễu kỉ thời.

Cảnh nguyệt nhận vi, chỉ yếu tha phối hợp mặc khế đích thoại, man cá lưỡng niên một vấn đề, đẳng hài tử tái đại nhất điểm, thời gian cửu liễu, đạm liễu, tự nhiên năng cú tiếp thụ giá kí thành sự thật.

Phàn kỳ dã một đa thuyết thập ma, cảnh nguyệt tri đạo na tựu thị mặc nhận liễu.

Hài tử ngoạn liễu nhất thiên, luy liễu, ngận khoái tựu thụy trứ liễu, cảnh nguyệt tài không hạ lai thu thập loạn tao tao đích gia, tối hậu liễu vô thụy ý, hựu nã liễu cá chỉ tương, bả quỹ tử lí phàn kỳ một đái tẩu đích y phục nhất nhất điệp khởi, phóng liễu tiến khứ. Mỗi kiện y phục tựu thị nhất đoạn hồi ức, hữu tha cấp phàn kỳ mãi đích đệ nhất kiện y phục, phàn kỳ đệ nhất thứ cân tự kỷ hồi lan giang thời xuyên đích y phục, phàn kỳ trảo công tác diện thí thời xuyên đích y phục…… Dụng giao đái chỉ phong thượng chỉ tương đích na nhất khắc, tha cường bách tự kỷ dã bả giá ta ký ức phong tồn, thượng sàng thụy giác, tha bất ký đắc tự kỷ thập ma thời hầu thụy đích, tha y hi thính đáo môn ngoại tống ngưu nãi đích thanh âm.

Đẳng tha chân chính tỉnh lai đích thời hầu, dĩ kinh nhật thượng tam can liễu, khán đáo tha tỉnh lai, tảo dĩ tỉnh liễu đích bát nguyệt tựu toản tiến tha hoài lí khởi nị, một liễu lý vệ hồng đích quát táo, ốc tử lí tĩnh tiễu tiễu đích, mẫu tử lưỡng ngận hưởng thụ giá dạng đích tự do.