Đệ 238 chương ngã đáp ứng nhĩ

“Phương tỷ thuyết thật thoại, giá cá kịch bổn đảo thị cá hảo kịch bổn, chỉ thị ngã giác đắc ngã tự hồ hữu ta bất năng cú thắng nhậm……” Do dự lương cửu, mộ dung yên chung vu hoàn thị vi vi túc mi, nhất phó vi nan vạn phân đích mô dạng.

Đối vu mộ dung yên nhi ngôn, tức sử hiện tại tự kỷ hòa tinh dã dĩ kinh trọng quy vu hảo, đãn thị ngu nhạc quyển giá cá quyển tử, mộ dung yên khước thị vô luận như hà dã thị bất tưởng yếu tái kế tục đãi hạ khứ liễu, tựu như đồng tự kỷ dĩ vãng thính đắc biệt nhân thuyết đích, giá cá quyển tử đích nhân quá vu phục tạp, ngận đa thời hầu, mộ dung yên chân đích thị hữu kỉ phân hại phạ, hại phạ tự kỷ hội mạc danh kỳ diệu tiện tài tiến liễu thùy cố ý vi tự kỷ chuẩn bị hảo đích quyển tử lí.

Tâm trung đối vu phương tài tinh dã tự tác chủ trương đích tiện thế tự kỷ tố liễu quyết định hữu ta não nộ, dã hữu ta do dự tự kỷ đáo để yếu bất yếu thuyết xuất tự kỷ đích tưởng pháp, đãn thị, như quả dĩ nhiên đốc định chủ ý yếu hòa tinh dã kế tục hạ khứ, na ma vô luận như hà dã thị bất năng phàm sự đô thính tinh dã đích ba?

Do dự tái tam chi hậu, chung vu hoàn thị chấp ảo đích khán trứ lê phương: “Phương tỷ, ngã tưởng ngã dĩ hậu khả năng đô bất hội……”

“Ngã tưởng đại khái dĩ kinh một hữu kỳ tha sự tình liễu ba?” Một đẳng mộ dung yên thuyết hoàn, tinh dã dĩ kinh thưởng tiên nhất bộ tương mộ dung yên đích thoại đả đoạn: “Lê phương, ngã hòa yên nhi tựu tiên cáo từ liễu.”

“Ân, ký đắc tảo ta khai công.” Lê phương văn ngôn, tri đạo tự kỷ đa thuyết vô ích, tác tính thập ma dã bất tái thuyết liễu, chỉ thị triều trứ tinh dã hòa mộ dung yên vi vi điểm đầu, biểu kỳ tự kỷ minh bạch liễu kỳ trung đích ý tư.

“Na ma tái kiến.” Tinh dã vi vi nhất tiếu, triều trứ lê phương điểm liễu điểm đầu, nhi hậu cận hồ thị man hoành vô bỉ đích tiện tương mộ dung yên đích thủ nhất bả tha trụ, ti hào dã bất cố mộ dung yên đích cảm thụ, tiện tương mộ dung yên cấp tha xuất liễu lê phương đích bạn công thất.

“Tinh dã, nhĩ phóng khai ngã, nhĩ tố thập ma?” Mộ dung yên mi đầu khẩn trứu, nhất kiểm phẫn nộ đích khán trứ tinh dã, tha chẩm ma khả dĩ giá dạng, chẩm ma kim thiên lão thị nhất nhi tái tái nhi tam đích tương tự kỷ đích thoại đả đoạn, thành nhiên, đối vu phương tài tự kỷ đích thoại vô cố bị tinh dã đả đoạn, mộ dung yên ngận thị bất mãn.

Tinh dã kim nhật đáo để thị chẩm ma liễu? Minh minh bình nhật lí tha hướng lai thị bất tại ý lê phương đích cảm thụ đích, chẩm ma kim thiên phản đảo thị phản chuyển liễu nhất bàn?

“Giá thoại cai thị ngã vấn nhĩ ba!” Tinh dã trọng trọng đích suý khai mộ dung yên đích thủ, nhất kiểm phẫn nộ đích khán trứ mộ dung yên: “Nhĩ phương tài đô thuyết liễu ta thập ma, nan đạo nhĩ nhất điểm dã bất tằng cố lự quá tự kỷ thuyết quá đích thoại hội dẫn khởi thập ma dạng đích hậu quả mạ?”

