Đệ 2 chương tu di sơn thượng

Tu di sơn khả thị cá hảo địa phương a, tứ diện hoàn hải, phong cảnh dị thường tú mỹ. Sơn trung thụ mộc chi phồn diệp mậu, tằng tằng điệp điệp, hương khí mãn dật. Sơn trung đích đạo lộ tẫn thị kim sa phô địa, thủy tinh lưu li điểm chuế. Đương nhiên giá ta đô bất thị trọng điểm liễu, tối trọng yếu đích thị sơn yêu thượng tẫn thị thần tiên môn đích trụ sở, thác lạc hữu trí, các hữu các đích đặc điểm, ngã thuyết đích đặc điểm thị tha môn viên tử lí diện chủng đích quả sơ các hữu thiên thu a.

Liễu giải giá ta, đối ngã lai thuyết hoàn thị man hữu dụng đích, thịnh truyện tu di sơn thượng hoa quả phồn thịnh, hương phong tứ khởi, vô sổ chi kỳ điểu, tương hòa nhi minh, chư quỷ thần vãng lai vu kỳ trung.

Giá ta chư quỷ thần dã bao quát ngã lâu, bất quá ngã vãng lai kỳ trung hòa tha môn thị sáp không nhi hành đích, ngã chỉ thị nhất cá thạch đầu đích tinh linh, hữu thần vô hình, nhất đoàn tiên khí tại nhất cá quả tử xử chuyển nhất quyển, quả tử tựu thặng quả hạch liễu, tưởng lai dã thị nhất phương phong cảnh nga.

Cáp cáp, đương nhiên liễu, giá ta phật tổ gia gia thị bất tri đạo đích, nhân vi ngã mãi thông liễu phật tổ tọa hạ đích đệ tử, dã tựu thị ngã đích hảo bằng hữu, thiện lương đích a nan tôn giả lâu.

Khái khái, mãi thông a nan thị bất nhu yếu tiền tài đích, đương nhiên ngã dã một hữu thập ma tiền tài. Kinh quá ngã quan sát, a nan tôn giả tối thiện lương liễu, vu thị hữu nhất thiên giảng kinh đường tán hội, a nan nhất cá nhân tại đả tảo vệ sinh, ngã lợi dụng cương học tập đích phạn âm nhập mật công pháp hào đào đại khóc, thanh âm tống nhập liễu a nan đích nhĩ đóa, tha vấn ngã nhất cá thạch đầu vi hà giá bàn? Ngã thuyết tu hành yếu tưởng tinh tiến, quang tại ốc tử lí thị bất hành đích, phật đà thượng thả khổ hành lục tái, ngã tưởng xuất khứ tẩu tẩu.

A nan tôn giả kiến ngã thuyết đích hữu đạo lý, vu thị thỉnh lai la vân tôn giả bang mang, lưỡng nhân hợp lực bang ngã tại thạch đầu thượng khai liễu mễ lạp đại tiểu đích liệt phùng, cáp cáp, ngã thị vô khổng bất nhập đích, tá trứ giá cá tiểu liệt phùng, ngã sưu sưu đích tựu dật xuất lai liễu, hóa thành nhất lũ tiên khí tàng tại a nan đích y tụ chi trung.

Tựu giá dạng, ngã mỗi thứ tại a nan hoặc giả la vân đương trị đích thời hầu, đô hữu phiến khắc đích thời gian khả dĩ lưu xuất lai ngoạn nhất hội nga. Chỉ thị tha môn đả tảo hoàn kinh đường, quan môn đích thời hầu ngã tựu đắc hồi lai liễu, tiền hậu dã tựu nhất chú hương đích thời gian.

Bất quá tựu giá nhất chú hương dã thị năng tố hảo ta sự tình đích, thỏ tử bất cật oa biên thảo, giảng kinh đường đích bàng biên thảo thụ kỳ trân ngã thị bất hội động đích, đãn thị kỳ tha khả tựu bất hảo thuyết liễu.

Tu di sơn đỉnh tam thập tam thiên cung, đế thích thiên đích cư sở, na hảo đông tây khả thị đa liễu khứ liễu, kỳ trân dị bảo sổ bất thắng cử. Trân tu mỹ vị, na khả thị nhượng ngã đại bão khẩu phúc a.

