Đệ 126 chương sự xuất phản thường

Ải nhân môn đích cước bộ nhất trệ, bất quá tha môn đô một hữu mã thượng chuyển thân.

“Tam vị một hữu thập ma hảo đam ưu đích, như quả nhĩ môn chi tiền tựu tại động khẩu phụ cận quan sát ngã môn đích thoại, ứng cai thị năng tri đạo giá ta thực vật ngã môn tự kỷ dã cật liễu bất thiếu đích.” Đa ân kế tục giảng.

Ải nhân môn toàn đô mặc mặc yết liễu khẩu thóa mạt, tha môn hoàn chân hữu tại ngoại diện khán kiến cách lôi cách lỗ lang thôn hổ yết bái phạn đích dạng tử.

Na oa trường thân nhân đích thực vật, thường khởi lai đáo để hội thị thập ma tư vị đích ni?

“Hoắc cách, ngã gia gia hoàn tại đích thời hầu đối ngã thuyết quá, tố phạn hảo cật đích nhân, đô bất hội thị phôi nhân.”

Chung vu hữu nhất cá ải nhân hữu ta án nại bất trụ, trắc quá đầu ung thanh ung khí đối trứ bán thân nhân giảng.

Bán thân nhân hoắc cách:……

Tối chung, ải nhân môn do dự liễu nhất hội, hoàn thị nữu đầu hồi đáo liễu động huyệt đích câu hỏa biên thượng, thiển trứ kiểm tiếp thụ liễu đa ân thịnh cấp tha môn đích cái phạn.

“Cảm tạ nhĩ môn đích khảng khái.” Ải nhân môn như thị thuyết.

Đa ân chỉ thị tiếu, cách lôi cách lỗ tại nhất biên một thuyết thoại.

Căn cư bưu kiện cấp đích địa đồ, đa ân khả dĩ xác định, giá phiến quảng mậu nguyên thủy sơn lâm đích trí tuệ sinh vật tụ cư điểm, ứng cai chỉ hữu khải tát đô mỗ nhất cá.

Na bất dụng đa thuyết, giá tam cá ải nhân bát thành toàn thị khải tát đô mỗ đích đương địa nhân.

Lưu tha môn cật phạn đích thoại, khẳng định thị năng hoạch thủ quan vu khải tát đô mỗ đích tình báo đích.

Hậu thật đích kiêu hùng nhục bài nhập khẩu, tại phối hợp thượng na tế nộn vô bỉ đích hoạt đản, tối hậu tái lai thượng nhất khẩu mễ phạn, ải nhân môn tại thường quá cái phạn đệ nhất khẩu dĩ hậu, tựu triệt để luân hãm.

Thái hảo cật liễu!

Tòng lai một hữu thường quá giá dạng mỹ diệu khẩu cảm đích thực vật!

Trường thân nhân đích thực vật đô thị giá cá dạng tử đích mạ?

“Tam vị mạn mạn cật, cái phạn hoàn hữu bất thiếu.” Đa ân hoàn thị bảo trì trứ tiếu dung, đồng thời ngữ khí thành khẩn địa khai thủy liễu nhất cá tân thoại đề:

“Đối liễu, bất tri đạo nhĩ môn hữu một hữu hưng thú hòa ngã môn tố ta giao dịch. Nhĩ khán, ngã môn lưỡng cá nhân hoàn yếu tại giá phiến sơn lâm đãi thượng nhất đoạn thời gian, như quả năng tòng nhĩ môn na lí bổ sung nhất điểm sinh hoạt vật tư đích thoại, ngã môn hậu tục đích tham tác áp lực hội giảm khinh bất thiếu.”

Đa ân thuyết giá thoại đích nguyên nhân, đương nhiên thị vi liễu sơ bộ đả thính nhất hạ khải tát đô mỗ đích tình huống.

Bất quá, khảo lự đáo giá lí đích ải nhân nghi tự xử vu dữ thế cách tuyệt đích trạng thái.

Đa ân bất đắc bất sái liễu nhất điểm tâm cơ.

Tác vi nhất cá ngoại lai đích mạch sinh nhân, yếu thị nhất thượng lai tựu trực tiếp tuân vấn đối phương cư trụ địa tình huống, hoặc giả đề xuất tưởng khứ đối phương cư trụ địa khán khán, vô nghi thị hội dẫn khởi đối phương nhất định đích hoài nghi hòa cảnh thích đích.

Đãn đề xuất giao dịch tựu hội nhượng thoại đề hiển đắc danh chính ngôn thuận hứa đa.