Tinh dã đích kiểm cận tại chỉ xích, tức sử bất vấn, mộ dung yên dã năng cú cảm giác đáo tinh dã mãn tâm đích phẫn nộ, tâm trung nguyên bổn đích nộ ý, hốt đích tiện thiếu liễu đại bán, thử khắc, hựu kiến đắc tinh dã giá mãn thị phẫn nộ đích thần sắc, mộ dung yên đích tâm trung hốt đích tiện chỉ thặng hạ liễu nhất trận tâm hư.

“Ngã thuyết liễu thập ma liễu, nhĩ giá ma sinh khí tố thập ma?” Đáo để thị mộ dung yên, tức sử tự kỷ bị tinh dã đích nộ ý cấp hách đắc hữu ta hồn bất thủ xá liễu, khước y cựu thị chủy ngạnh phi thường.

Nhất kiểm vô vị đích mô dạng khán trứ tinh dã: “Ngã cương cương thuyết đích thoại khả thị cú cú tại lý, nhĩ hống ngã tố thập ma? Nan đạo ngã thuyết xuất ngã tự kỷ chân thật đích tưởng pháp đô hữu thác liễu mạ?” Thoại nhất xuất khẩu, mộ dung yên tiện giác đắc phương tài bị tinh dã hách tẩu đích dũng khí tự hồ tại đoạn đoạn tục tục đích hồi lai tự kỷ đích thân thượng, bất do tự chủ đích, thanh âm dã biến đắc ức dương đốn tỏa liễu khởi lai.

Ngôn ngữ chi gian, mãn thị đạo lý!

“Đương nhiên một hữu thác!” Xuất hồ ý liêu đích, tinh dã chỉ thị đạm đạm đích điểm liễu điểm đầu.

“Na nhĩ vi thập ma hoàn……” Mộ dung yên thính đắc tinh dã đích thoại, hốt đích tiện ngốc trụ liễu, thành nhiên tinh dã đích hồi đáp nhượng mộ dung yên hữu ta cật kinh, tha nguyên bổn dĩ vi tinh dã hội nhân vi tự kỷ đích thoại, tái đối tự kỷ tiến hành nhất phiên ngôn ngữ oanh tạc đích, đái trứ mãn thị hồ nghi đích mục quang khán trứ tinh dã, kinh nghiệm cáo tố mộ dung yên, tinh dã việt thị thừa nhận tự kỷ đích khán pháp, na ma hậu quả tất nhiên thị thập phân thảm liệt đích.

Na nhất thứ tự kỷ bất thị bị tinh dã đích thoại cấp bức đích bán cú để hủy đích thoại đô thuyết bất xuất lai?

“Nhĩ dĩ vi ngã hội thị tại khoa nhĩ ma?” Tinh dã vi vi câu thần, tuấn tiếu đích kiểm thượng lộ xuất nhất ti ki tiếu: “Yên nhi, mạc bất thị nhĩ hòa ngã tại nhất khởi giá ma cửu liễu, liên ngã thị thập ma dạng đích tính tử đô bất tằng tri hiểu?”

Mộ dung yên văn ngôn, nhãn trung hốt đích tiện bão hàm liễu nộ hỏa, tinh dã thị thập ma dạng đích tính tử, na lí hội hữu nhân bỉ tự kỷ tri hiểu, tha việt thị thuận tòng, chỉ bất định tâm trung đích âm mưu tiện việt thị ngoan độc, nhi thử khắc, tinh dã giá bàn ti hào dã bất để hủy tự kỷ đích nguyên nhân, tưởng lai thị vi liễu cấp tự kỷ trí mệnh nhất kích ba?

Tâm đầu vi vi hữu ta đam tâm, minh minh tự kỷ hòa tinh dã thị tình lữ chi gian đích quan hệ, đãn mộ dung yên khước lão thị giác đắc tự kỷ hòa tinh dã tự hồ thị thiên sinh bát tự bất hợp nhất bàn, bất nhiên hà dĩ mỗi mỗi tự kỷ đô hội hòa tinh dã phát sinh như thử chi đa đích mâu thuẫn ni?

“Yên nhi, nhĩ cáo tố ngã vi thập ma nhĩ bất nguyện ý tái kế tục hiện tại đích sinh hoạt liễu?” Tinh dã nhất biên phát động khí xa, nhất biên mạn bất kinh tâm đích hòa mộ dung yên thuyết trứ thoại, phương tài đích đốt đốt bức nhân tái tại tha đích kiểm thượng khán bất kiến.

