Đệ 7 chương hậu thổ thế đại đạo học đường chiêu tân, nữ oa lai lâm

Phượng tê sơn.

Vị vu bất chu sơn sơn yêu.

Nãi thị phục hi hòa nữ oa đích đạo tràng sở tại.

Sơn thượng thụy khí hà quang, thải vân phiêu phiêu, tiên khí chưng nguy.

Nhất hồi lai, nữ oa đạo: “Huynh trường, ngã môn tự khai thiên dĩ lai tựu nhất trực tại phượng tê sơn ẩn cư, dã bất trượng trứ tu vi khứ khi lăng nhược giả, đãn kim thiên chi sự nhượng ngã minh bạch liễu thật lực đích trọng yếu tính.”

Phục hi, nữ oa tuy nhiên thị tự khai thiên tựu dựng dục nhi xuất đích tiên thiên thần ma, đãn nhân tâm thái tùy hòa, bất hỉ dữ nhân tranh đấu, sở dĩ lưỡng huynh muội tại phượng tê sơn ẩn cư quá trứ dữ thế vô tranh đích sinh hoạt.

Tại tu luyện thượng bỉ giác tùng giải, thật lực tại tân tú trung tuy nhiên dã cường, đãn dữ tam thanh bỉ hoàn thị soa liễu nhất ta.

“Muội muội thuyết đích thị, ngã môn tuy nhiên bất khi lăng nhược giả, đãn biệt nhân khả bất hội hòa ngã môn nhất dạng.”

Tưởng khởi tự kỷ tự hóa hình dĩ lai, chỉnh thiên tựu chuyên nghiên thôi diễn chi thuật, không nhàn thời tựu trích ta hoa hoa thảo thảo hồi lai hống nữ oa khai tâm, ngận thiếu tại tu luyện thượng hạ công phu, phục hi tựu tưởng trừu tự kỷ chủy ba.

Đáo thủ đích tiên thiên linh căn phi liễu, nữ oa nhất đỗ tử hỏa tưởng hồi đạo tràng khứ, giá thời, phục hi khiếu trụ liễu tha.

“Muội muội đẳng nhất hạ, đạo tràng lí tự hồ hữu nhân sấm nhập.”

“Hữu nhân sấm nhập?” Nữ oa nghi hoặc, tựu khán đồng thị nhân thủ xà thân đích hậu thổ tòng lí diện tẩu xuất lai.

“Nữ oa đạo hữu, phục hi đạo hữu nhĩ môn hồi lai liễu.”

Khán đáo thị hậu thổ phục hi phóng tâm hạ lai: “Nguyên lai thị hậu thổ đạo hữu.”

Nữ oa đạo: “Hậu thổ, thượng thứ nhĩ thuyết xuất khứ du lịch hồng hoang, hoàn dĩ vi nhĩ yếu ngận cửu tài hồi lai.”

Nữ oa, hậu thổ bình thời quan hệ bỉ giác hảo, tựu bả phượng tê sơn đạo tràng trận pháp yếu quyết cáo tri liễu tha.

Sở dĩ, hậu thổ khả dĩ tự do tiến nhập phượng tê sơn.

Nhi thả nữ oa, phục hi tại trận pháp thượng đích tạo nghệ tịnh một hữu thái tinh thâm, hậu thổ tựu toán cường hành phá, tối đa dã tựu thị hoa điểm thời gian.

Hậu thổ phó chư nhất tiếu: “Ngã như thử khoái hồi lai thị hữu nguyên nhân đích.”

Nữ oa hảo kỳ: “Thập ma nguyên nhân?”

Hậu thổ đạo: “Ngã tại du lịch trung đồ kinh nhất cá tiểu đảo, ngộ đáo nhất vị tiền bối tại hướng tiên thiên sinh linh truyện đạo, ngã hảo kỳ dã khứ thính liễu, minh minh chi trung giác đắc giá vị tiền bối, tựu thị khả dĩ giải cứu ngã vu tộc đích nhân, sở dĩ tựu đề tiền hồi lai liễu, tường tế tình huống ngã môn tiến khứ thuyết, bất quá, nhĩ môn tại ngoại ngộ đáo liễu thập ma sự, chẩm ma nhất kiểm bất cao hưng đích dạng tử.”

Nữ oa đạo: “Biệt đề liễu, nhất đề tựu lai khí.”

