Đệ 54 chương huyết thụ trấp dịch

Như vân thành đông bộ thành khu, cao quả trà lâu nội.

Giác lạc lí, thành hoạt học trứ kỳ tha khách nhân đích hát pháp, tương mật tiễn, di đường hòa đại mạch trà diệp phóng tiến trà oản hậu, hựu khinh khinh hoảng liễu nhất hoảng.

Đãi đại mạch trà diệp bị phao khai, di đường sung phân dung vu thủy, mật tiễn dã hấp liễu trà thủy biến đắc bão mãn hậu, thành hoạt phương tài khinh chuế thượng nhất khẩu.

Hương!

Giá thị cao quả trà nhập khẩu đích đệ nhất cảm giác.

Tùy hậu, tiện thị mật tiễn hòa di đường sở đái lai đích điềm hương vị.

Đãn hựu nhân vi hữu đại mạch trà diệp tác vi hoãn trùng, sở dĩ tức tiện thị đa hát thượng kỉ khẩu, dã bất chí vu nhân điềm hương vị thái nùng nhi giác đắc nị.

Giá trà vị đạo chân đích khả dĩ....

Trà lâu lí.

Tượng thành hoạt đẳng tu sĩ, hựu hoặc thị nhất ta hữu tiền đích trà khách, hoàn hội ngạch ngoại khiếu thượng nhất phân kiên quả toái tát tại trà oản lí, dĩ tăng thiêm phong vị.

Ôn trà nhập khẩu, thành hoạt đốn giác nhất thân đích đông thống đô tùy chi tiêu thối liễu hứa đa.

Bất đắc bất thuyết.

Giá như vân thành đích nhân xác thật thị hội hưởng thụ....

Dữ vị vu đại lương quốc biên cảnh đích cổ dương thành tương bỉ, xử tại lương quốc phúc địa đích như vân thành, kỳ diện tích thị cổ dương thành đích lục bội hữu dư.

Thành trung chi phồn hoa, nhân khẩu chi mật tập, dã viễn thắng cổ dương thành đẳng biên cảnh thiên viễn chi địa.

Thử ngoại.

Tượng thị đại đạo giáo, bắc tiên sơn đẳng tông môn, kỳ tổng đàn dã đô thiết tại liễu như vân thành chi trung.

Giá ta tông môn giá dạng tố thị hữu nguyên nhân đích.

Đại lương quốc triều đình hữu minh văn quy định:

Phàm đại lương quốc cảnh nội, tu sĩ nghiêm cấm tư tự quan áp, tù cấm phàm nhân, canh nghiêm cấm tòng phàm nhân xử trá thủ ‘ thống khổ chi lực ’.

Chỉ thị, tuy thuyết đại lương quốc nghiêm cấm tu hành giả chiết ma phàm nhân, đãn chúng sinh giai khổ.

Nhân chỉ yếu hoạt trứ, chỉ yếu hữu cao đê quý tiện bần phú chi phân, tựu nhất định hội hữu thống khổ, tựu nhất định hội sản sinh ‘ thống khổ chi lực ’.

Tịnh thả, giá ta ‘ thống khổ chi lực ’ hoàn toàn do sinh lão bệnh tử đẳng vô ý thức hành vi sản sinh, sở dĩ tịnh bất chúc nhậm hà nhân sở hữu.

Chỉ yếu thị tu sĩ, đô năng tương chi hấp thu tịnh hóa vi kỷ dụng.

Vu thị, các tông môn vi năng hấp thu đáo giá ta vô chủ đích ‘ thống khổ chi lực ’, tiện đô tương tổng đàn thiết tại liễu nhân khẩu mật tập đích thành trấn trung.

Bỉ như đại lương quốc đích quốc đô biện kinh.

Hựu bỉ như giá như vân thành....

Xuất vu cẩn thận khảo lự, thành hoạt tại tiến nhập như vân thành hậu, tịnh vị trì nhạc chính tầm nhất sở tặng ngọc giản, khứ vãng đại đạo giáo tổng đàn bái sư.

Tất cánh, phòng nhân chi tâm bất khả vô.

Tại quyết định thị phủ yếu bái nhập đại đạo giáo chi tiền, thành hoạt tiên thị tương như vân thành các thành khu đô chuyển liễu nhất quyển.