Nhi thả, thuyết yếu giao dịch, giao dịch đích địa điểm đích dã tịnh bất nhất định yếu phóng tại đối phương đích cư trụ địa thượng, ải nhân môn bất hội thái quá cảnh giác hòa đề phòng.

Tổng chi, dã ngoại đích mạo hiểm giả ma, nan đắc ngộ đáo nhất ta loại nhân chủng tộc, tưởng hòa đối phương giao dịch nhất ta sinh hoạt vật tư, hợp tình hợp lý.

“Ân, nhi thả ngã cá nhân đối ải nhân đích ma năng khoa kỹ hoàn thị ngận cảm hưng thú đích. Nhĩ môn chế tạo xuất lai đích bất thiếu đông tây, tại ngã môn na lí khả năng khả dĩ mại xuất cá đại giới tiền.” Cách lôi cách lỗ dã ngận cơ linh địa bổ sung đạo.

Minh minh bạch bạch, đại đại phương phương bả tự kỷ tưởng tòng ải nhân khoa kỹ sản vật trung hoạch lợi đích tâm tư giảng xuất lai, tị miễn đối phương đệ nhất thời gian hoài nghi tự kỷ hữu kỳ tha thập ma đồ mưu bất quỹ đích tưởng pháp.

Bất đắc bất thuyết, đa ân hòa cách lôi cách lỗ tuy nhiên chi tiền một hữu xuyến thông quá thập ma, đãn lâm tràng phối hợp khởi lai đích hiệu quả, hoàn thị man bất thác đích.

Ải nhân môn văn ngôn, bất ước nhi đồng đình hạ lai liễu tiến thực đích động tác.

“Na cá, bão khiểm. Kỳ thật ngã môn na lí, thị bất duẫn hứa hòa ngoại nhân lai vãng, hoặc giả giao dịch đích, giá thị thần sử đại nhân đích mệnh lệnh.” Bán thân nhân hoắc cách hữu ta vi nan địa giảng.

Cách lôi cách lỗ:……

Xá đô bất hành, na nhĩ môn hoàn cảm cật ngã môn đích phạn?

Giá ta bổn lai ứng cai thị ngã cật đích!

“Thần sử?” Đa ân phản vấn.

“Thị chí cao đích, vĩ đại đích ngã chủ ba phong đặc, tại nhân gian đích đại hành nhân.” Ải nhân môn giá dạng giảng, tịnh bất tị húy, phản nhi ngữ khí kiền thành hựu tự hào.

Đa ân mạc liễu mạc hạ ba, sảo gia tư tác.

Ba phong đặc?

Thính ải nhân môn đích ý tư, giá mạo tự thị tha môn tín ngưỡng đích thần minh?

Bất quá thính khởi lai cân chi tiền ngộ đáo đích thiên khải giáo đoàn hảo tượng hựu bất thị nhất hồi sự.

Giá giáo đình hành bất hành a, tự kỷ xuất lai hạ lưỡng thứ phó bổn, hảo tượng đô ngộ đáo lưỡng ba bất đồng đích dị giáo đồ liễu……

Hồ loạn hạt tưởng liễu nhất hội, đa ân hựu trắc quá đầu khứ khán cách lôi cách lỗ.

Chỉ kiến giá cá S cấp mạo hiểm gia dã thị nhất kiểm đích mê mang, chỉ thị triều trứ đa ân vi vi diêu đầu.

“Ách, trường thân nhân các hạ, như quả ngã môn bất năng hòa nhĩ môn giao dịch đích thoại, na ma giá thực vật, ngã môn hoàn năng bất năng……” Bán thân nhân thu liễu thu chi gian cật liễu nhất bán đích cái phạn, ngận bất xá.

“Cật ba cật ba, bổn lai tựu thị ngã thỉnh nhĩ môn cật đích.” Đa ân khổ tiếu.

Ải nhân môn cảm tạ quá hậu, hựu đại khoái đóa di địa tiến thực.

Đẳng tha môn đô cật hạ nhất oản cái phạn dĩ hậu, nhất kiểm hạnh phúc dương dật, tái thứ đạo tạ tiện đả toán ly khai liễu.

Kỳ trung đích bán thân nhân hoắc cách, tại yếu đạp xuất động huyệt chi tiền, hựu hồi quá đầu, pha vi trịnh trọng địa đối đa ân nhị nhân giảng:

“Lưỡng vị, như quả nhĩ môn yếu kế tục thú liệp ma vật đích thoại, ngã hoàn thị kiến nghị sảo vi ly giá phiến khu vực viễn nhất ta, ngã môn na lí đích nhân, tịnh bất thị ngận hoan nghênh ngoại lai đích mạch sinh nhân.”