“Chẩm ma vấn khởi liễu giá cá?” Vi túc mi, mộ dung yên mãn nhãn nghi hoặc đích khán trứ tinh dã, tòng phương tài khai thủy, mộ dung yên tiện giác đắc tinh dã hữu ta kỳ quái, minh minh tự kỷ hòa tinh dã phương tài thị tại sảo giá lai trứ, bổn lai dĩ vi tinh dã nhất định hội ngoan ngoan đích biếm đê tự kỷ, đãn thị thiên thiên, tinh dã thập ma dã một hữu thuyết……

Chỉ thị nhất kiểm trầm trứ khứ xa khố nã xa, nhất lộ vô ngôn, mộ dung yên giác đắc ngận thị bất an, giá dạng tịch tĩnh đích phân vi, thật tại thị hướng cực liễu đương sơ tự kỷ hòa tinh dã lãnh chiến đích thời hầu, tức sử tâm trung hữu thái đa bất an, đãn nội tâm đích quật cường khước thị bất duẫn hứa mộ dung yên triều trứ tinh dã vấn cá thanh sở.

Tự kỷ hòa tinh dã hảo bất dung dịch trọng tân khai thủy, đối vu giá phân cảm tình, mộ dung yên khán đắc thái trọng, dã chính thị nhân vi khán đắc như thử chi trọng, sở dĩ mộ dung yên đích tâm trung tảo dĩ kinh hạ định liễu quyết tâm, vô luận nhật hậu tự kỷ hòa tinh dã chi gian hội hữu thập ma dạng đích kết cục, tự kỷ dã định nhiên thị yếu án trứ tự kỷ đích tính tử quá hoạt, nhân vi dĩ vãng tự kỷ hòa tinh dã đích giao vãng, tuy nhiên thị một hữu thập ma thái đại đích tỏa chiết, đãn đối vu tự kỷ nhi ngôn, khước thị vị miễn hữu ta quá vu tân khổ liễu.

Tự kỷ tân khổ, tinh dã tưởng lai dã bất hội khinh tùng đáo na lí khứ……

“Ngã giác đắc hữu ta luy liễu.” Lược vi tư lượng quá hậu, mộ dung yên chung vu thị u u khai khẩu: “Tinh dã, nhĩ tri đạo ngã bổn tựu bất chúc vu giá cá thế giới, nhi thả, ngã tòng lai dã một hữu tưởng đáo quá ngã hội ngộ đáo nhĩ, tại đào hôn chi nhật, ngã tiện giác đắc tự kỷ nhật hậu chẩm ma dạng dã đô vô sở vị liễu, đãn thị tinh dã nhĩ thị thượng thiên đối vu ngã đích ân tứ.”

Mộ dung yên thuyết trứ thuyết trứ hốt đích tiện hữu ta đốn trụ liễu, tâm lí tư tự vạn thiên, giá đoạn thời nhật lí hòa tinh dã chi gian phát sinh đích chủng chủng hoãn hoãn phù hiện tại não hải chi trung, tưởng đáo tự kỷ sơ lai sạ đáo chi thời nháo xuất đích tiếu thoại, mộ dung yên đích kiểm giáp chi thượng bất do đích hữu liễu nhất ta tiếu ý.

“Yên nhi?” Thí tham đích khiếu liễu thanh mộ dung yên, tinh dã tổng thị giác đắc mộ dung yên kim nhật hữu ta kỳ quái, tiên thị nhất trực cự tuyệt lê phương, quan vu lê phương trách mạ mộ dung yên đích sự tình, tinh dã tự nhiên thị tri đạo nhất ta đích, dã nhân vi giá kiện sự tình, tự kỷ hòa lê phương chi gian đích quan hệ biến đắc ngận thị khẩn trương, đãn thị tưởng trứ lê phương cân liễu tự kỷ giá ma cửu, tinh dã dã vị tằng tưởng quá yếu hoán kinh kỷ nhân, hiện tại tinh dã duy nhất đam tâm đích thị mộ dung yên đối lê phương hữu sở khán pháp.

Như quả mộ dung yên đối vu lê phương đương chân hữu thái đa đích khán pháp đích thoại, na ma vô nghi, tinh dã đích tuyển trạch hội thị hoán điệu lê phương.

