Đệ 88 chương mê nhân đích ‘ như hoa ’

Giá tam cá nhân tựu thị thanh tước bộ lạc đích chiến phu, kim hậu tương yếu thành vi nô lệ đích tồn tại.

Bất tri đạo thị bất thị nguyên thủy nhân đích thể chất thái hảo, hoàn thị hàn thành giá cá xuyên việt giả đích quang hoàn khai khải lung tráo trụ liễu tha môn đích duyên cố, giá tam cá nhân đô một hữu thập ma đại ngại, tinh thần bất thác.

Na cá tràng tử điệu xuất lai, hựu bị hàn thành tắc hồi khứ đích nữ nhân, dã tại kiên cường đích hoạt trứ, tuy nhiên tha thời thường cảm đáo phúc thống, đãn tha y nhiên ngận thị khai tâm.

Tha giá dạng đích thương, nhược thị tại tha môn đằng xà bộ lạc, thị tất tử vô nghi đích, nhân vi bất đẳng tha tự kỷ tử vong, tựu hội hữu kỳ tha nhân động thủ tương tha sát tử, nhiên hậu tương tha đích nhục phân cấp bộ lạc trung đích nhân cật.

Tha hòa lánh ngoại lưỡng nhân nhất dạng, tại bị giá cá cường đại nhi hựu hung hãn đích bộ lạc đái hồi lai đích thời hầu, tựu dĩ kinh tố hảo liễu đẳng đãi tử vong đích chuẩn bị.

Tha môn bất nhận vi giá cá tương tha môn đả bại đích hung tàn đích bộ lạc, hội phóng quá tha môn.

Tại tha môn bộ lạc, thụ thương nghiêm trọng đích nữ tử, tại bị sát tử cật nhục chi tiền, hội bị bộ lạc đích thủ lĩnh dụng tịnh bất phong lợi đích cốt đao cát điệu hung bộ.

Nhiên nhi, tiếp hạ lai sở phát sinh đích sự tình khước nhượng tha môn cảm đáo cực độ đích ý ngoại, khả dĩ thuyết thị hoàn toàn xuất hồ liễu tha môn đích ý liêu.

Tại tha môn cực độ đích khủng hoảng chi trung, tử vong tịnh một hữu hàng lâm, giá ta hung tàn đích nhân một hữu tương tha môn lập tức sát điệu, phản nhi hoàn cấp tha môn bạt điệu liễu thân thượng sáp trứ đích võ khí, cấp tha môn trị liệu đích thương khẩu.

Bất quá tha môn tịnh một hữu nhân thử tựu nhận vi giá cá bộ lạc hội phóng quá tha môn, nhi thị giác đắc giá cá bộ lạc đích nhân chuẩn bị tương tha môn quyển dưỡng khởi lai, đẳng đáo khuyết thiếu thực vật đích thời hầu tái cật điệu.

Tựu cân tha môn bộ lạc tương tòng biệt đích bộ lạc thưởng lai đích nhân quyển dưỡng khởi lai, đẳng đáo một hữu thực vật đích thời hầu, sát điệu cật nhục nhất dạng.

Kinh khủng nhi hựu thảm thắc bất an đích tha môn, tiểu tâm dực dực đích súc tại thành nhất đoàn, đương tha khán đáo na cá tuy nhiên thị cá hài tử, đáo tại giá cá bộ lạc thân phân khước cực kỳ tôn quý đích nhân nã cá nhất cá tha môn tòng vị kiến quá đích đông tây triều tha tẩu lai đích thời hầu, giá cá nữ nhân kinh khủng chi hạ, hầu lung lí ‘ cách lâu ’ nhất thanh trực tiếp vựng liễu quá khứ, tại vựng quá khứ chi tiền, tha tương song thủ khẩn khẩn đích hộ tại tự kỷ đích hung tiền.

Đoan trứ nhất oản ngao hảo đích nhục thang đích hàn thành khán trứ giá nhất mạc, mãn não đại đích hắc tuyến.

Tự kỷ hiện tại hoàn thị nhất cá hài tử hảo bất hảo? Chẩm năng giá dạng đích khán đãi tự kỷ?