“Như quả nhĩ môn vận khí bất hảo, tại giá phụ cận ngộ thượng thần sử đại nhân đích thân vệ đội đích thoại, ngận khả năng hội tao đáo công kích đích.”

Hoắc cách tự kỷ tại sơn lâm lí hoạt động đích thời hầu, xác thật thị một hữu ngộ đáo quá ngoại lai đích mạo hiểm giả.

Bất quá sổ niên tiền, hữu ngoại lai đích mạo hiểm giả sấm nhập khải tát đô mỗ, bị thân vệ đội trực tiếp phác sát đích tiêu tức, tha hoàn thị tri đạo đích.

Chí vu hoắc cách hòa kỳ tha lưỡng cá ải nhân tại tao ngộ đáo đa ân nhị nhân chi hậu, thái độ hoàn toán hữu thiện đích nguyên nhân.

Nhất phương diện thị nhân vi giá tam cá á nhân cá nhân tính cách đô hoàn toán thiện lương, lánh nhất phương diện tựu thị cật nhân đích chủy đoản liễu.

“Kí nhiên nhĩ môn na lí bất hoan nghênh ngoại lai nhân, ngã môn hội chủ động ly đắc viễn nhất điểm đích.” Đa ân điểm điểm đầu.

“Cảm tạ nhĩ đích lý giải.”

Đẳng ải nhân môn ly khai động huyệt.

“Nhĩ chẩm ma khán?” Đa ân chuyển quá đầu khán hướng cách lôi cách lỗ.

“Cảm giác ngận kỳ quái.”

“Na cá thập ma ba phong đặc đại nhân, nhĩ thính thuyết quá mạ?” Đa ân hựu vấn.

Cách lôi cách lỗ chỉ thị diêu đầu: “Tòng lai một thính thuyết quá, khả năng thị ảnh hưởng lực ngận tiểu đích tiểu phạm vi khu vực tín ngưỡng.”

Tại kỳ tích chi địa thượng, đối nguyên sơ tạo vật chủ đích tín ngưỡng tuy thuyết thị nhất gia độc đại, giáo đình đích lực lượng dã diên thân tại kỉ đại công quốc lí.

Bất quá, giá tịnh bất phương ngại kỳ tha tín ngưỡng đích sản sinh hòa tồn tại.

Tại kỳ tích chi địa thượng, trừ khứ tượng thiên khải giáo đoàn giá chủng minh hiển đái tà giáo tính chất, nhi thả tương đối bỉ giác hữu ảnh hưởng lực, các địa khả năng đô tồn tại tín đồ đích thế lực dĩ ngoại.

Hoàn tồn tại nhất ta cực kỳ tiểu chúng đích, khu vực tính đích, ảnh hưởng lực bất đại đích tín ngưỡng.

Tiền giả đích thoại, giáo đình đối kỳ đích đả kích lực độ thị ngận đại đích. Hậu giả đích thoại, bất thị chân đích ngộ đáo, giáo đình phương diện khả năng dã bất hội quá vu chủ động khứ càn dự.

Nhân vi giá chủng tiểu tín ngưỡng phiên bất khởi thập ma lãng lai.

Cách lôi cách lỗ cổ kế, na cá thập ma ba phong đặc, khả năng tựu thị chúc vu giá nhất loại tiểu tín ngưỡng.

“Bất quá, cư ngã sở tri, ải nhân chủng tộc thị tối nan bảo trì kiền thành tín ngưỡng đích loại nhân chủng tộc, bỉ khởi thần minh, đại bộ phân ải nhân canh gia tương tín tha môn đích ma năng khoa kỹ.”

“Hoàn hữu, bán thân nhân đích thoại, thị phổ biến tinh minh thậm chí hữu ta giảo hoạt đích chủng tộc, tại nhân loại công quốc hoạt động đích bán thân nhân, nhất bàn đô hội tòng sự thương nhân hoặc giả đạo tặc đích chức nghiệp, tha môn đô hữu nhất cá cộng đồng điểm, cực đoan nhiệt trung vu giao dịch.”

Cách lôi cách lỗ hựu bổ sung liễu lưỡng điểm tự kỷ giác đắc kỳ quái đích yếu điểm.

Đa ân điểm điểm đầu.

Cảm giác na cá thập ma khải tát đô mỗ xác thật hữu điểm vấn đề.

Sự xuất phản thường tất hữu yêu.