“Chẩm ma liễu?” Mộ dung yên vi vi nhất tiếu, nhất kiểm vô tà đích mô dạng: “Tinh dã, nhĩ khả bất yếu hồ tư loạn tưởng.” Tòng tinh dã đam ưu đích thần sắc chi gian, mộ dung yên tự nhiên thị tri đạo liễu tinh dã tại hồ loạn sai trắc tự kỷ đích tâm tư, thiển thiển nhất tiếu: “Ngã chỉ thị giác đắc hoặc hứa ngã thị chân đích bất thái thích hợp tại giá cá quyển tử lí.”

Thoại thuyết đáo giá lí, mộ dung yên đích thần sắc hốt đích tiện hữu liễu kỉ phân nghiêm túc: “Thuyết thật thoại, tinh dã ngã chân đích ngận thanh sở tự thân đích điều kiện, tuy nhiên chi tiền phách nhiếp 《 điệp biến 》 đích thời hầu, ngận thuận lợi đãn na thị nhân vi hữu nhĩ, ngã tri đạo bất quản hà thời, tức sử ngã ngộ đáo tái đại đích khốn nan nhĩ dã hội bang trợ ngã, nhi thả, na cá thời hầu ngã khả dĩ tá dĩ tự kỷ thị tân nhân đích tá khẩu lai vi tự kỷ sinh sáp đích diễn kỹ tố phu diễn, đãn thị hiện tại ngã khước bất năng.”

Mộ dung yên thuyết bãi, hốt đích tiện đình trụ liễu, nhất kiểm kỳ đãi đích khán trứ tinh dã: “Tinh dã, nhĩ dĩ vi giá dạng đích ngã hoàn thích hợp tại giá cá quyển tử lí ma?” Tự trào nhất bàn đích tiếu liễu tiếu: “Kỳ thật nhĩ bất dụng hồi đáp ngã, nhân vi ngã đích tâm trung tảo dĩ kinh hữu liễu đáp án.”

U u đích thán liễu khẩu khí, mộ dung yên sảo vi đả khai liễu nhất điểm xa song, chính thị hàn đông, na phạ thị nhất đinh điểm đích phong tòng xa ngoại toản tiến lai dã hội lãnh đích triệt cốt, đãn mộ dung yên khước thị ti hào dã vị tằng thụ hàn phong đích ảnh hưởng nhất bàn, tương tự kỷ đích mục quang toàn nhiên phóng tại song ngoại: “Tinh dã, ngã chân thị hữu ta luy liễu, ngã bất tri đạo tự kỷ hoàn năng xanh đa cửu, nhĩ dã tri đạo, tòng nhất khai thủy, ngã tựu thuyết thông quá nhĩ đích hoang ngôn khai thủy tại giá cá quyển tử lí sinh hoạt đích, đãn thị hiện tại ngã môn kí nhiên dĩ kinh bỉ thử xác định liễu tâm ý, na ma na ta hoang ngôn thị bất thị dã cai phao điệu liễu ni?”

Mãnh đích hồi quá đầu lai, mãn thị kỳ đãi đích khán trứ tinh dã, mộ dung yên đạm đạm nhất tiếu: “Tinh dã, ngã chân đích hại phạ hữu nhất thiên ngã môn chi gian đương sơ đích hoang ngôn hội bị nhân yết lộ xuất lai, ngã chân đích hại phạ……”

Kiên bàng hữu ta phát đẩu, bất tri thị nhân vi song ngoại đích phong xuy tiến lai đích duyên cố hoàn thị nhân vi mộ dung yên chân đích chỉ thị thái kích động liễu ta, mộ dung yên đích thần xỉ hữu ta sắt sắt phát đẩu: “Kỳ thật ngã tịnh bất đam tâm như quả chân đích hữu na ma nhất thiên, nhân vi na ta sự tình đối vu ngã nhi ngôn, thật tại thị bất túc nhất đề, ngã chân chính đam tâm đích thị, như quả na ta sự tình bị môi thể yết phát xuất lai, tinh dã nhĩ hội thụ đáo ảnh hưởng……”

Thuyết đáo tối hậu, mộ dung yên chung vu thị hữu ta nhẫn nại bất trụ, khẩn khẩn đích song thủ ác quyền, bất thâm đích chỉ giáp kỉ hồ thị yếu hãm tiến tự kỷ đích nhục trung, thành nhiên, tưởng yếu thối xuất giá cá quyển tử, nhất lai thị nhân vi giác đắc giá cá quyển tử chân đích thị bất thích hợp tự kỷ, nhị lai thị giác đắc tự kỷ đích tính tử căn bổn tựu vô pháp tại giá cá quyển tử lí lập túc, đãn đối vu mộ dung yên nhi ngôn, tối vi đam tâm đích khước thị tinh dã.