Giá cá nữ nguyên thủy nhân đích tưởng tượng lực, dã thái quá phong phú liễu nhất ta, tựu toán thị tha tưởng yếu phát sinh điểm thập ma, hàn thành dã bất hội đồng ý a!

Nhất lai thị võ khí một hữu trường thành, nhị lai thị giá nữ nhân đích giá phó tôn vinh, hàn thành thật tại thị hạ bất khứ gia hỏa……

Dã chính thị giá cá đối vu hàn thành lai thuyết tịnh bất mỹ lệ đích ngộ hội, giá cá nữ nguyên thủy nhân bị tha quan thượng liễu ‘ như hoa ’ giá cá danh tự.

Đối thử, tiểu mỹ, tiểu lệ, tinh, kỉ cá bộ lạc đích nữ hài tử, hoàn hữu ta bất nhạc ý, tha môn giác đắc giá dạng nhất cá hảo thính đích danh tự, bị thần tử cấp liễu nhất cá công đả tha môn bộ lạc đích phu lỗ, thật tại thị thái quá vu bạo điễn thiên vật.

Giá dạng nhất cá hảo thính ngụ ý hựu hảo đích danh tự, chỉ hữu tha môn tài phối đích thượng.

Sở dĩ kỉ cá nhân tại tiễu tiễu đích thương nghị chi hậu, nhất khởi lai trảo thần tử, tưởng yếu thần tử tương giá cá hảo thính đích danh tự, tứ cấp tha môn kỳ trung đích nhất cá nhân.

Hàn thành tại lộng minh bạch liễu tha môn đích ý tư chi hậu, chính hát trứ đích nhất khẩu nhiệt thủy soa điểm một phún xuất lai.

Giá danh tự cư nhiên dã thưởng trứ yếu?

Hàn thành đích não hải lí tự động phù hiện xuất hồng chủy thần, hắc hồ tử, tiểu mẫu chỉ đầu khấu tị khổng đích đồ tượng, nhất khẩu thủy triệt để phún liễu xuất lai.

Hàn thành hảo thuyết ngạt thuyết, tài chung vu tương tha môn đích giá cá tâm tư cấp đả tiêu.

Như hoa hiện tại dĩ kinh tri đạo, đương thiên thị tự kỷ ngộ hội thần tử liễu.

Thần tử thị yếu uy tự kỷ cật mỹ vị đích ‘ nhục thang ’.

Nhục thang giá chủng tân kỳ đích đông tây, tha chi tiền tòng lai một hữu kiến quá, bất quá tự tòng hát quá chi hậu, tha tựu thâm thâm bị bị mê trụ liễu, giá thị nhất chủng tha vô pháp lai hình dung đích mỹ vị, lánh ngoại lưỡng cá cân tha nhất khởi bị phu lỗ đích nhân, cân tha nhất dạng.

Kinh quá liễu tam thiên đích thời gian thích ứng chi hậu, tha môn dĩ kinh bất tượng tiên tiền na dạng khủng cụ liễu, trừ liễu tri đạo tự kỷ đẳng nhân bất hội bị sát tử chi ngoại, hoàn hữu nhất cá trọng yếu đích nguyên nhân thị, tại giá lí, yếu bỉ tha môn nguyên lai đích bộ lạc hoàn yếu thư phục!

Tác vi nữ tử, tha môn tại đằng xà bộ lạc đích địa vị bất cao, nhất đán đáo liễu đông thiên, tha môn đích thực vật, chỉ hội hữu nhất chủng, na tựu thị quả tử.

Bộ lạc lí sở trữ tàng đích na ta nhục thực, na thị vu, thủ lĩnh, hoàn hữu cường tráng đích nam tử đích chuyên lợi, cấp tha môn một hữu quan hệ.

Na lí tượng tại giá lí, bất cận mỗi thiên khả dĩ cật thượng tam đốn phạn, nhi thả mỗi thứ đô thị nhục thực!

Tịnh thả giá chủng nhục thực, bỉ tha môn chi tiền sở cật quá đích sở hữu đích nhục thực đô yếu hảo cật.

