Đệ 16 chương đại dữ tiên sơn, bách mục ma quân

Đông hải chi ngoại, hữu đại hác yên, thật duy vô để chi cốc, kỳ hạ vô để, danh viết quy khư.

Bát hoành cửu dã chi thủy, thiên hán chi lưu, mạc bất chú chi, nhi vô tăng vô giảm.

Kỳ trung hữu ngũ sơn: Nhất viết đại dư, nhị viết viên kiệu, tam viết phương hồ, tứ viết doanh châu, ngũ viết bồng lai.

Kỳ sơn cao hạ chu toàn tam vạn lí, kỳ đỉnh bình xử cửu thiên lí……

Đương sơ dữ thiên đế đông hoàng thái nhất đồng quy vu tẫn nhất khởi tiêu thất đích, khước hoàn hữu nhất đại tiên sơn đích đại dữ tiên sơn, khước thị cân tiệt giáo bồng lai đảo nhất cá đẳng cấp đích tiên sơn.

Nhi mỗi thứ hỗn độn chung xuất thế hồi quy, dã đô thị huề khỏa trứ đại dữ tiên sơn nhất khởi.

Tức hỗn độn chung tự hồ dĩ kinh cân đại dữ tiên sơn dung vi nhất thể.

Chung thể ngoại đích nhật nguyệt tinh thần, dã dĩ kinh lung tráo đại dữ tiên sơn.

Địa phong thủy hỏa đồng dạng hoàn nhiễu chỉnh cá đại dữ tiên sơn.

Nhiên hậu chung thể nội đích sơn xuyên đại địa, tự hồ dã cân đại dữ tiên sơn dung vi liễu nhất thể.

Tưởng yếu thu thủ hỗn độn chung, tựu yếu tiên xuyên quá đại dữ tiên sơn đích địa phong thủy hỏa đại trận, dĩ cập sơn thượng đáo xử sung xích đích nguy hiểm.

Tức thần bí tiên tử cấp lý cửu du đề cung đích tín tức, minh hiển tiên tử dã tằng khứ quá nhất thứ.

Đồng thời dã nhượng lý cửu du tâm trung canh hảo kỳ.

Na vị tiên tử đáo để thị hồng hoang trung đích hà nhân?

Lý cửu du khước dã hoài nghi quá khinh sa già diện đích nữ tử.

Đãn hiển nhiên tịnh bất thị nhất cá nhân.

Sở dĩ dã chỉ năng tiên tương hảo kỳ phóng tại tâm lí.

Ẩn thân chi hạ.

Hướng trứ đông hải phương hướng phi khứ.

Khán trứ cước hạ phi khoái hoa quá đích hồng hoang đại địa.

Cảm thụ trứ thể nội cường đại đích thái ất kim tiên chi lực.

Lý cửu du dã nhẫn bất trụ vi vi kỳ đãi liễu.

Chi tiền yếu pháp bảo một pháp bảo, yếu tu vi một tu vi, tự tựu chỉ năng tẫn lượng đóa tị tiếp hạ lai đích nhất tràng phong thần đại kiếp.

Đãn hiện tại hữu liễu càn khôn đỉnh khả dĩ tiên lập bất tử đích bảo chướng, lý cửu du tự dã nhẫn bất trụ kỳ đãi liễu.

Tựu toán bất thâm nhập nhất tràng phong thần đại kiếp trung, na dã đắc khứ kiểm kỉ kiện pháp bảo.

Hữu như ngũ di sơn tiêu thăng, tào bảo nhị nhân lạc hạ đích nhị thập tứ khỏa định hải châu pháp bảo.

Khước khả dĩ tiên khứ ngũ di sơn đẳng trứ.

Nhiên hậu đáo thời nhượng na nhị thập tứ khỏa định hải châu lạc tại địa thượng tựu tiêu thất.

Nhất tràng phong thần đại kiếp trung khước hữu trứ bất thiếu đích pháp bảo khả dĩ kiểm.

Đẳng chuyển hóa tiên thiên chi hậu tái tống cấp tự kỷ đích đệ tử.

Tự hồ ngũ di sơn cước hạ đích thạch huyệt trung, tựu phóng trứ na dương tiễn sư chất đích đạm hoàng bào hòa thần binh tam tiêm lưỡng nhận thương.

Đảo khả dĩ đề tiền nhất bộ khứ thủ lai, nhiên hậu phóng tiến càn khôn đỉnh trọng tân luyện chế nhất hạ.

Bất quá hiện tại hoàn hữu ta tảo, chỉ phạ hoàn một hữu tòng na đại sư bá lão tử đích bát quái lô lí xuất phẩm.