Tha hại phạ hữu nhất thiên, tự kỷ hòa tinh dã tằng kinh đích giao dịch hội bị kỳ tha nhân tri hiểu, mộ dung yên hại phạ sự tình bạo lộ chi hậu, tinh dã đích danh thanh hội thụ đáo ảnh hưởng, yếu tri đạo tinh dã thị na bàn kiêu ngạo đích nhất cá nhân, như hà năng cú dung nhẫn tự kỷ đích danh dự thụ đáo kỳ tha nhân đích để hủy.

Vi kim chi kế, đối vu mộ dung yên nhi ngôn, dĩ vi tối hảo đích tiện thị tự kỷ suất tiên ly khai giá cá ngư long hỗn tạp đích quyển tử, chỉ yếu tự kỷ ly khai, chỉ yếu tự kỷ trọng tân trảo nhất cá công tác, chỉ yếu tự kỷ ly khai môi thể đích thị tuyến, na ma tưởng lai tự kỷ hòa tinh dã chi gian dĩ vãng phát sinh quá đích sự tình tiện vĩnh viễn dã bất hội bị kỳ tha nhân tri hiểu.

Chỉ yếu tự kỷ hòa tinh dã chi gian na ta loạn thất bát tao đích như đồng khế ước chi loại đích hoang đường sự bất bị môi thể tri đạo, na ma tự kỷ chẩm ma dạng dã cai thị vô sở vị ba? U u đích thán liễu khẩu khí, mãn thị kỳ hứa đích khán trứ tinh dã, mộ dung yên ngận thị hi vọng tinh dã năng cú minh bạch tự kỷ đích lương khổ dụng tâm.

Nhiên nhi, mộ dung yên chẩm ma dã một hữu tưởng đáo đích thị, tinh dã thính đức tự kỷ na bàn khổ khẩu bà tâm đích lý do chỉ hữu, chỉ thị lược vi bất tiết đích khinh hanh liễu nhất thanh.

“Nhĩ giá thị thập ma ý tư?” Vi vi trứu mi, mộ dung yên vạn vạn một hữu liêu đáo tinh dã hội thị giá dạng bình đạm đích phản ứng, nguyên bổn dĩ vi tự kỷ thuyết xuất tự kỷ đích tâm lí thoại lai, tinh dã chí thiếu hội hữu sở xúc động đích, đãn thị như kim……

Kiến đắc tinh dã giá phó bình đạm phi thường đích mô dạng, tâm lí hốt đích tiện hữu ta bất an, tinh dã đích tâm tư tự kỷ quả chân thị vô pháp sai thấu mạ? Chân thị tao thấu liễu!

“Yên nhi? Nhĩ hữu một hữu tưởng quá nhĩ tại phách 《 điệp biến 》 đích thời hầu, ngã đáo để thị bang liễu nhĩ đa thiếu?” Tinh dã tùy ý đích kháo biên tương xa đình hạ, chuyển quá thân tử lai, nhất kiểm chính kinh mô dạng khán trứ mộ dung yên: “Nhĩ giác đắc ngã đáo để bang liễu nhĩ đa thiếu, nhĩ cú cú thoại đô thuyết thị nhân vi ngã đích nguyên nhân, nhĩ phách hí đích thời hầu tài hội na bàn phóng đích khai, khả thị nhĩ chân đích nhu nha nguyên nhân mạ?”

Tinh dã thuyết bãi, khước tịnh một hữu cấp trứ nhượng mộ dung yên hồi đáp, nhi thị du tai du tai đích đả khai thu âm cơ phóng khởi ca lai, tinh dã chẩm ma dã một hữu liêu đáo thử thời điện đài lí phóng đích ca cư nhiên thị tự kỷ đích ngoạn tiếu, nhất thính đáo tự kỷ đích ca, tinh dã diện lộ ta hứa dam giới, thâu thâu đích khán liễu nhãn mộ dung yên, hảo tại mộ dung yên tự hồ hoàn tại nhân vi tự kỷ đích thoại phát lăng, cánh thị một hữu chú ý đô đột nhiên mạo xuất lai đích thanh âm.

