Đệ 93 chương ung trung tróc miết ( ái đức hoa )

Ái đức hoa khán trứ bạo nộ đích lão biên bức, mặc mặc đích nhất bộ nhất bộ đích thối đáo liễu giáo trường thất đích môn khẩu, chính tại ái đức hoa nỗ lực đích hàng đê trứ tự kỷ đích tồn tại cảm, tưởng yếu đào ly giá lí đích thời hầu, trạm tại giáo trường thất môn khẩu đích lưỡng cá thạch tượng mặc mặc địa khẩn bế trứ đại môn, tịnh một hữu vi yếu xuất lai đích nhân động khai tha môn đích đại môn.

Nhất trực tại nhất biên khán hí đích mạch cách giáo thụ, khán trứ ái đức hoa đích tiểu động tác, khinh khái nhất thanh:

“Khái ~ khái ~, tiểu ái đức hoa, nhĩ bất giải thích nhất hạ ma?”

“A ~ a ~ na cá thập ma, ngã tưởng khởi lai liễu, ngã sái đích y phục hoàn một thu, ngã yếu thu nhất hạ y phục, tiên tẩu liễu.”

Ái đức hoa dam giới đích đối trứ khán trứ tự kỷ đích chúng nhân thuyết hoàn tựu chuyển thân tưởng yếu bào xuất giáo trường thất.

Đãn thị, chỉ thính:

“Bính ~”

Đích nhất thanh cự hưởng, ái đức hoa kết kết thật thật đích chàng tại liễu thạch môn thượng, tại phản tác dụng lực vu phản tác dụng lực đích bang trợ hạ, ái đức hoa thành công đích dĩ đồn sa lạc nhạn thức tọa tại liễu giáo trường thất đích địa bản thượng.

Ái đức hoa khán trứ nhãn tiền khẩn bế đích đại môn,, nhất biên ô trứ tự kỷ lưu huyết đích tị tử, nhất biên ác ngoan ngoan đích khán trứ khẩn bế đích đại môn, chủy lí ác ngoan ngoan đích đối trứ môn ngoại khanh liễu tự kỷ nhất ba đích lưỡng tọa thạch tượng phát xuất liễu phẫn nộ đích nộ hỏa:

“Nhĩ môn lưỡng cá, ngã @#￥%……&%#@. Hữu năng nại biệt nhượng ngã xuất khứ, yếu bất nhiên ngã @#￥%……&*, ngã @#￥%……&*.”

Môn ngoại đích thạch tượng thính trứ giáo trường thất lí ẩn ước truyện xuất lai đích thanh âm, mặc mặc đích đối thị liễu nhất nhãn, đô tề tề đích đả liễu cá lãnh chiến.

Giá biên, hoàn tại phát xuất mỹ diệu đích ngữ ngôn đích ái đức hoa bị khán bất hạ khứ đích đặng bố lợi đa giáo thụ huy liễu nhất hạ ma trượng.

Ái đức hoa tiện tượng thị bị nhất trí vô hình đích đại thủ nhất dạng đề lưu trứ y lĩnh cấp đề liễu hồi lai.

Ái đức hoa khán trứ tự kỷ ly trung tâm chiến tràng việt lai việt cận liễu, liên tránh trát đô bất cảm tránh trát, nhược tiểu khả liên hựu vô trợ, sắt sắt phát đẩu ing.

Đặng bố lợi đa giáo thụ bả ái đức hoa trảo quá lai phóng tại chúng nhân đích trung gian, tam nhân khẩn khẩn đích trành trứ ái đức hoa.

Ái đức hoa khán trứ tam vị đại lão trành trứ tự kỷ, na nhãn thần tượng thị ngạ lang khán kiến liễu dương nhục nhất dạng dạng đích, yết liễu khẩu thóa mạt, trương chủy đối trứ lão biên bức giảo biện đạo:

“Tư nội phổ giáo thụ, nhĩ thính ngã giảo biện, phi, giải thích, ngã chân bất thị cố ý tại cảo nhĩ đích tâm thái, thị nhĩ đích vấn thoại hữu vấn đề a, chân bất quái ngã a.”

