Đệ 32 chương kiến lập dưỡng kê tràng đả tham quách gia thôn ( cầu thu tàng cầu thôi tiến )

Thuyết hoàn hậu, cận ngôn đệ cấp liễu vương tổ kiệt 10 mai thần vương tệ,

Vương tổ kiệt thu liễu cận ngôn thần vương tệ hậu, dã tựu án chiếu cận ngôn thuyết đích thoại khứ bạn sự liễu.

Vương tổ kiệt tẩu hậu, cận ngôn đả toán khứ chu vi tối cận đích quách gia thôn đả tham nhất hạ tình huống, khán năng bất năng khứ quách gia thôn truyện bá nhất hạ tự kỷ đích tín ngưỡng.

Tất cánh cận ngôn dã tưởng yếu khoái tốc tấn cấp bát phẩm chính thần, tựu giá dạng cận ngôn tiên thị tu luyện liễu nhất hội hậu bổ sung tự kỷ đích thần lực, tại cận ngôn tự thân thần lực tiệm tiệm biến đích vô bỉ sung doanh hậu.

Cận ngôn tòng thần miếu lí nguyên địa khởi phi, án chiếu kế hoa hướng tây biên đích quách gia thôn phi khứ.

Cận ngôn tuyển trạch khứ quách gia thôn truyện bá tín ngưỡng đích nguyên nhân hữu nhị cá.

Đệ nhất, quách gia thôn thị cự ly vương lý thôn tối cận đích thôn trang, lưỡng giả cự ly chỉ hữu ngũ lục lí địa, như quả cận ngôn yếu hoạch thủ đại lượng tín ngưỡng, na ma quách gia thôn thị tối hảo đích tuyển trạch,

Đệ nhị, tại cận ngôn đích ký ức trung, quách gia thôn đương thời dã tao ngộ liễu càn hạn, đãn thị đương thời quách gia thôn đương thời dã một hữu giải quyết càn hạn đích vấn đề, na ma thuyết minh tha môn thôn bất thị vô thần, tựu thị thần đích phẩm giai ngận đê.

Giá thuyết minh quách gia thôn một hữu hữu cao giai đích thần tí hộ, như quả quách gia thôn hữu cao giai đích thần tảo đích thoại, tha tựu trực tiếp lai vương lý thôn giải quyết na cá cửu phẩm tà thần hạn bạt liễu, na hoàn hữu cận ngôn thập ma đích cơ hội.

Dĩ thượng khả dĩ cáo tố cận ngôn, quách gia thôn ứng cai một hữu thần, hoặc giả thuyết quách gia thôn hữu thần, đãn quách gia thôn đích thần chỉ thị cá thị cá đê giai thần, đả bất quá cửu phẩm tà thần hạn bạt đích thần.

Sở dĩ lai đoạt thủ quách gia thôn đích tín ngưỡng, đối cận ngôn đích lai thuyết thị hiện tại hoạch đắc đại lượng tín đồ tối vi bảo hiểm đích phương thức.

Tựu giá dạng, cận ngôn tại phi quá vương lý thôn sung mãn kim quáng đích quáng sơn hậu, hựu phi liễu đại khái tam tứ lí địa, lai đáo liễu quách gia thôn đích thượng không.

Cận ngôn lai đáo quách gia thôn một hữu lập khắc hàng lạc tại địa thượng, nhi thị tuyển trạch liễu tại thiên thượng dụng thần lực tiễu tiễu địa khuy tham trứ quách gia thôn.

Nhân vi cận ngôn đích tính cách tựu ngận cẩn thận, vạn nhất thị cận ngôn tưởng thác liễu, quách gia thôn hữu cao giai thần, na cận ngôn tựu thị dương nhập hộ khẩu liễu.

Tựu giá sáo cận ngôn tử tế đích dụng thần lực khuy tham trứ, tiệm tiệm cận ngôn phát hiện quách gia thôn đích diện tích hòa vương gia thôn tương bỉ đại liễu hứa đa.

Nhi thả thôn trang lí đích thôn dân dã thị đa liễu hứa đại khái hữu lưỡng bách đa hộ, lục bách đa nhân.

Đãn thị quách gia thôn thôn lí đích mạch tử trường đắc tịnh bất thị ngận hảo, mạch can đê ải, mạch diệp phiếm hoàng. Khán dạng tử ứng cai thị thụ liễu càn hạn đích ấn tượng.

