Đệ 23 chương đàm tâm

“Nghênh huynh, kim nhật mông thụ thịnh tình, bất thắng vinh hạnh, tha nhật nhược quân lai ngã khương quốc, ngã định đương xu xa bách lí, dĩ hầu quân tử.”

“Quân tử nhất ngôn, tứ mã nan truy! Thực đệ, nhĩ thuyết thoại khả yếu toán thoại a.”

Trần nghịch bả công tôn thụ phù thượng lai tha đích mã xa, nhiên hậu phân phù ngự giả tống tha hồi đáo hành nhân xá quán.

Trần nghịch lập tại thụ bàng, khán trứ mã xa tòng trần thị tộc nội thanh thạch bản lộ thượng hoãn hoãn sử xuất đại môn, chuyển quá môn khẩu, tiêu thất bất kiến liễu.

“Thập ma nhân a? Khán nhĩ giá ma thượng tâm.”

“Khương quốc công tôn.”

Trần nghịch hồi quá thân, tựu khán kiến tha đích huynh trường trần hằng chính lập tại tha thân hậu nhiêu hữu thú vị địa khán trứ tha.

“Bất quá thị nhất cá tiểu quốc công tôn, chẩm ma chiết phục liễu nhĩ giá cá thiên bất phạ địa bất phạ đích nhân liễu?”

“Khương quốc bất quá nhĩ nhĩ, bất quá công tôn thực khước thị trị đắc giao vãng đích nhân, kim nhật tha dụng nhất đạo lăng lệ đích kiếm khí, kích phá liễu quốc thư thi triển đích gia truyện tuyệt học, doanh liễu tha nhất chiêu.”

“Nga, thử nhân võ nghệ như thử liễu đắc?”

“Ngã quan kỳ khí tượng, tái hữu thập niên, bất soa quốc tương.”

“Đảo thị trị đắc lạp long.”

“Huynh trường, bằng hữu chi gian, lỗi lạc ý khí, vi hà yếu sinh giá ta ác xúc tâm tư?”

“…… A nghịch nhĩ mỗi nhật lãng đãng, chẩm tri ngã tùy phụ thân kinh doanh tộc vụ chi tân khổ.”

“Huynh trường nhược thị giác đắc luy liễu, dã khả dĩ nhượng ngã lai.”

Trần hằng văn thử, kiểm sắc nhất thanh, khước thị mặc nhiên bất ngữ.

Mã xa tại lâm tri thành nội từ từ hành quá, thanh phong từ từ, phất quá công tôn thụ đích kiểm bàng, hòa trần nghịch hát liễu nhất vãn thượng đích tửu, dã bất quá thị vi huân, vi phong phất quá, tối thị khiếp ý bất quá liễu.

Bất nhất hội nhi, ngự giả tựu đái trứ tha đáo liễu xá quán môn khẩu, phù trứ tha hạ liễu mã xa.

“Tạ tạ nhĩ tống ngã hồi lai, hồi khứ ba.”

Vựng hồ hồ địa hạ liễu mã xa, công tôn thụ hồi thân tạ liễu ngự giả nhất thanh, ngự giả cản khẩn ba tại địa thượng, công tôn thụ diêu liễu diêu đầu, chuyển thân khứ xao môn khứ liễu.

“Thùy?” Xá quán lí truyện lai liễu huyền cửu thanh lãnh đích thanh âm.

“Thị ngã, công tôn thụ, ngã hồi lai liễu.”

Công tôn thụ ứng liễu nhất thanh, tiện khán kiến môn khai liễu, lộ xuất liễu môn hậu đích huyền cửu.

Tha khán trứ huyền cửu, chỉ kiến tha nhưng thị nhất phó lãnh băng băng địa mô dạng, mục quang lí tinh quang lưu chuyển, tự hồ hữu nhất mạt ôn nhu lưu quá.

Vi vi nhất chinh, tha tái tế khán thời khước y cựu thị tòng tiền na dạng mạc nhiên đích nhãn thần, ám tự tự trào nhất cú, tự hồ đan thân cửu liễu, tổng thị hội sản sinh giá dạng na dạng đích thác giác.

“Tạ tạ nhĩ kim thiên truyện ngã na nhất thiên khẩu quyết, nhược phi như thử, ngã tiện tang mệnh tại quốc thư đích quyền thế chi hạ liễu.”

“Bất dụng tạ, bất quá thị thô thiển đích nhất sáo kiếm quyết.” Huyền cửu hào bất tại ý địa thuyết trứ, trầm ngâm liễu phiến khắc, hựu bất kinh ý địa thuyết, “Nhĩ yếu hảo hảo tu tập giá nhất thiên 《 nhân kiếm hợp nhất 》 chi thuật.”