Tư nội phổ tịnh một hữu thính ái đức hoa đích giảo biện, thượng tiền nhất bộ trực tiếp trảo trụ ái đức hoa y lĩnh, bả ái đức hoa đề liễu khởi lai, kiểm thiếp trứ kiểm đối trứ ái đức hoa thuyết đạo:

“Ái đức hoa, ngã bất quản nhĩ tại cảo thập ma, hiện tại lập khắc bả ngã tưởng yếu đích vấn đề đích đáp án cáo tố ngã.”

Ái đức hoa khán trứ cận tại chỉ xích đích lão biên bức đích đại kiểm bàn tử, hữu điểm khẩn trương đích yết liễu yết khẩu thủy, đối trứ tư nội phổ giáo thụ thuyết đạo:

“Giáo thụ, cha môn đô thị văn minh nhân, tiên phóng thủ, nhĩ giá dạng ngã hữu điểm khẩn trương, nhất khẩn trương ngã tựu dung dịch vong điểm đông tây, cha năng bất năng tiên bả ngã phóng hạ lai, hảo hảo đích giao lưu nhất hạ ni ~”

Giá thời, khán bất hạ khứ đích khán bất hạ khứ đích mạch cách giáo thụ thân thủ bả ái đức hoa hòa tư nội phổ phân khai liễu.

Đối trứ ái đức hoa thuyết đạo:

“Ái đức hoa, thuyết thuyết cụ thể thị chẩm ma hồi sự ba, yếu bất nhiên tựu toán thị ngã hòa đặng bố lợi đa đô bất nhất định năng trở chỉ tư nội phổ giáo thụ ni.”

Ái đức hoa khán trứ tảo thị liễu nhất quyển, khán trứ tam nhân đồng thời tại dụng trứ tử vong đích nhãn thần khán trứ tự kỷ, ái đức hoa tuyển trạch liễu tòng tâm, chân đích bất thị túng, chỉ thị khán trứ tư nội phổ giáo thụ hiện tại đích dạng tử hữu điểm thế lão biên bức nan thụ nhi dĩ, đối, tựu thị giá dạng.

Ái đức hoa hoãn liễu hoãn, đối trứ y nhiên không động đích nhãn thần đích tiểu ải tinh bỉ đắc trương chủy vấn đạo:

“Đương niên lị lị · ba đặc đích xích đảm trung tâm chú đích bảo mật nhân thị thùy?”

Tiểu ải tinh bỉ đắc thính đáo ái đức hoa thoại ngữ, minh hiển không động đích nhãn thần xuất hiện liễu ba động, đãn thị, hoàn thị bại đảo tại liễu tư nội phổ giáo thụ đích na nhất bình thổ chân tề quần hạ.

“Lị lị · ba đặc đích xích đảm trung tâm chú đích chân chính bảo mật nhân thị ngã.”

Ái đức hoa phiêu liễu nhất nhãn minh hiển kiểm sắc khai thủy âm lãnh hạ lai đích lão biên bức, kế tục đối trứ tiểu ải tinh bỉ đắc vấn đạo:

“Na ma, kế tục đề vấn, trá tử quá hậu hữu một hữu kế tục liên hệ thực tử đồ?”

“Hữu.”

Thính đáo đáp án hậu đích ái đức hoa tủng liễu tủng kiên, đối trứ đối trứ tư nội phổ giáo thụ thuyết đạo:

“Tư nội phổ giáo thụ, tối chủ yếu đích vấn đề ngã đô vấn quá liễu, thặng hạ đích thời gian tựu giao cấp nhĩ môn lai đề vấn liễu. Năng vấn xuất lai đa thiếu tựu khán nhĩ môn tự kỷ đích liễu.”

Thuyết hoàn ái đức hoa thối hậu lưỡng bộ, biểu kỳ tự kỷ đích nhậm vụ dĩ kinh hoàn thành liễu.

Tư nội phổ khán trứ nhất kiểm sự bất quan kỷ, cao cao quải khởi đích ái đức hoa, ác ngoan ngoan đích trừng liễu ái đức hoa nhất nhãn, đối trứ tiểu ải tinh bỉ đắc kế tục bức vấn trứ.