Tựu giá dạng cận ngôn dụng thần lực tham trắc liễu quách gia thôn mỗi nhất thốn mỗi nhất hào, một hữu phát hiện quách gia thôn hòa tha đệ nhất khai thủy tưởng đích nhất dạng tịnh một hữu thần miếu.

Giá thuyết minh cận ngôn đích sai trắc thị đối đích quách gia thôn một hữu thần, hoặc giả hữu thần đãn thị cá vô phẩm vô giai vô thần tượng đích mao thần.

Bất quá bất quản như thử, đối cận ngôn đô thị nhất cá hảo sự tình, chỉ yếu một hữu kỳ tha thần trở đáng.

Na ma cận ngôn tại quách gia thôn truyện bá tín ngưỡng đích thoại, tựu thập phân dung dịch.

Khuy tham hoàn hậu, cận ngôn một hữu tuyển trạch trực tiếp hàng lạc quách gia thôn lí truyện bá tín ngưỡng, nhi thị vãng vương lý thôn phi liễu hồi khứ.

Tuy nhiên tuy nhiên quách gia thôn lí một hữu thần, đãn thị tha môn thôn trang hoàn một đáo sơn cùng thủy tẫn chi thời.

Cận ngôn dã một hữu thập ma phương pháp khứ truyện bá tín ngưỡng, hiện tại mậu nhiên hạ khứ khẳng định hiệu quả bất đại.

Nhi thả cận ngôn tự kỷ hữu biệt đích bạn pháp, bất dụng tự kỷ truyện bá tín ngưỡng, tựu khả dĩ nhượng quách gia thôn đích thôn dân tín phụng tự kỷ.

Tựu giá dạng, cận ngôn phi liễu nhất hội, hồi đáo vương lý thôn tự kỷ đích thần miếu lí.

Tại thần miếu thượng phương đích thời hầu cận ngôn khán đáo thần miếu ngoại tồn trứ kỉ cá thôn dân, cận ngôn đả khai môn nhất vấn, tài tri đạo tha môn vương tổ kiệt cấp tự kỷ trảo đích giam công hòa nê ngõa tượng.

Tri đạo tha môn thân phân dĩ hậu cận ngôn tẩu tiến ốc tử tòng lí nã xuất tự kỷ quy hoa đích dưỡng kê tràng đồ chỉ đệ cấp giam công.

Giam công tiếp quá đồ chỉ nhất khán, hữu điểm nghi hoặc, nhân vi tha khán đáo thượng diện thuyết thủy nê đại thế nê ba tố chuyên khối đích niêm hợp vật.

Khả thị thủy nê hựu thị thập ma đông tây, tự kỷ tòng lai một hữu thính thuyết quá.

Tựu giá dạng giam công tư lự liễu nhất hội hoàn thị một hữu trực tiếp trực tiếp hướng cận ngôn vấn thủy nê thị thập ma đông tây.

Na thị nhân vi chu vi nhân thái đa, tha dã bất tưởng nhượng kỳ tha đích nê ngõa tượng tri đạo tha tri thức quỹ phạp.

Dĩ miễn nhân thử giá ta nê ngõa tượng khán bất khởi tha, tất cánh dĩ hậu hoàn yếu giam thị trứ nê ngõa tượng càn hoạt ni, như quả tha môn khán bất khởi tự kỷ, na dĩ hậu khai triển công tác khẳng định hội thụ trở.

Sở dĩ giam công cường nhẫn trứ cầu tri dục một hữu vấn xuất khẩu na cá vấn đề.

Cận ngôn khán giam công một hữu dị nghị, sở dĩ cận ngôn tựu đái trứ giam công hòa nê ngõa tượng tự kỷ quy hoa dưỡng kê tràng đích thổ địa, bả vị trí cáo tố liễu tha môn.

Nhiên hậu cận ngôn hữu đái trứ tha môn lai đáo liễu tự thủy hà bàng, cáo tố tha môn lạp trứ lục chuyên, đáo cương tài tự kỷ hòa tha môn thuyết đích vị trí khứ án chiếu đồ chỉ kiến tạo dưỡng kê tràng.

Cận ngôn thuyết hoàn hậu, sở hữu đích nê ngõa tượng thính minh bạch hậu, tựu phân phân hồi gia khứ nã bản xa, tưởng trứ lạp bản xa bả chuyên khối toàn bộ lạp đáo trang giá địa lí khứ kiến tạo dưỡng kê tràng.