Công tôn thụ khán tha hựu hốt xuất thử ngôn, nhất thời bất tri đạo tha tưởng biểu đạt thập ma ý tư: Nhược thị thô thiển khẩu quyết, vi hà hựu yếu tha hảo hảo tu tập ni?

“Hoàn lăng trứ càn ma, hoàn bất cản khoái tiến lai.”

“Hảo.”

Công tôn thụ chỉ đắc lão lão thật thật tẩu tiến liễu xá quán lí. Kiến tha tiến lai, huyền cửu tiện quan thượng liễu xá quán đích đại môn, chuyển thân hòa công tôn thụ nhất khởi tẩu tại liễu viện nội, tẩu đáo đình viện trung gian, hựu thán tức khởi lai.

“Nhĩ thuyết, vi hà như thử vô đạo chi nhân, dã khả dĩ tố nhất quốc chi quân ni?”

Công tôn thụ hữu điểm kinh nhạ địa khán trứ tha, hốt nhiên tỉnh ngộ tha hoàn tại tưởng trung ngọ đích sự tình.

Quá khứ đích kỉ thập niên trung, nhược thị công tôn thụ thính văn xử cữu càn đích giá ta sự, tha hoặc hứa hội cảm thán xử cữu như thử tàn hà, khước bất hội đối thử hữu thập ma thái đại đích phản ứng —— tha bổn thị khương quốc tông thất, tại tha đích tâm trung, chư hầu, quý tộc đối nô lệ, thứ dân bổn tựu sinh sát dư đoạt, hảo nhất điểm đích quân hầu, đại phu hội ái đái tự kỷ tử dân, chỉ bất quá thị nhân vi tha môn nhu yếu dân chúng vi tự kỷ đả trượng khai biên, khai khẩn điền mẫu. Soa nhất điểm đích quân hầu, đại phu tàn sát bách tính, tứ ý vọng vi, giá ta công tôn thụ dã tư không kiến quán, tập dĩ vi thường.

Khả thị, tiền kỉ nhật giác tỉnh liễu túc tuệ chi hậu, tha tòng ký ức lí liễu giải liễu na cá “Vạn loại sương thiên cạnh tự do” đích thế giới, tha hựu minh bạch giá nhất thiết đô thị bất đối đích, thị hủ hủ đích, lạc hậu đích. Tuy nhiên vị lai na cá xã hội dã hoàn một hữu đạt đáo tha môn sở kỳ hứa đích mỹ hảo thế giới, khả thị tha môn dĩ kinh minh bạch thập ma thị hảo đích, thập ma thị phôi đích, tha môn hoàn tại hướng trứ tha môn sở kỳ hứa đích thế giới tiền tiến, tha môn đích nhãn tình lí hữu quang. Nhi bất tượng như kim đích thế giới, mỗi cá nhân đích nhãn tình lí đô thị ma mộc đích, chỉ thị quý tộc môn túy sinh mộng tử, thứ dân môn mộ khí trầm trầm bãi liễu.

Tiền thế cấp tha đái lai liễu lý trí, kim sinh lưu cấp tha tình cảm, tình cảm thượng tha đối giá cá thế giới một hữu yếm ác, khả thị lý trí hựu cáo tố tự kỷ nhu yếu cải biến. Đồng thời, tha đích lý trí hựu nhượng tha trạm tại liễu siêu hồ tầm thường đích vị trí quan sát giá cá thế giới, nhượng tha chỉ thị lãnh nhãn bàng quan, khước vô động vu trung.

Nhân thử, tha dĩ vi tha tài thị đối giá cá thế giới bất mãn đích nhân, một tưởng đáo, khước ngộ đáo nhất cá giá cá thế giới đích nguyên trụ dân khai thủy biểu đạt khởi lai liễu tự kỷ đích bất mãn. Tha hảo kỳ địa khán trứ huyền cửu, bất tri đạo tha nội tâm thị thập ma tưởng pháp.

“Nhân vi tha sinh tại chư hầu chi gia, huống thả, xử cữu tuy nhiên tàn hà, khước dã toán đích thượng thị hùng chủ liễu.”