Hoàn hữu vân trung tử đạo huynh chung nam sơn đích lưỡng mai tiên hạnh.

Ứng cai dã khả dĩ thông quá càn khôn đỉnh chuyển hóa vi tiên thiên linh căn, nhiên hậu cấp lý tĩnh phục dụng.

Lý cửu du nhất biên ẩn thân phi hành tâm niệm điện chuyển trứ.

Đột nhiên tiền phương sơn cốc trung tiện truyện lai nhất trận đích đả đấu thanh.

Nhất nhân đại hát đích thanh âm: “Nhĩ thị thập ma nhân? Cảm tại thử mai phục ngã đẳng!

Ngã đẳng nãi thị thánh nhân đại giáo đệ tử, tựu bất phạ ngã đẳng trường bối hữu nhất nhật trảo thượng môn ma?”

Minh hiển thị tưởng yếu nhượng nhân thính đáo.

Nhất nhân đạm đạm đích thanh âm dã vấn đạo: “Nhĩ đẳng thị na cá thánh nhân đại giáo hạ?”

Tiên khai khẩu đại hát đích thanh âm khẩn tiếp đạo: “Ngã đẳng nãi côn luân sơn ngọc hư cung thánh nhân môn hạ……”

Đạm đạm đích thanh âm tái thứ: “Hanh! Nan đạo nhĩ đẳng bất tri, côn luân sơn ngọc hư cung môn hạ tòng bất thu đệ tử ma? Tát hoang dã bất hội tát, bần đạo kim nhật tựu tống nhĩ môn nhất trình.”

Nhất nhân thanh âm đại cấp: “Tiền bối bất tri, như kim xiển giáo thập nhị kim tiên hạ sơn thu đồ……”

Nhi thuyết thoại gian.

Lý cửu du tiện dã vô thanh vô tức xuất hiện tại viễn xử đích nhất cá sơn pha thượng.

Chỉ kiến kỉ danh đạo nhân chính diện đối nhất cá thanh y đạo nhân.

Tự hồ bị thanh y đạo nhân bố đích nhất cá trận cấp khốn trụ liễu vô pháp động đạn.

Đột nhiên thanh y đạo nhân tiện hóa tác nhất chỉ cự đại đích kim ngô công.

Nhiên hậu thân ảnh thiểm thước du tẩu gian, kỉ danh đạo nhân tiện bị khẳng thực thành nhất phiến đích hài cốt.

Lý cửu du dã bất cấm khán đắc tâm trung nhất động: Nan đạo thị hồng hoang ngũ trùng chi nhất đích đa mục kim ngô?

Khước tri đạo hậu lai ngô công tinh bách nhãn ma quân cung phụng đích chính thị tam thanh thần tượng.

Đãn minh hiển dã bất khả năng thị tiệt giáo thông thiên giáo chủ kim ngao đảo đích vạn tiên đệ tử.

Bất nhiên nhất tảo tựu tại vạn tiên trận trung bị sát liễu, nhị dã bất hội tại tương lai cung sư tôn nguyên thủy hòa đại sư bá lão tử đích thần tượng.

Lý cửu du tự bất hội tố thập ma thánh mẫu tùy tiện cứu nhân.

Bất nhiên tại tiếp hạ lai đích nhất tràng phong thần đại kiếp trung dã căn bổn thánh mẫu bất quá lai.

Nhất thiết toàn bằng cảm giác, tưởng cứu tựu cứu, đương nhiên dã yếu khán thật lực, bất tưởng cứu tựu bất cứu.

Tựu bỉ như tượng nhãn tiền nhất dạng.

Lý cửu du tựu chỉ thị viễn viễn đích lãnh nhãn bàng quan nhất hạ.

Tiếp trứ lý cửu du tiện bất tái lý hội sơn cốc nội đích thanh y đạo nhân, trực tiếp ẩn thân hạ tái thứ vãng đông hải phi khứ.

Nhiên hậu nhất lộ thượng.

Dã hựu tái nhất thứ kiến đáo nhất tràng tranh đấu.

Đãn dẫn bất khởi lý cửu du hưng thú hạ, lý cửu du tiện càn thúy khán đô bất khán nhất nhãn, kế tục hướng trứ đông hải đại dữ tiên sơn hội xuất hiện đích vị trí phi khứ.

Khước bất tri đồng nhất thời gian đích khinh sa già diện nữ tử.

Ly khai câu trần sơn, tiện trực tiếp hóa vi liễu nhất phảng phật cửu thiên chi thượng trụy lạc phàm gian đích tuyệt sắc tiên cô tiên tử, nhi phản hồi đích phương hướng dã chính thị tam tiên đảo.