Chi hậu, tha hựu tuyển liễu xử nhân lưu lượng giác đại đích cao quả trà lâu, nhất biên phẩm trà, nhất biên thính trứ lâu nội chúng trà khách môn đích khản khản nhi đàm.

Giá dạng tố, nhất lai khả sảo sảo phóng tùng hạ tâm tình, hoãn giải nhân ‘ thống khổ chi lực ’ nhi sản sinh đích thống sở.

Nhị lai, khả tòng chúng trà khách khẩu trung đả tham đáo nhất ta hữu dụng đích tình báo.

Hoặc hứa thị tâm lý tác dụng.

Dã khả năng thị cao quả trà chân đích hữu hoãn giải đông thống đích công hiệu.

Tại hát liễu kỉ khẩu cao quả trà hậu, thành hoạt tiện giác đắc ‘ thống khổ chi lực ’ sở sản sinh đích thống sở, bất tái tự chi tiền na dạng nhượng nhân vô pháp nhẫn thụ liễu.

Tuy nhiên hoàn thị đông, đãn đông đích minh hiển yếu bỉ chi tiền hảo liễu hứa đa.

Vu thị, thành hoạt tại cao quả trà lâu lí nhất tọa tiện thị tam thiên....

Đáo đệ tam thiên thời, nhất hữu trứ bái thần trung kỳ tu vi, thể biểu bất thời dật tán xuất ta hứa ‘ thống khổ chi lực ’ đích tu sĩ, dẫn khởi liễu thành hoạt chú ý.

Thử nhân trạng thái thành hoạt khả tái thục tất bất quá liễu.

—— chỉ hữu đương tu sĩ hấp thu liễu bất chúc vu tự kỷ đích ‘ thống khổ chi lực ’, tài hội nhân vô pháp khống chế giá cổ lực lượng, nhi vu bất kinh ý gian ngoại dật xuất lai.

Trừ thể biểu dật tán xuất đích ‘ thống khổ chi lực ’ ngoại, giá danh tu sĩ kiểm thượng hoàn nhất trực đô thị nhất phó thống khổ thả bì bại đích biểu tình.

Giá thị thụ đáo ‘ thống khổ chi lực ’ chiết ma đích nhân, tài hội hữu đích biểu tình.

Giá nhượng thành hoạt dũ phát khẳng định liễu tự kỷ phán đoạn.

Na tu sĩ tiến trà lâu hậu, tiện kính trực khứ quỹ đài xử, mãi liễu nhất đại đại dụng du chỉ bao trứ đích, trùng phao cao quả trà dụng đích liêu tử.

Tu sĩ phó liễu tiền, tiện khoái bộ tẩu xuất trà lâu.

Kiến kỳ ly khứ, thành hoạt mang tương thủ trung cao quả trà nhất ẩm nhi tẫn, tịnh bất động thanh sắc địa cân liễu thượng khứ.

Na tu sĩ lĩnh trứ thành hoạt tẩu liễu lưỡng điều nhai, đáo nhất mại sao phấn đích than vị tiền đình liễu hạ lai.

Tha tương cương mãi đích cao quả trà bao phóng tại than vị thượng, chuyển thân trùng thành hoạt lộ xuất nhất thiện ý vi tiếu.

Thành hoạt lĩnh hội kỳ ý, tẩu thượng tiền khứ đạo: “Dĩ đạo hữu tu vi, tái chẩm ma, dã bất chí vu tại thành lí bãi sao phấn than mưu sinh ba?”

“A,”

Na bái thần trung kỳ tu sĩ khổ tiếu nhất thanh, vô nại đạo: “Bất trảo điểm sự tố, chuyển hạ chú ý lực, ngã phạ thị tảo tựu bị ‘ thống khổ chi lực ’ cấp hoạt hoạt đông tử liễu.”

Quả nhiên....

Thính kiến cai tu sĩ sở ngôn, thành hoạt tâm trung nhất hỉ, bão quyền đạo: “Bất tri đạo hữu tôn tính đại danh?”

“Nguyên tú kiệt.” Tu sĩ bão quyền hồi liễu nhất lễ, đạo: “Cảm vấn đạo hữu....”

Thành hoạt đạo: “Ngã khiếu thiết ngưu.”

……

Kinh nhất phiên giao đàm, thành hoạt tòng đối phương khẩu trung đắc tri:

Giá vị khiếu nguyên tú kiệt đích bái thần trung kỳ tu sĩ, dã đồng dạng hấp thu liễu đại lượng bất chúc vu tự kỷ đích ‘ thống khổ chi lực ’.