Đối vu huyền cửu, công tôn thụ đích nội tâm dã thị phục tạp đích. Tha minh bạch tự kỷ ứng cai cảm kích huyền cửu cứu liễu tự kỷ, khả thị tự kỷ đích tình cảm tự hồ hào vô thật cảm. Đồng thời tha hựu bất tri đạo vi thập ma huyền cửu giá dạng đích tu tiên chi nhân, tựu nhân vi nhất cá khả tiếu đích lý do, tựu bất minh bất bạch địa cân trứ tự kỷ liễu, nhân thử tha đối huyền cửu kính trọng đích đồng thời hựu lược hữu nhất điểm sơ viễn. Trừ thử chi ngoại, tự hồ thị lưỡng thế đan thân cẩu chi hồn tác túy, tha kiến huyền cửu giá ma đoan trang tú lệ, hựu hữu điểm sàm tha đích thân tử.

“Sinh tại chư hầu chi gia, tiện năng vi chư hầu liễu mạ? Xã tắc chi khí hữu đức giả cư chi, thượng cổ thời, hoàng đế nhân kỳ đa mưu nhi nhân hậu, nhân thử bị tôn vi cộng chủ, thiếu hạo tắc năng tuần long nhi dũng mãnh cố vi bắc phương chi chủ, như kim xử cữu hà đức hà năng, năng vi nhất quốc chi chư hầu?”

Huyền cửu đích ngôn ngữ khước kích liệt liễu khởi lai. Nhi công tôn thụ thính văn tha sở thuyết “Hoàng đế”, “Thiếu hạo” chi ngữ, bất do kinh ngạc, “Hoàng đế hòa thiếu hạo bất đô thị truyện thuyết trung đích nhân vật mạ? Như hà năng tín?”

“Thùy cấp nhĩ thuyết tha môn chỉ thị truyện thuyết? Đương sơ nhân tộc tiện thị tại hoàng đế đích đái lĩnh hạ, tài đả bại liễu thú tộc, hoàn……”

Thuyết đạo giá lí, huyền cửu khước chỉ trụ bất thuyết liễu.

Nhi công tôn thụ dã tỉnh ngộ quá lai, như kim thị tiên kiếm đích thế giới, hoàng đế khước thị khả năng tồn tại, bất quá khán trứ huyền cửu tín thệ đán đán đích dạng tử, tha bất do cảm đáo hữu điểm kỳ quái: Nhĩ chẩm ma tri đạo giá ma đa đích?

Bất quá tha khước một hữu thuyết xuất lai, chỉ thị hồi đạo:

“Tiên trường, thời đại biến liễu.”

“Tằng kinh địa đại vật bác, nhi nhân tộc hi thiếu, nhân yếu dữ thiên đấu, dữ địa đấu, dữ tẩu thú trùng ngư tương đấu, nhân thử nhu yếu nhất cá nhân trạm xuất lai, thống hợp nhân tộc, đái lĩnh đại gia tẩu hướng huy hoàng. Đương thị thời, nhân hòa nhân chi gian đích đấu tranh khước bất kích liệt, cộng chủ thân thượng trách nhậm đại nhi quyền lợi tiểu, nhân thử hữu đức giả cư chi, đáo liễu hậu lai, cộng chủ chi vị sở hoạch quyền lợi biến đại, nhi nhân hòa nhân chi gian đấu tranh khước kích liệt liễu khởi lai, hoặc hữu nhân nhân nhất kỷ chi tư, tòng sử công thiên hạ biến thành liễu gia thiên hạ. Đáo liễu như kim, nhân môn tiện tập dĩ vi thường liễu.”

Công tôn thụ tưởng trứ tiền thế cao trung sở học đích nhất điểm lịch sử đích tri thức, hoàn hữu nhất điểm thô thiển đích chính trị, thuyết liễu giá nhất phiên thoại. Huyền cửu khước một tưởng đáo công tôn thụ năng thuyết xuất giá dạng đích đạo lý, bất do lăng lăng địa khán trứ tha.

“Giá dạng hảo mạ, dĩ nhất kỷ chi tư, nhi mưu thiên hạ chi lợi.”

“Hữu thập ma bất hảo đích ni? Nhược vô giá điểm tư dục, nhân môn hoàn tại như mao ẩm huyết, hoàn thụy tại thụ thượng, hoặc giả thụy tại sơn động lí, nhược phi nhân môn hữu đối mỹ hảo sinh hoạt đích hướng vãng, ngã môn chẩm ma hội sang tạo như kim đích văn minh ni? Chính thị nhất quần quần dã tâm gia đái lĩnh trứ ngã môn tiền tiến liễu.”

Giá dạng thuyết trứ, công tôn thụ khước tưởng khởi lai trần nghịch dĩ cập trần thị nhất tộc, tha tại trần nghịch đích nhãn trung, tự hồ khán đáo liễu nhất ta quang lượng, tựu như đồng tha tại tiền thế đích xã hội lí, khán đáo đích na ta hi vọng nhất dạng.