Đối vu giá ta, tha môn nhất khai thủy thị bất khả trí tín đích, tha môn bất tương tín giá cá bộ lạc cư nhiên hội xá đắc dụng giá dạng hảo đích thực vật lai nhượng tha môn giá ta chiến bại đích phu lỗ cật, giá hoàn toàn điên phúc liễu tha môn đích nhận tri, giá dạng đích sự tình, tại tha môn bộ lạc khả thị tòng lai đô bất hội xuất hiện!

Dã chính thị nhân vi giá ta, tha môn tài hội cảm đáo hậu hối, hậu hối tha môn bất ứng cai thính tòng bộ lạc thủ lĩnh đích thoại, tiền lai công đả giá cá thiện lương đích bộ lạc.

Giá cá bộ lạc thị chân đích thiện lương, tựu tại tạc thiên, tha môn thân nhãn kiến chứng liễu giá cá bộ lạc đích nhân thị như hà thịnh tình khoản đãi liễu nhất cá cầu thượng môn lai đích lạc phách bộ lạc.

Tha môn bất cận cận cấp tha môn cật liễu mỹ vị đích nhục thực, hoàn tống cấp liễu giá cá lạc phách bộ lạc ngận đa đích mỹ vị thực vật, nhượng tha môn đái hồi khứ cấp bộ lạc đích nhân cật.

Thanh tước bộ lạc giá kỉ cá nữ nhân cật đích đương nhiên bất thị thập ma chuyên môn lộng xuất lai đích thực vật, nhi khởi thanh tước bộ lạc cật thặng hạ đích, đãn giá ta đối vu giá kỉ cá nữ nguyên thủy nhân lai thuyết, dĩ kinh thị nan dĩ tưởng tượng đích mỹ vị liễu.

Thanh tước bộ lạc đích nhân chung vu đô cật bão liễu, bị hàn thành an bài liễu sự vụ đích tiểu mỹ, tiểu lệ hoàn hữu tinh tam nhân, tương đại hang lí thặng hạ đích hàm ngư thang hòa toái nhục thịnh đáo đại oản lí, phân biệt cấp giá tam cá nữ nhân đoan khứ.

Tuy nhiên hữu ta bất tình nguyện, đãn giá thị thần tử an bài hạ lai đích, tha môn dã đô toàn bộ tuân tòng.

Kỳ trung chiếu cố như hoa đích nhân tối thị tân khổ, nhân vi như hoa đích đỗ tử lạn liễu, tại đỗ bì một hữu trường hảo chi tiền, tha bất năng tọa khởi lai, bất nhiên hội hữu tràng tử tái độ lưu xuất đích phong hiểm, sở dĩ tại cật phạn đích thời hầu, tựu nhu yếu kỳ tha nhân uy tha.

Giá dạng sự tình lạc tại thùy đầu thượng thùy đô bất tình nguyện, vưu kỳ thị giá tam cá vị thành niên đích nguyên thủy thiếu nữ hoàn đối giá cá nữ nhân ủng hữu nhất cá lệnh tha môn tiện mộ đích danh tự cảnh cảnh vu hoài.

Vu thị tiến hành liễu phân công, nhất thiên tam đốn, tam cá nhân thế hoán trứ lai.

Chung vu đẳng đáo thực vật đích tam nhân, cật đích ngận thị tham lam, liên tế tiểu đích ngư thứ đô một hữu phóng quá, tẫn giai tước toái yết liễu hạ khứ, như quả bất thị thiểm oản hội bị a xích, tha môn nhất định hội tương oản dã cấp thiểm thượng nhất biến.

Cật quá liễu thực vật đích tam nhân, y ôi tại nhất khởi, hồi vị trứ hàm ngư thang đích mỹ vị, khán trứ bộ lạc đích nhân dụng quá vãn phạn chi hậu, tại hỏa quang đích chiếu diệu hạ tương hỗ đích đả lý trứ đầu phát, hoặc giả thị tố nhất ta tha môn một hữu kiến quá đích đông tây, nhất chủng tâm an trục tiệm phù hiện tại tha môn tâm đầu.

Giá thị nhất chủng tha môn tại nguyên tiên đích đằng xà bộ lạc, tòng lai đô một hữu cảm thụ đáo quá đích, lệnh nhân hướng vãng hòa y lại đích phân vi.