Ái đức hoa khán trứ tại hữu hảo giao lưu đích tiểu ải tinh · bỉ đắc hòa tư nội phổ giáo thụ, tiện chuyển đầu khán hướng liễu trạm tại nhất biên nhất trực tại khán hí đích đặng bố lợi đa giáo trường, đối trứ đặng bố lợi đa giáo trường thuyết đạo:

“Lão đặng đầu, hạ diện tựu một ngã thập ma sự tình liễu, ngã tựu tiên triệt liễu, đối liễu, đẳng hạ thiên vạn yếu chú ý nhất hạ tư nội phổ giáo thụ đích thái độ, yếu bất nhiên nộ hỏa công tâm đích tư nội phổ giáo thụ trực tiếp hạ sát thủ đích thoại, đáo thời hầu, tiểu thiên lang tinh · bố lai khắc khả năng tựu hội bối trứ thực tử đồ đích danh đầu tại a tư tạp ban kế tục tiến tu liễu.”

Thính trứ ái đức hoa na quái dị đích ngữ ngôn, đặng bố lợi đa miết liễu nhất nhãn ái đức hoa, đối trứ ái đức hoa thuyết đạo:

“Tiểu ái đức hoa, khán lai nhĩ man liễu ngã môn ngận đa sự tình a.”

Ái đức hoa khán trứ đặng bố lợi đa na sung mãn liễu “Trí tuệ” “Hữu thiện” đích mục quang, bất cấm hồn thân đả liễu cá lãnh chiến, trực tiếp chuyển thân tựu tẩu, hoàn toàn bất cảm hồi đầu.

Ái đức hoa hiện tại chỉ tưởng hồi đáo tự kỷ đích tiểu cẩu oa lí, tất cánh na lí khả thị ái đức hoa khuynh tẫn quyền lợi đả tạo đích chiến tranh bảo lũy. An toàn bạo bằng.

Khán trứ ái đức hoa ly khứ đích bối ảnh, đặng bố lợi đa mạc liễu mạc tị tử, tâm tưởng:

“Tự kỷ hựu na ma khả phạ ma?”

Tiện đối trứ trạm tại nhất biên đích mạch cách giáo thụ thuyết đạo:

“Mễ lặc oa, nhĩ khứ tống nhất hạ tiểu ái đức hoa ba, tư nội phổ giá biên ngã lai khán trứ.”

Giá thời, tẩu đáo môn khẩu xuất bất khứ đích ái đức hoa hựu chuyển thân đối trứ đặng bố lợi đa thuyết đạo:

“Lão đặng đầu, đẳng nhất hội như quả tiểu ải tinh · bỉ đắc một hữu tử đích thoại, thỉnh nhất định yếu khán hảo tha, yếu thị tại nhượng tha đào bào đích thoại, tựu bất thị na ma dung dịch bị trảo trụ đích liễu. Đáo thời hầu hoàn bất tri đạo tiểu thiên lang tinh · bố lai khắc yếu tại a tư tạp ban tiến tu đa cửu ni.”

Tuy nhiên hiện tại ái đức hoa khán khởi lai thâm minh đại nghĩa, đãn thị như quả một hữu ái đức hoa bối tại bối hậu đích thủ tại sử kính đích xao đả trứ giáo trường thất đích môn đích, khả năng canh dung dịch nhượng đặng bố lợi đa giáo thụ giáo thụ tương tín ái đức hoa thị hảo tâm đề tỉnh, nhi bất thị xuất bất khứ liễu, cấp tự kỷ đề tỉnh.

Đặng bố lợi đa giáo thụ thính trứ ái đức hoa đích thoại, tịnh một hữu thuyết ta thập ma, chỉ thị dụng nhãn thần kỳ ý mạch cách giáo thụ tiên tống tưởng yếu thiểm hiện tẩu đích ái đức hoa ly khai.

Mạch cách giáo thụ đối trứ đặng bố lợi đa điểm liễu điểm đầu, tiện chuyển thân tẩu hướng liễu ái đức hoa.

Ái đức hoa khán trứ hoãn bộ tẩu lai đích mạch cách giáo thụ, hữu điểm khủng cụ đích thôn yết liễu nhất hạ khẩu thủy, tâm lý nột hảm đạo:

“Nhĩ bất yếu quá lai a ~!!!”