Vi hóa giải điệu thể nội ‘ thống khổ chi lực ’, nguyên tú kiệt tòng hảo hữu khẩu trung đắc tri, tại cự ly như vân thành ước tam bách lí ngoại đích nhất xử sơn cốc lí, hữu nhất danh vi ‘ huyết thụ lâm ’ đích hiểm địa.

Huyết thụ lâm nội trường hữu nhất thông thể huyết hồng sắc đích ‘ huyết thụ ’, kỳ thụ càn nội lưu xuất đích trấp dịch khả hóa giải ‘ thống khổ chi lực ’.

Nguyên tú kiệt đạo: “Bất quá, ngã dã thị đáo liễu như vân thành chi hậu tài tri đạo, huyết thụ lâm thường niên bị bạch sắc vụ khí lung tráo.”

“Cư thuyết, na ta bạch vụ hòa ‘ cổ tiên ’ hữu quan.”

“Phàm sấm nhập bạch vụ đích nhân, đô hữu ngận đại khả năng tòng vụ lí khán đáo huyễn tượng, khán đáo tà ma, khán đáo yêu quỷ quái quyệt, thậm chí thị khán đáo dĩ kinh phong điệu đích ‘ cổ tiên ’, tổng chi nguy hiểm đích ngận.”

Nguyên tú kiệt giá phiên thoại, lệnh thành hoạt hạ ý thức hồi tưởng khởi, đương sơ xuất hiện tại thần thụ thôn đích bạch sắc vụ khí.

Thần thụ thôn đích bạch vụ trung, tựu tằng xuất hiện quá nhất quần nghi tự ‘ cổ tiên ’ đích tiên nhân....

Thành hoạt vọng trứ nguyên tú kiệt, tĩnh tĩnh đẳng đãi kỳ hạ văn.

Hậu giả kế tục đạo: “Bất quá, na huyết thụ lâm đích bạch vụ mỗi cách tam niên tựu hội tiêu thối nhất thứ, nhất thứ đại khái năng trì tục lục thất thiên tả hữu.”

“Vi liễu đẳng bạch vụ tiêu tán đích na lục thất thiên thời gian, ngã tựu tại giá như vân thành lí biên bãi liễu cá phấn than, túc túc sao liễu nhất niên đa đích sao phấn.”

Thành hoạt điểm liễu điểm đầu, nhược hữu sở tư.

Tha đạo xuất tâm trung nghi hoặc: “Kí nhiên huyết thụ trấp dịch năng hóa giải ‘ thống khổ chi lực ’, na giá kỳ trung khẳng định thị hữu lợi khả đồ đích, tái gia thượng huyết thụ lâm ly như vân thành dã một kỉ thiên đích lộ trình.... Sở dĩ, như vân thành lí tựu một hiện thành đích huyết thụ trấp dịch mại ma?”

Nguyên tú kiệt diêu liễu diêu đầu đạo: “Huyết thụ giá đông tây quái đắc ngận, tha lưu xuất đích trấp dịch, nhất bàn quá cá tam ngũ thiên tựu hội phôi điệu.”

“Nhi thả tối trọng yếu đích nhất điểm thị, na trấp dịch hoàn bất năng phóng tại trữ vật đại lí biên nhi, sở dĩ giá đông tây căn bổn tựu bất khả năng hữu nhân mại.”

“Bất năng phóng trữ vật đại?” Giá phiên thoại, lệnh thành hoạt tưởng đáo liễu thần thụ thôn đích ‘ đạo quả ’.

Chỉ hữu hoạt vật tài bất năng phóng tiến trữ vật đại lí.

Tưởng đáo giá lí, thành hoạt biểu tình cổ quái đạo: “Nan bất thành, na huyết thụ trấp dịch thị hoạt đích?”

“Thùy tri đạo ni.”

Nguyên tú kiệt diêu liễu diêu đầu đạo: “Tổng chi, toán hạ thời gian, na huyết thụ lâm đích bạch vụ đại khái hoàn hữu tam cá nguyệt tựu yếu tiêu thối liễu.”

“Sở dĩ tam cá nguyệt chi hậu, thị thu tập huyết thụ trấp dịch tối hảo đích cơ hội, thác quá liễu tựu yếu tái đa đẳng thượng tam niên.”

“Bất tri đạo hữu khả hữu hưng thú nhất khởi?”