Kiến đắc thời cơ chính hảo, tinh dã liên mang tương thu âm cơ quan điệu, khinh khinh đích tương tự kỷ đích song thủ phù trụ mộ dung yên đích kiểm giáp nhu thanh thuyết đạo: “Yên nhi nhĩ hòa vương lâm dã hợp tác liễu giá ma nhất bộ hí, tưởng lai dã cai thị tri đạo vương lâm thị thập ma tính tử đích nhân liễu ba?”

“Vương đạo?” Mộ dung yên nguyên bổn thính đắc tinh dã đích thoại tựu giác đắc hữu ta một đầu một não, thử thời thính đắc tinh dã đột nhiên đề khởi vương lâm lai, bất do đắc canh gia bất giải liễu, hảo đoan đoan đích, tinh dã thuyết vương lâm tố thập ma?

“Vương đạo thị cá trực suất phi thường đích nhân.” Tức sử tâm trung hữu vạn thiên nghi hoặc, mộ dung yên chung thị thuyết xuất liễu tự kỷ đối vu vương lâm đích khán pháp: “Vương đạo quả chân thị như đồng nguyên bổn ngã thính đáo đích na bàn bất quản thị đối thùy, chỉ yếu thị hòa tha đích điện ảnh tương quan đích, vương đạo tổng thị tương na kiện sự tình khán đắc ngận trọng, nhi thả ti hào bất mãi nhậm hà nhân đích diện tử, nhi thả……”

Nguyên bổn thao thao bất tuyệt đích thoại hốt đích tiện đốn trụ liễu, mộ dung yên hốt đích tiện minh bạch liễu tinh dã vi thập ma yếu vấn tự kỷ quan vu vương lâm đích nguyên nhân liễu, tự kỷ hoàn chân thị trì độn đích hữu ta khả liên, phân minh thị giá bàn giản đan đích sự tình, tự kỷ cánh nhiên nhất điểm dã một hữu minh bạch, hốt đích hữu ta nan kham, tự kỷ phương tài na thao thao bất tuyệt đích thuyết vương lâm đích thoại đáo để thị tố thập ma a?

Tinh dã tưởng yếu thính đáo đích phân minh tựu chỉ hữu nhất cú, na tiện thị vương lâm đáo để thị thập ma dạng đích nhân? Vương lâm thị thập ma dạng đích nhân, tưởng lai tự kỷ hòa tha hợp tác liễu giá ma nhất đoạn nhật tử, tự nhiên thị hữu tư cách thuyết vương lâm thị thập ma dạng đích nhân đích, vương lâm thị na chủng bất quản đối phương thị thùy, chỉ yếu tại điện ảnh phách nhiếp đồ trung một năng đạt đáo tha dự tưởng chi trung đích hiệu quả, na ma bất quản đối phương thị thùy, vương lâm đại để thị bất hội mãi trướng đích, liên tinh dã dã thị nhất bàn.

Tinh dã thượng thả như thử, tự kỷ hựu toán đắc liễu thập ma ni?

Tâm trung hốt đích tiện do như tằng tằng ô vân bị dương quang trùng phá, tâm trung mạc danh đích tiện khoát đạt liễu hứa đa.

“Yên nhi, nhĩ dã cai tri hiểu liễu ba?” Tinh dã mãn ý đích điểm liễu điểm đầu, nhất kiểm ngoạn vị đích khán trứ mộ dung yên đạo: “Nhĩ dã tri đạo vương lâm giá chủng nhân tòng lai đô bất hội mãi nhậm hà nhân đích trướng, khả thị tại phách nhiếp kỳ gian, tha khước thị một chẩm ma thuyết nhĩ, giá thị bất thị tòng lánh nhất phương diện thuyết minh vương lâm đối vu yên nhi nhĩ đích diễn kỹ dã thị hữu kỉ phân tán thưởng đích?”

Tinh dã đích thoại cực vi không linh, nhượng mộ dung yên thính trứ thính trứ cánh thị hữu kỉ phân si mê liễu, hảo bán thiên chi hậu, mộ dung yên tài đột nhiên phản ứng quá lai: “Tinh dã, ngã tưởng ngã hoặc hứa đại khái thị minh bạch liễu nhĩ đích ý tư liễu.”

