Đệ 181 chương đao kiếm 231

“Hữu nhân lai liễu.”

A ngọc lạp trứ phong tình tuyết ẩn khứ liễu thân ảnh.

Tha bất dục hòa lai đích nhân tương phùng, bất cận cận thị nhân vi đối phương thị kiến quá đích, dã nhân vi cân trứ đối phương nhất khởi đích, hoàn hữu lưỡng cá biệt đích bổn sự một hữu tựu thị đặc biệt năng thuyết đích bộ khoái.

Phong tình tuyết tập quán liễu thính a ngọc đích an bài, tại tha khai khẩu hậu tựu thuận tòng đích bị tha lạp trứ, sao liễu tiểu đạo tiềm nhập liễu phiên vân trại nội bộ.

Khán trứ na nhất cá cá dĩ kinh thất khứ liễu nhân đích ngoại biểu đích yêu quái, a ngọc tha môn nhị nhân tài minh bạch, vi thập ma giá lí nguyên bổn chỉ thị đối phổ thông nhân hạ thủ hậu lai khước việt lai việt một hữu cố kỵ liễu, nhân vi tha môn bất tri đạo đắc đáo liễu thập ma lực lượng, dĩ kinh hoàn hoàn toàn toàn thất khứ liễu nhân đích thân phân, yêu hóa liễu.

Phong tình tuyết đích mục đích thị cứu nhân, a ngọc đích mục đích khước thị trảo đao. Nhất phiên hợp kế chi hạ, lưỡng cá nhân quyết định phân đầu hành động.

Phong tình tuyết tuy nhiên nhân thị bất thông thế sự liễu ta, đãn thị thật lực khước tịnh bất soa. Chỉ yếu một hữu bị na ta yêu hóa đích phỉ tặc môn bao liễu giáo tử, đan đả độc đấu hoàn thị một hữu vấn đề đích. Nhi thả, tựu toán bị bao liễu giáo tử tha tưởng yếu tự kỷ an toàn ly khai dã hoàn toàn bất tại thoại hạ. Cố nhi a ngọc dã một hữu thập ma phụ đam đích hòa tha phân khai, tự kỷ tuần trứ khế ước hướng trứ đao kiếm sở tại đích địa phương nhi khứ.

Tha tối hậu đáo đích thị nhất xử bỉ giác đại đích tràng địa trung, tứ chu bãi trứ bất thiếu đích binh khí, dã lai lai khứ khứ đích hữu bất thiếu yêu hóa đích phỉ tặc tại lộ quá.

A ngọc nhãn tiêm đích khán đáo liễu na binh khí giá thượng chính hảo bãi trứ nhất chấn tự kỷ di lạc đích đao kiếm, na ta phỉ tặc bất thức hóa, chỉ thị giác đắc bãi trứ giá ma đa đao thương phủ kích chi loại đích binh khí khán thượng khứ tựu ngận năng chấn nhiếp nhân. Nhi na chấn đoản đao dã thị hòa kỳ tha đích binh khí nhất dạng, bị bãi tại na lí hoàn toàn tựu thị vi liễu sung môn diện.

Tuy nhiên bất tri đạo sơn tặc oa hoàn nhu yếu thập ma môn diện, đãn giá ma đại đại liệt liệt đích bãi tại ngoại diện, đảo dã toán thị miễn liễu tha hoàn yếu đa phí thời gian tra trảo đích ma phiền.

Ẩn khứ tự kỷ đích thân hình, a ngọc tại na ta yêu hóa phỉ tặc chi trung đại đại phương phương đích tẩu liễu quá khứ, tối hậu sấn trứ chúng nhân bất chú ý, tương na chấn đoản đao thu nhập liễu tự kỷ đích y tụ chi trung.

Giá lí đích binh khí chúng đa, tuy nhiên nhân lai nhân vãng khước dã tịnh một hữu thùy chú ý đáo giá tử thượng tiêu thất liễu nhất bả đoản đao.

Nã đáo tự kỷ trảo đích đông tây hậu, a ngọc dã tịnh một hữu đa lưu, tiếp trứ lưu tại phong tình tuyết thân thượng đích linh lực ấn ký hướng trứ tha na biên nhi khứ.

Lộ thượng ngộ kiến liễu nghênh diện nhi lai đích huyền y thiếu hiệp —— bách lí đồ tô, bất quá do vu a ngọc hoàn thị xử vu ẩn hình trạng thái, đối phương tịnh một hữu khán đáo tha. Đảo thị tha tại tha kinh quá tự kỷ thân biên đích thời hầu hạ ý thức đích đốn trụ liễu cước bộ khán liễu quá khứ.