Chí kim do ký đắc ngã na thiên cật đích thái tẫn hưng, vong liễu án thời hồi khứ. A nan tiền lai trảo ngã, bị đế thích thiên thượng thái đích tì nữ truy đả đích tràng cảnh. Ai, khả liên đích a nan, diện đối nhất than tử tàn canh thặng phạn, vô pháp biện giải, đương thời trướng hồng liễu đích kiểm tựu cân đế thích thiên đích hồng bào tử nhất bàn, bất quá, thiết ca môn quả nhiên cú ý tư, tối hậu dã một hữu bả ngã cấp cung xuất lai.

Giảng kinh đường đích nhật tử đương nhiên thị vô liêu chí cực liễu, các lộ bồ tát đàm kinh thuyết đạo, kinh thường tránh đắc thời diện hồng nhĩ xích, thời nhi hựu hội tâm vi tiếu, nhi giá ta đối vu ngã lai giảng tự hồ một hữu đa đại hưng thú, dã tựu tả nhĩ đóa nhập hữu nhĩ đóa xuất nhi dĩ, đãn thị hựu một pháp đổ trụ nhĩ đóa đại thụy, nhân vi tha môn đích thanh âm thật tại thị thái hồng lượng liễu, tưởng hôn hôn dục thụy đô nan a.

Phật tổ gia gia ngoại xuất giảng kinh đích nhật tử thị ngã tối tối hỉ hoan đích thời quang liễu, bất quá dã bất thị tượng ngã tưởng đích na dạng —— khả dĩ mỗi thiên tùy ý xuất khứ ngoạn sái.

A nan tha lưỡng chỉ năng duẫn hứa ngã tại giảng kinh đường phụ cận cuống cuống, tự đả thượng thứ a nan bị truy đả sự kiện chi hậu, ngã tựu bị quản thúc khởi lai liễu. Đương nhiên a nan tâm nhuyễn thị xuất liễu danh đích, ngã sảo vi đích lạc kỉ tích thanh lệ, bính đáo tha tâm tình hảo đích thời hầu dã năng xuất khứ ngoạn bán thiên.

Hậu lai ngã phát hiện liễu nhất cá hảo đích khứ xử, na tựu thị phật giới trứ danh đích đồ thư quán —— tàng thư các, tu di sơn thượng đích tàng thư các na khả bất thị xuy đích, thượng thiên nhập địa vô sở bất bao a. Bất quá nhất lâu đích phật kinh đường ngã thị khứ bất đắc liễu, đại bộ phân phật kinh ngã tại giảng kinh đường đô thính đắc đảo bối như lưu liễu, nhất khán đề mục tựu tri đạo lí diện thị thập ma, lại đắc tái khán đệ nhị nhãn.

Đảo thị đỉnh lâu thiên phòng lí diện hữu nhất ta kỳ văn quái dị, diệc hoặc thị nhân gian trân tu thậm đắc ngã tâm. Thảng tại tàng kinh các lí diện hô hô đại thụy thời hầu, sát khẩu thủy đích na nhất hiệt thư tịch cánh nhiên thị nhất thiên mỹ vị gia trân, ngã phiên khai tế khán, danh viết 《 điều canh lục 》 thậm đắc ngã đích hoan tâm, lí diện na ta mỹ vị giai hào bỉ đế thích thiên đích trù phòng khả thị cao đương nhất vạn bội bất chỉ, chỉ khả tích, quang cấp nhãn tình quá sinh thần liễu, cật thị cật bất trứ lâu.

Phật tổ gia gia giảng quá, tu di sơn chúc vu tu di thế giới đích trung tâm, nhi tu di thế giới bao quát tu di sơn tại nội cộng hữu cửu sơn, bát hải, tứ châu. Nhất thiên cá tu di thế giới tựu thị nhất cá tiểu thiên thế giới, nhất thiên cá tiểu thiên thế giới tổ thành nhất trung thiên thế giới, nhất thiên cá trung thiên thế giới ni hựu tổ thành nhất đại thiên thế giới. Ngoại diện hữu tam thiên đại thiên thế giới, hà kỳ đại dã!

Nhi ngã chỉnh thiên bị khốn tại tu di sơn nhất tiểu tiểu đích giảng kinh đường lí diện, hà kỳ bi hồ?

Ngoại diện na ma đại, ngã tưởng khứ khán khán ——