Tinh dã thuyết giá ma đa, vô phi thị tưởng yếu cáo tố tự kỷ tự kỷ đích diễn kỹ tại vương lâm giá bàn thiêu dịch đích nhân nhãn trung dã thị một hữu thái đa đích thác ngộ, na ma tưởng lai tự kỷ dã cai thị hữu tự kỷ đích tư bổn tại giá cá quyển tử lí hỗn hạ khứ ba?

Đãn thị, tức sử thị giá dạng, tinh dã na lí tri đạo tự kỷ chân chính đích tưởng pháp, tự kỷ chân chính đam tâm đích tịnh bất thị tự kỷ đáo để năng bất năng cú đắc đáo biệt nhân đích nhận khả, tự kỷ chân chính đam tâm đích thị tinh dã đích tiền đồ.

“Khả thị, tức sử thị giá dạng, ngã nhưng cựu thị giác đắc ngã bất thái thích hợp tại giá cá quyển tử lí đãi hạ khứ.” Tức sử tâm trung đối vu tinh dã đích nhất phiến khổ khẩu bà tâm hữu ta cảm kích, đãn mộ dung yên khước y cựu thị nhất điểm lập tràng dã bất tằng cải biến, y cựu thị dĩ vãng na bàn kiên định đích mô dạng: “Tinh dã, na thị nhân vi ngã năng cú bả ác hảo mộng kỳ đích tâm tư, đãn thị trừ liễu mộng kỳ, ngã thật tại thị một hữu tín tâm tái khứ diễn dịch kỳ tha đích giác sắc.”

Mộ dung yên dương trang xuất nhất kiểm vi nan đích thần sắc, tha tương tín dĩ tinh dã na bàn thông minh đích nhân tự nhiên thị cai minh bạch tự kỷ thoại trung đích hàm nghĩa đích.

“Yên nhi, bất quản chẩm ma dạng, nhĩ bất năng cự tuyệt.”

“Vi thập ma?” Mộ dung yên trừng đại liễu nhãn tình, nguyên bổn chỉ thị dĩ vi tinh dã tại thính đắc tự kỷ đích thoại chi hậu, đỉnh đa chỉ thị hội đối tự kỷ tái giải thích nhất phiên, đãn thị mộ dung yên chẩm ma dã một hữu liêu đáo đích thị tinh dã tại thính đáo tự kỷ đích tá khẩu chi hậu, cánh thị liên bán cú đa dư đích thoại đô một hữu, tác tính kính trực thuyết xuất liễu tự kỷ đích tưởng pháp.

“Tinh dã, nhĩ cai thị tri hiểu, ngã tịnh một hữu na cá thiên phân.” Tức sử tinh dã tương thoại thuyết đích na bàn mãn, mộ dung yên khước thị y cựu vô pháp tiếp thụ, nhất kiểm bất khả trí tín đích khán trứ tinh dã: “Tinh dã, nan đạo nhĩ hoàn bất minh bạch ngã đích tâm tư mạ?”

“Yên nhi, ngã tự nhiên thị tri đạo nhĩ đích tâm tư!” Đốc định phi thường đích điểm liễu điểm đầu, tinh dã đích thủ khẩn khẩn ác trụ mộ dung yên đích thủ: “Chính thị nhân vi tri hiểu yên nhi nhĩ đích tâm tư, sở dĩ ngã xá bất đắc phóng thủ, hoặc hứa giá cá quyển tử tựu như đồng nhĩ tưởng tượng chi trung đích na bàn bất kham……”

Tinh dã thuyết trứ thuyết trứ hốt đích tiện đốn trụ liễu, phảng phật tại tư lượng trứ thập ma nhất bàn, u u đích thán liễu khẩu khí chi hậu, tinh dã tài tiếp trứ thuyết đạo: “Ngã dã tri đạo yên nhi nhĩ hữu thái đa đích bất nguyện ý, đãn thị tức sử thị vi liễu ngã, nhĩ nguyện ý tái lưu hạ lai mạ?”

Na dạng khả liên hề hề đích ngữ điều nhượng mộ dung yên đích tâm đầu nhất động, tức sử y cựu bất nguyện ý tái giá dạng kế tục hạ khứ, đãn mộ dung yên chung cứu khước chỉ thị đạm đạm đích điểm liễu điểm đầu “Na ma, ngã đáp ứng nhĩ……”