Đệ 7 chương nghiêu hạnh thoát kiếp

Khán trứ na cá bạch y nam tử hóa vi liễu nhất đạo bạch hồng tiêu thất bất kiến chi hậu, bàn tử đích nhãn tình vi vi đích chuyển động, một hữu thuyết thoại, chỉ thị tương mục quang trành trứ trần cửu.

Một hữu giải thích, trần cửu khán trứ nhị nhân: “Tòng hiện tại khai thủy nhĩ môn lưỡng cá nhất định yếu án ngã thuyết đích tố, bất nhiên ngã môn tựu đô hoàn liễu”.

Trần cửu thuyết hoàn chi hậu tương dụng nê ba bao khỏa hảo đích khảo kê phóng nhập liễu thán hỏa chi trung, trần trung một hữu đa thuyết thập ma, tòng tiên tiền na cá bạch y nam tử sở triển kỳ đích võ lực lai khán căn bổn tựu bất thị giá ta cá phàm phu tục tử năng cú đối kháng đích liễu đích, trần cửu thân thượng định nhiên hữu trứ biệt nhân bất tri đạo đích bí mật.

Tam cá nhân nhất trận trầm mặc, quá liễu nhất hội chi hậu trần cửu nhãn tình vi vi mị khởi, hảo tượng thị bất đoạn đích tại tưởng trứ thập ma.

Thực vật thục liễu, khả thị đại gia diện đối trứ na mỹ vị đô một hữu vị khẩu, thảo thảo đích cật liễu kỉ khẩu chi hậu tiễu vô thanh tức đích thụy hạ.

Nhật thăng nguyệt lạc, kim ô trục ngọc thỏ, nguyệt lạc nhật thăng, nhất trận thanh thúy đích điểu minh tương tam cá nhân cấp sảo tỉnh.

Bàn tử mạn mạn đích tranh khai nhãn tình, trần thất dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu tảo phạn, bất tri đạo tại na lí trích lai đích dã quả.

Mặc mặc địa cật liễu kỉ cá chi hậu trần cửu đột nhiên gian trạm khởi lai, nhiên hậu phách phách thủ: “Ngã môn thượng lộ ba”.

Bàn tử điểm điểm đầu, cân trứ trạm liễu khởi lai, nhi trần trung tắc thị mặc mặc đích tương hỏa cấp tức diệt.

“Ai ai ai, nhĩ chẩm ma vãng hồi khứ đích lộ tẩu a”.

Bàn tử khán trứ trần cửu cư nhiên duyên trứ nguyên lộ phản hồi, bất do đích đại thanh vấn đạo, hảo tượng thị dĩ vi trần cửu vựng đầu liễu, tái cấp trần cửu đề tỉnh.

Trần cửu tự tiếu phi tiếu đích khán liễu nhất nhãn bàn tử, nhiên hậu khán liễu nhất nhãn tứ chu chi hậu, áp đê thanh âm đạo: “Tái vãng ngoại diện tẩu ngã môn chỉ hữu nhất điều tử lộ”.

Thuyết hoàn chi hậu trần cửu mạn du du đích hướng trứ sơn thượng cản khứ, khán khởi lai tượng thị nhất cá phú gia công tử tại dã du nhất bàn.

Trần cửu thuyết đích bất thác, tái vãng sơn hạ tẩu khứ tựu thị nhất điều tử lộ, tự kỷ đích đẳng nhân đích tốc độ tuyệt đối thị một hữu na cá nam tử khoái, tương tín bất đẳng tam cá nhân tẩu xuất thanh long trại đích phạm vi tựu hội bị na cá nam tử cấp truy thượng.

Giá đại quá niên đích sơn lộ thượng xuất hiện hành nhân, nhi thả hoàn thị sơn trại chu biên, chẩm ma khán chẩm ma khả nghi, yếu thị hướng sơn hạ tẩu khứ phản nhi hiển đắc kỉ nhân tố tặc tâm hư.

Yếu thị hiện tại hướng trứ sơn thượng tẩu, đả trứ yếu giáo huấn nhất hạ giá ta cá thổ phỉ đích khẩu hào, trang tác vô tri đích phú gia tử đệ, một chuẩn hoàn năng cú phiến quá na cá bạch y nam tử.

Tưởng nhất tưởng na nhất kiếm tước điệu cự thạch, trần cửu tựu cảm giác đáo nhất phiến thể hàn.

Thanh long trại, thử thời đích thanh long trại tái dã một hữu vãng nhật đích an dật, canh một hữu liễu quá niên đích hỉ khí, nhân vi thử khắc sơn trại thượng lai liễu nhất cá sát thần.

Khinh khinh đích sát thức trứ tự kỷ nhuyễn kiếm, bạch y nam tử tùy thủ tương ti cân nhưng đáo liễu nhất biên, tại kỳ chu biên dĩ kinh hữu liễu thượng bách cụ đích thi thể.

“Hoàn bất thuyết xuất na phê hóa vật đích hạ lạc mạ?” Bạch y nam tử thanh âm bất đại, đãn thị tại tràng sở hữu đích nhân đô năng cú thính đắc thanh sở.