Kiến nê ngõa tượng môn đô tẩu liễu, na cá giam công cản khẩn tương tâm trung đích nghi hoặc đối trứ cận ngôn thuyết xuất: “Cận thần tự, ngã khán nhĩ giá cá đồ chỉ thượng thuyết dụng thủy nê lai niêm hợp chuyên đầu, khả thị thủy nê thị thập ma đông tây a, tòng lai một hữu thính thuyết quá.”

Cận ngôn nhất thính giam công thuyết bất nhận thức thủy nê, phách liễu phách tự kỷ đích đầu thuyết đạo: “Ai nha, ngã vong liễu, ngã vong liễu cấp nhĩ thuyết liễu, giá cá thủy nê thị ngô thần vạn thần chi chủ, khải phát nhất cá nhân nhượng tha sang tạo thành công đích, giá thủy nê bỉ nê ba tố khởi niêm hợp tề canh kết thật.”

“Nhĩ tiên khứ trang giá địa lí đẳng trứ ba, ngã nhất hội đái trứ thủy nê nhất khối quá khứ, nhĩ tựu tri đạo liễu.”

Giam công thính hoàn cận thần tự đích giải thích, dã thính xuất tưởng cản tự kỷ tẩu đích ý tư, giam công một hữu tự thảo một thú.

Trực tiếp tẩu xuất liễu cận ngôn đích thị tuyến, hướng trang giá địa lí tẩu khứ.

Kiến đáo giam công trục tiệm ly khứ, độc tự lưu tại nguyên địa đích cận ngôn vãng hà ngạn biên đích thổ diêu tẩu khứ.

Khoái yếu tẩu đáo thổ diêu môn khẩu, cận ngôn tựu giác đắc nhất cổ chích nhiệt đích nhiệt lãng phác đả tại kiểm thượng.

Cận ngôn cường nhẫn trứ nhiệt lãng tẩu tiến thổ diêu lí diện, thổ diêu lí ôn độ thập phân viêm nhiệt, cận ngôn tẩu tiến khứ đích đệ nhất miểu giác đắc tự kỷ thân thượng đích chi phương tại nhiên thiêu,

Cận ngôn tiên thị dụng thần lực tại tự kỷ thân thượng kiến tạo liễu nhất thành bảo hộ mô hậu.

Nhiên hậu dụng nhãn tình tầm trảo trứ cung tử hành đích tung tích cận ngôn định nhãn vọng khứ, tại diêu đích tả biên khán đáo liễu cung tử hành.

Cung tử hành đích thân thượng hãn dịch thấm thấp liễu y phục, diêu lí đích hôi phiêu phù tại cung tử hành thân thượng, giá sử đắc cung tử hành hiển đắc thập phân lang bái.

Cận ngôn khán đáo cung tử hành như thử lang bái, tựu thiện ý đích khuyến trở trứ cung tử hành hảm trứ thuyết đạo: “Tiểu cung, ngã tiên bả thủy nê nã tẩu liễu, na tha khứ dụng tha kiến tạo đông tây khứ liễu.

“Nhĩ dã bất dụng cấp trứ nhất chỉ thiêu, nhĩ tiên thiêu cá thập đa khuông cú dụng tựu hành.”

Thính đáo cận ngôn thuyết thoại đích cung tử hành đột nhiên hồi liễu đầu, tương thủ thượng tối hậu nhất điểm chế tác thủy nê đích tài liêu phóng tiến diêu lí hậu.

Cung tử hành dụng thủ tương kiểm thượng đích hãn thủy suý đáo địa thượng, chuyển thân tẩu đáo cận ngôn thân biên thuyết đạo: “Cận thôn trường nhĩ cấp ngã liễu bán lưỡng kim tử, thị đả toán nhượng ngã cấp nhĩ thiêu đa thiếu khuông thủy nê, nhĩ hữu đả toán dụng lai tố thập ma, thiêu hoàn đa thiếu tài năng nhượng ngã tẩu.”

Cung tử hành thuyết giá cá thoại đích mục đích, thị nhân vi tự kỷ kí nhiên dĩ kinh tri đạo liễu thủy nê thị như hà bất càn liệt.

Na ma tự kỷ tựu yếu nhượng thủy nê tảo nhật sử dụng tại chính đạo thượng, na dạng tự kỷ tài khả dĩ tích luy công đức thành thần,

Thành thần hậu cung tử hành tựu bất dụng thiên thiên tại thổ diêu lí thụ nhiệt lãng đích chiết ma liễu.

Đương nhiên cận ngôn dã thị bất sỏa, thính đáo cung tử hành đích thoại tựu tri đạo liễu tha tại tưởng thập ma.