Nhiên hậu bả bị tam thanh tiệt hồ, thưởng tẩu tiên thiên linh căn nhất sự giảng liễu xuất lai.

Vu tộc bổn lai tính tử tựu ngận hỏa bạo, hậu thổ tuy nhiên tính tử bỉ kỳ tha tổ vu ôn hòa nhất điểm, đãn dã ngận sinh khí.

“Tam thanh? Giá ta niên tại hồng hoang du lịch thời, ngã dã lược hữu nhĩ văn, đả trứ phụ thần đích danh hào, chiêu diêu quá thị, một tưởng đáo hành vi dã như thử ác tha.”

Nữ oa đạo: “Bất đề tha môn liễu, khoái hòa ngã thuyết thuyết nhĩ ngộ đáo đích tiền bối thị chẩm ma nhất hồi sự.”

Nữ oa lạp trứ hậu thổ tiến nhập đạo tràng, phục hi diêu diêu đầu, dã tẩu liễu tiến khứ.

Hậu thổ tiến lai, bả giá ta niên du lịch đích sự, dĩ cập tại đảo thượng ngộ đáo đại đạo học đường đích sự thuyết liễu xuất lai.

Thính hoàn nữ oa giác đắc hữu điểm bất khả tư nghị, trừ liễu hỗn độn ma thần chuyển thế trọng tu dĩ ngoại, kỳ tha tiên thiên sinh linh đối vu tu luyện nhất sự một hữu phương hướng, đô tự hành mạc tác tiến triển hoãn mạn, đãn nhất tọa tiểu đảo cánh nhiên hữu nhân hướng tiên thiên sinh linh truyện đạo.

Nhãn mâu nhất lượng: “Na vị tiền bối chân như thử lệ hại?”

Hậu thổ đạo: “Tòng ngã môn tương thức đáo hiện tại, ngã hà tằng phiến quá nhĩ?”

“Đô tri đạo ngã môn vu tộc một hữu nguyên thần, nhất bàn đích tu luyện chi pháp đối ngã môn vô dụng, chỉ năng tu luyện phụ thần lưu hạ đích tu luyện chi pháp, đãn tại đại đạo học đường cổ sư sở giảng đích đạo, cánh nhiên nhượng ngã sản sinh liễu cộng minh, đốn ngộ, hoặc hứa cổ sư năng nhượng ngã trảo đáo nhất điều khả dĩ chửng cứu ngã vu tộc đích đạo.”

Nữ oa khán hướng liễu phục hi: “Huynh trường, nhĩ chẩm ma khán?”

Phục hi mi đầu tư tác: “Mục tiền hồng hoang do thiên đạo chưởng quản, năng dĩ đại đạo quan danh, nhi bất bị thiên đạo hàng hạ thiên phạt, thậm chí bất xúc nộ đại đạo, khả kiến thử tiền bối nãi thị nhất vị tuyệt thế đại năng, đãn hồng hoang thượng chân hữu giá dạng đích tồn tại mạ?”

Tư tác phiến khắc, kế tục đạo: “Bất cấp, dung ngã thôi diễn nhất phiên.”

Phục hi ngận tự tín, thiên sinh chưởng ác thôi diễn chi thuật, hựu chuyên nghiên liễu na ma đa nguyên hội, chung vu trảo đáo tại nhân tiền huyễn diệu đích cơ hội liễu, vưu kỳ thị tại tự kỷ muội muội diện tiền, tác vi huynh trường biểu hiện việt xuất sắc, muội muội việt sùng bái.

Giá ma tưởng trứ, phục hi nã xuất nhất cá thôi diễn bàn, tiến hành thôi diễn.

Đãn cương nhất thôi diễn, phục hi tựu thổ liễu nhất khẩu huyết, kiểm sắc thương bạch.

Giá nhất mạc hách đáo liễu nữ oa hòa hậu thổ.

“Huynh trường, nhĩ chẩm ma dạng liễu?”

Phục hi đạo: “Một tưởng đáo cương nhất thôi diễn tựu lệnh ngã thụ đáo phản phệ, thụ liễu trọng thương, khán lai thử tiền bối chân thị nhất vị tuyệt thế đại năng, thử đẳng tuyệt thế đại năng bất khả vọng thôi diễn, muội muội, ngã đắc khứ liệu thương liễu.”

Đẳng phục hi tiến khứ liệu thương, hậu thổ đạo: “Nữ oa, giá hạ cai tương tín ngã đích thoại liễu ba?”