Kết quả phi chí tam tiên đảo, dã nhẫn bất trụ khán trứ câu trần sơn đích phương hướng tái tự ngữ nhất cú:

“Lý cửu du, bất tri nhĩ cứu cánh thị hà lai lịch?

Minh minh thị na xiển giáo đệ tử, sở hành khước hựu thị ngã tiệt giáo chúng sinh bình đẳng chi đạo.

Yếu bất thị nhĩ dĩ vi thiên đình câu trần đại đế đích thân phân, ngã đảo bất giới ý yêu thỉnh nhĩ nhập ngã giáo.

Như quả nhĩ năng cân ngã đẳng nhất khởi xuất thế đích thoại, tương tín nhĩ thử thời đích tạo hóa định tại ngã đẳng sở hữu đạo hữu chi thượng.

Như thử khả vị thái thượng vô cùng, chí cao vô thượng chi đạo, tuy nhiên nhĩ sở ngộ hoàn bất toàn……

Đãn năng bị nhĩ ngộ xuất, nhĩ tiện dĩ siêu quá liễu ngã đại huynh, dĩ cập đa bảo đạo nhân đẳng nhân.”

Khẩn tiếp hồng hoang vô nhân tri đạo đích tam tiên động nội.

Nhất nữ dã nhẫn bất trụ đạo: “Tam muội, giá thứ chẩm ma khứ liễu như thử cửu?”

Nữ tử chính thị tam tiên đảo đích bích tiêu nương nương.

Vu thị bích tiêu nương nương dã nhẫn bất trụ đạo: “Khả tích, đại tỷ, nhị tỷ một hữu cơ hội thính cửu du đạo hữu tha giảng đạo liễu.

Bất quá, quá hậu ngã khước khả dĩ yêu thỉnh tha lai tam tiên đảo luận đạo, hoặc giả ngã đẳng nhất khởi tiền khứ bái phóng.

Đáo thời đại tỷ, nhị tỷ thính liễu tựu minh bạch liễu.

Ngã hữu chủng dự cảm, tha sở giảng chi đạo thuyết bất định tương lai năng cứu ngã tỷ muội nhất mệnh.

Lánh ngoại tha ứng cai bất tri đạo đại dữ tiên sơn chi sự, bất nhiên dã bất hội giảng như thử cửu.”

Minh hiển vân tiêu nương nương dã nhẫn bất trụ điểm đầu đạo:

“Ân, thả đẳng lộ thượng tái thuyết ba.

Nguyên bổn giá thứ ngã đẳng chuẩn bị tảo khứ đích.

Đáo thời dã hảo tị khai sở hữu nhân đích nhĩ mục tiến nhập đại dữ tiên sơn.

Hiện tại dĩ kinh trì liễu nhất ta, đẳng đáo liễu địa phương tái thuyết.”

Tam nhân thuyết trứ tiện trực tiếp nhất khởi động thân phi ly tam tiên đảo.

Quỳnh tiêu dã nhẫn bất trụ hảo kỳ đạo: “Đẳng giá thứ đại dữ tiên sơn chi hành kết thúc, ngã tiện hòa tam muội nhất khởi khứ bái phóng nhất hạ.

Đại tỷ bất khả khinh dịch động thân, bất nhiên khước hiển đắc ngã tỷ muội như hà liễu.”

Vân tiêu dã tái điểm điểm đầu: “Dã hảo, ngã dã đối vu tam muội thuyết đích na cá cửu du đạo nhân hảo kỳ.

Một tưởng đáo xiển giáo, cánh năng xuất như thử nhất đệ tử.

Tha dữ sư tôn nhất dạng bỉnh thừa chúng sinh bình đẳng, hữu giáo vô loại.

Chỉ phạ vãng thường tại côn luân sơn thượng, dã một hữu thụ đáo quá thập ma hảo kiểm sắc, sở dĩ tài tuyển trạch liễu vãng thiên đình thính dụng.

Vãng hậu nhị muội tam muội khả tẫn lượng chiếu ứng tha nhất hạ.”

Bích tiêu nương nương dã tái nhẫn bất trụ đạo: “Tha thu liễu tam cá đệ tử, hữu nhất cá thị lai tự nhân gian đích danh khiếu lý tĩnh, bất tri vi hà tha cánh phân phù bất hứa na lý tĩnh đề cập thị tha đích đồ đệ.

Ngã tổng cảm giác giá cá lý cửu du, ngã dã bất tri đạo cai chẩm ma thuyết.”

Tam nhân nhất khởi thuyết trứ thân ảnh dã tòng vân lộ thượng tiêu thất.

Nhi đồng nhất thời gian lý cửu du.

Dã dĩ đáo liễu đông hải trung đích nhất tọa hoang đảo thượng.