Thiếu niên đích thân hậu bối phụ trứ nhất bả đoạn kiếm, na thị thừa tái trứ thái tử trường cầm bán hồn đích hung kiếm phần tịch.

Tha thân thượng đích sát khí bỉ thượng nhất thứ tại kiếm vực chi trung khán đáo đích thời hầu, canh gia nùng trọng liễu bất thiếu.

Phổ thông nhân chỉ giác đắc thiếu niên khán thượng khứ lãnh băng băng đích đái trứ nhất cổ bất hảo tiếp cận đích khí thế, đãn thật tế thượng na thị nhân vi phần tịch sát khí đích ảnh hưởng tài hội cấp nhân giá dạng đích thác giác. Na phạ chỉ thị kiến quá na đoản tạm đích nhất diện, a ngọc dã khán đắc xuất lai, giá cá thiếu niên lãnh mạc đích ngoại biểu chi hạ, kỳ thật dã hoàn hữu nhất cá ôn nhu hòa khát vọng biệt nhân kháo cận đích tâm.

Chỉ khả tích....... Khả tích liễu tín phụng liễu nữ oa, bị thiên đạo sở bất dung.

Sát khí hội nhượng tha hoặc giả khước bão thụ thống khổ, nhất bất tiểu tâm tựu hội thần chí toàn vô chỉ tri sát lục lục thân bất nhận, đãn như quả một hữu sát khí, tha lập khắc tựu hội tử khứ.

A ngọc khán đáo liễu hữu nhân tại tha đích thân thượng bố hạ liễu phong ấn, thị vi liễu ức chế sát khí, khước dã bất cảm toàn bộ ức chế. Đãn giá dạng ẩm trấm chỉ khát đích phương pháp tịnh phi trường cửu chi kế, trừ phi thiên đạo nguyện ý phóng quá tha, phủ tắc, nan hữu sinh lộ.

Hoặc hứa thị cảm giác đáo liễu hữu nhân khán trứ tự kỷ, bách lí đồ tô nguyên bổn tiền tiến đích bộ phạt đốn trụ, nhi hậu phi khoái đích chuyển thân quá lai, khước tịnh một hữu khán đáo nhân. Một thập ma khởi phục đích nhãn trung vi vi đích đái trứ kỉ phân nghi hoặc, đãn tùy hậu hựu chuyển hồi thân khứ kế tục hướng tiền tẩu.

A ngọc tại na lí khán trứ tha hoàn toàn tiêu thất liễu thân ảnh hậu, tài giải trừ ẩn nặc chi pháp hiển hiện xuất tự kỷ đích thân hình.

Tha hốt nhiên bất cấp trứ khứ trảo phong tình tuyết liễu, chuyển nhi hướng trứ thiếu niên lai thời đích phương hướng nhi khứ.

Bách lí đồ tô hội xuất hiện tại giá lí đa bán thị hòa tha môn nhất dạng yết liễu hiệp nghĩa bảng lai cứu nhân đích, đãn tha hiện tại khứ đích phương hướng chính hảo thị tha tiên tiền khứ nã đao đích địa phương, na lí khán thượng khứ thị phỉ tặc đích đại bổn doanh, tịnh một hữu quan áp trứ bị trảo lai đích cầm xuyên đích nhân. Thiếu niên tịnh bất tượng thị thập ma mãng chàng đích tính cách, bất khả năng hội tại một trảo đáo nhân xác định tha môn an toàn chi tiền tựu giá ma đại đại liệt liệt đích khứ phỉ tặc môn tập trung sở tại đích địa phương, na ma tựu chỉ năng thị tha dĩ kinh trảo đáo liễu na ta nhân, đãn thị nhân vi mỗ ta nguyên nhân hiện tại tất tu yếu khứ phỉ tặc môn sở tại đích trung tâm địa.

Giá bàn tưởng trứ, a ngọc tựu thuận trứ thiếu niên lai thời đích phương hướng tiền hành, như quả bất xuất ý ngoại, khả năng hội ngộ kiến bị trảo đích cầm xuyên nhân.

Chỉ thị bất tri đạo vi thập ma, đồng dạng lai cứu nhân đích phong tình tuyết khước đình tại liễu lánh nhất cá địa phương......