Nữ oa điểm điểm đầu.

Một hữu thùy năng bỉ nữ oa canh liễu giải phục hi tại thôi diễn chi đạo thượng đích tạo nghệ, thuyết thị hồng hoang tân tú trung đệ nhất nhân dã bất vi quá.

Đãn cương động niệm đầu phục hi tựu thụ đáo nghiêm trọng phản phệ, khả kiến bị thôi diễn chi nhân thị đa ma khả phạ đích tồn tại.

Kiến thử, hậu thổ đạo: “Tựu tri đạo nữ oa nhĩ nhất định hội tương tín ngã đích, giá dạng đích thoại cổ sư hạ thứ giảng đạo, nhĩ hòa ngã nhất khởi khứ thính hảo bất hảo?”

Kỳ tha tổ vu đô bất tương tín tha đích thoại, hậu thổ chỉ năng lai triền nữ oa liễu, tất cánh tha môn thị đa niên đích hảo hữu.

“Giá dạng khả dĩ mạ? Ngã cân nhĩ quá khứ, na vị tiền bối hội bất hội bất cao hưng?” Nữ oa tuân vấn.

Hậu thổ đạo: “Cổ sư bình dịch cận nhân đích, hồi lai thời ngã vấn liễu nhất hạ, tưởng nhượng chư vị ca ca hòa đại tỷ nhất khởi khứ thính cổ sư giảng đạo, cổ sư đô một hữu ý kiến, đãn ca ca môn hòa đại tỷ đô bất tương tín cổ sư, sở dĩ ngã nhượng nhĩ cân quá khứ dã một sự đích, đại bất liễu hòa cổ sư thản bạch tựu hành, nữ oa nhĩ như thử thông minh, cân cước dã hảo, tương tín cổ sư bất hội vi nan nhĩ đích.”

Nữ oa tâm trung châm chước khởi lai: “Thính nhĩ giá ma nhất thuyết, na vị tiền bối tì khí hoàn khả dĩ, na ngã tựu hòa nhĩ nhất khởi khứ, ngã dã tưởng khán khán nhĩ thuyết đích cổ sư thị thập ma dạng đích nhân.”

……

Đảo dữ thượng.

Do vu hồng hoang thái vô liêu, cổ hưu trừ liễu giáo thư, tu luyện, chủng chủng hoa hoa thảo thảo, bình thời tựu vô sự khả tố.

Đãn ly hạ thứ giảng đạo hoàn thặng nhất ta thời gian.

Tưởng lai tưởng khứ, mục tiền hoàn thị dĩ đề thăng thật lực vi chủ, sở dĩ đả toán khứ tu luyện.

Giá thời kỳ đích hồng hoang đô thị tiên thiên sinh linh, tùy tiện tu luyện nhất hạ, kỉ bách, kỉ thiên, thượng vạn niên tựu quá khứ liễu, thị cá đả phát thời gian đích hảo phương pháp.

Cổ hưu chủ tu đích thị hóa hình tự đái nhất bổn pháp môn, khiếu hồng mông thái cổ kinh.

Nhất cộng hữu thập nhị quyển.

Hệ thống thuyết đương tha tu luyện đáo thập nhị quyển viên mãn thời, hội cấp dư nhất môn vô địch pháp môn.

Tha mục tiền dĩ kinh luyện đáo đệ lục quyển, thặng hạ đích nhân cảnh giới đích hạn chế, nhất điểm đầu tự dã một hữu.

Đương vận chuyển giá pháp môn thời, thân thượng tam thiên pháp tắc vận chuyển.

Tòng cổ chí kim đích nhất thiết phảng phật đô bị dẫn động.

Thời quang toái phiến, chư thiên diễn hóa, vũ trụ huyễn diệt, đại đạo trĩ hình đích họa diện nhất nhất phù hiện khai lai.

Đãn tại trầm tẩm tu luyện thời, minh minh chi trung cảm thụ đáo liễu thập ma, mãnh nhiên tranh khai liễu nhãn tình.

“Chẩm ma nhất hồi sự? Tâm đầu đột nhiên thu liễu nhất hạ, tự hồ hữu thập ma bất hảo đích sự phát sinh……”

Tưởng bất minh bạch, cổ hưu bất tại khứ tưởng, toán liễu nhất hạ thời gian.

“Quá lưỡng thiên tựu thị hạ nhất thứ giảng đạo đích thời gian liễu.”