Đệ 70 chương đệ 7I chương

Thính đáo tự kỷ diện tiền đích giá nhất cá lão nương giá ma thuyết liễu chi hậu ni, phan trường an dã cảm giác đáo phi thường đích vô nại, tự kỷ đích giá nhất cá lão nương tha đích tính cách thị thập ma dạng tử đích, tự kỷ tâm lí diện bỉ nhậm hà nhân đô thanh sở, tự kỷ tri đạo tự kỷ đích lão nương thị na nhất chủng phi thường bất giảng đạo lý đích nhân.

Sở dĩ ni, hiện tại thính đáo liễu tự kỷ đích lão nương giá ma thuyết liễu chi hậu ni, đối trứ tự kỷ đích giá nhất cá sở vị đích lão nương thuyết đạo, “Lão nương nhĩ hiện tại ni tựu bất dụng cân ngã đáo diện tiền lai thuyết na ma đa liễu, nhân vi nhĩ hiện tại đáo ngã đích diện tiền lai cân ngã thuyết na ma đa đích thoại, dã căn bổn tựu một hữu thập ma dụng đích, nhi tử bất thị tam tuế đích tiểu hài tử liễu, nhi tử tố thập ma dạng đích sự tình ni, nhi tử tự kỷ đích tâm lí diện hữu trứ tự kỷ đích tưởng pháp, sở dĩ ni hiện tại cân ngã đáo diện tiền lai thuyết ngã na ma đa đích thoại, dã thị một hữu thập ma dụng đích.”

Thính đáo liễu tự kỷ đích nhi tử giá ma thuyết liễu chi hậu ni, tự kỷ chân đích thị một hữu tưởng đáo tự kỷ đích nhi tử hiện tại hoàn năng cú đối tự kỷ thuyết xuất giá dạng đích thoại lai.

Sở dĩ kiến đáo tự kỷ nhi tử đích giá nhất cá dạng tử chi hậu ni, chỉ kiến lão thái bà đối trứ tự kỷ đích nhi tử thuyết đạo, “Nhi tử nhĩ tri bất tri đạo nhĩ hiện tại đích giá nhất cá dạng tử phi thường đích quá phân, ngã chân đích thị một hữu tưởng đáo nhĩ năng cú giá dạng đích đối đãi ngã!”

Thính đáo tự kỷ đích lão nương giá ma thuyết liễu chi hậu ni, tuy nhiên tri đạo tự kỷ đích lão nương hiện tại phi thường đích sinh khí, đãn thị bất quản chẩm ma dạng đích thoại, tự kỷ tố xuất lai đích giá nhất ta sự tình, tự kỷ tâm lí diện tựu thị hữu giá tự kỷ đích giá nhất cá bả ác, tựu thị hữu trứ tự kỷ đích giá nhất cá tưởng pháp, sở dĩ ni tự kỷ tài hội tố xuất giá dạng đích sự tình lai.

Sở dĩ ni tự kỷ đích lão nương nhượng tự kỷ đáo biệt nhân đích gia lí diện khứ cân biệt nhân yếu ngân tử hồi lai đích thoại thị bất khả năng đích sự tình.

Sở dĩ ni, hiện tại thính đáo liễu tự kỷ đích lão nương giá ma thuyết liễu chi hậu, tha đối trứ tự kỷ đích lão nương thuyết đạo, “Hảo liễu lão nương nhĩ ni hiện tại tựu một hữu tất yếu đáo ngã đích diện tiền lai cân ngã thuyết na ma đa liễu, nhân vi ni nhĩ hiện tại đáo ngã đích diện tiền lai cân ngã thuyết na ma đa đích thoại, ngã dã căn bổn một hữu bất hội án trứ nhĩ khứ tố đích, sở dĩ ni nhĩ tựu bả giá nhất cá tâm phóng tại nhĩ đích đỗ tử lí diện khứ ba!”

Thính đáo tự kỷ đích nhi tử giá ma thuyết liễu chi hậu ni, tự kỷ chân đích thị một hữu tưởng đáo tự kỷ đích nhi tử, hiện tại bất bả tự kỷ cân tha thuyết đích giá ta thoại đô thính đáo tâm lí diện khứ.

Tự kỷ đích nhi tử hoàn thị cân tự kỷ đối trứ tố, sở dĩ ni kiến đáo liễu tự kỷ nhi tử đích giá nhất cá dạng tử chi hậu ni, đối trứ tự kỷ đích nhi tử thuyết đạo, “Nhi tử nhĩ tri bất tri đạo, nhĩ hiện tại đích giá nhất cá dạng tử phi thường đích quá phân, tái chẩm ma dạng đích thoại ngã môn gia lí diện đích giá ta điều kiện đích, dã quá đích bất chẩm ma dạng, ngã cân nhĩ đa ngã môn lưỡng cá nhân đích giá ta nhật tử nhĩ dã quá đắc bất hảo, đãn thị nhĩ khán nhĩ na thủ thượng hữu tiền, nhĩ bất cấp ngã môn, nhĩ hoàn cấp na nhất cá tiểu tiện nhân, giá nhất cá thoại thuyết xuất khứ, một hữu nhậm hà nhất cá nhân năng cú tiếp thụ đích.”

Phan trường an thính đáo liễu tự kỷ đích lão nương giá ma thuyết liễu chi hậu ni, tuy nhiên tri đạo tự kỷ đích lão nương hiện tại cân tự kỷ thuyết đích giá nhất thiết, dã hứa thị tự kỷ lão nương tâm lí diện đích giá nhất cá tưởng pháp, tha giác đắc thiên kinh địa nghĩa đích.