Nhị đương gia khán trứ bạch y nam tử na đạm mạc đích nhãn thần, nhất trận thể hàn, bất tri đạo sơn trại chẩm ma tựu chiêu nhạ đáo liễu giá cá sát thần, cư nhiên nhị thoại bất thuyết trực tiếp sát liễu thượng lai,, thậm chí thị mạc danh kỳ diệu đích yếu tha môn giao xuất thập ma hóa vật.

Thanh long trại lập trại dĩ lai kiếp lược đích hóa vật tuyệt đối thị bất kế kỳ sổ, thiên tri đạo tha thuyết đích thị na nhất thứ a.

Tuyết hoa phiêu khởi, nhất mạt huyết hoa dã tùy chi tiên khởi, nhiệt huyết tái thứ phún tiên nhi xuất, nhất cá sơn tặc phục thi tại địa, nhãn tình trừng đắc viên viên đích, thậm chí thị một hữu khán đáo tự kỷ thị chẩm ma tử đích.

Nhất kiếm phong hầu, hào bất lưu tình, kiếm nhận chi bạc thậm chí thị khả dĩ dữ nhất trương phổ thông đích chỉ tương bỉ nghĩ.

Tam đương gia hảo tượng thị tưởng khởi lai thập ma nhất bàn, nhãn tình thuấn gian trướng đại: “Nhị ca, ngã tri đạo liễu”.

Bạch y nam tử đích mục quang tùy chi vọng lai: “Nhĩ kí nhiên tri đạo liễu, nhĩ tựu thuyết xuất lai ba”.

Khán trứ nhị đương gia đích mục quang, tam đương gia đích thanh âm lược vi chiến đẩu: “Ngã môn bị lão đại toán kế liễu, ngã môn tạc thiên phân điệu đích na phê hóa vật,,,”.

Đại đương gia nhãn tình viên tranh: “Nhĩ thị thuyết,,,”.

“Thị liễu thị liễu, quái bất đắc đại đương gia tử hoạt bất nguyện ý phân hóa, nguyên lai thị tảo tựu tri đạo giá cá sát thần yếu thượng môn, sở dĩ tha căn bổn tựu bất thị khứ đột phá, nhi thị dĩ kinh đào tẩu liễu” thuyết đáo giá lí, đại đương gia khí phẫn đích tạp liễu nhất hạ tự kỷ đích ca bạc.

“Khoái khứ, khiếu đại gia tương hóa vật cấp tụ liễm thượng lai” nhị đương gia ngữ khí tiêu cấp đích đối trứ tam đương gia đạo.

Bạch y nam tử mục quang nhất thiểm: “Nhĩ môn tương na nhất phê hóa vật cấp phân điệu liễu?”.

Thanh âm hàn lãnh, bỉ hô khiếu đích bắc phong hoàn yếu lãnh.

Nhị đương gia khiếp nhược đích điểm điểm đầu.

Bạch y nam tử một hữu thuyết thoại, nhi thị khinh khinh đích tương bảo kiếm thượng diện đích tiên huyết xuy điệu, quy kiếm nhập sao, bế thượng nhãn tình nhất động bất động.

Tại tử vong đích kích lệ hạ, chúng nhân đích bạn sự hiệu suất na thị bình thời đích bách bội, thiên bội, ngận khoái như tiểu sơn nhất bàn đích tài vụ tựu bị chúng nhân cấp đôi phóng tại bạch y nam tử diện tiền.

Nhị đương gia đê thanh đạo: “Dĩ kinh tương tài vụ thu liễm thượng lai liễu”.

Bạch y nam tử tranh khai song nhãn, khán liễu nhất nhãn diện tiền đích tài vụ, khinh khinh đích thích liễu kỉ cước, tương tài vụ tán khai, đại trí đích tảo liễu kỉ nhãn chi hậu tài đạo: “Tựu giá ta mạ?”.

Nhị đương gia dữ tam đương gia ngạch đầu mạo hãn: “Nhĩ môn đương trung hoàn hữu thùy tư tàng liễu mạ”.

Chúng nhân tề tề diêu đầu, nhị đương gia chuyển quá đầu đạo: “Tựu thị giá ta cá liễu”.

Bạch y nam tử mục lậu hàn quang: “Kí nhiên bảo vật đô tề liễu, na nhĩ môn tựu khứ tử ba”.

Nhất đạo bạch quang thiểm thước, nhất đạo đạo huyết quang tiên khởi, tương địa thượng đích tuyết dung hóa.

“Ngã môn dĩ kinh tương bảo vật cấp nhĩ môn hoàn hồi lai liễu, nhĩ chẩm ma,,,”.

Bạch y nam tử lược đái trào lộng đích khán trứ nhị đương gia: “Nhĩ môn giá ta cá cùng hung ác cực chi bối, giá bảo vật bị nhĩ môn bính đáo chi hậu đô đái hữu nhất cổ tử ô uế đích khí tức, bất dụng nhĩ môn đích huyết tẩy khứ giá ô uế đích khí tức, chẩm ma năng cú khiếu nhĩ môn thục tội”.

Thuyết hoàn chi hậu trường kiếm tiêu thất, hạ nhất khắc tựu xuất hiện tại hữu thủ biên, nhi nhị đương gia đích bột tử thượng đa liễu nhất điều huyết ti.

Bạch y nam tử tín bộ nhàn đình đích nhiễu quá nhị đương gia hướng trứ tứ chu đích thổ phỉ tẩu khứ, sở quá chi xử chúng nhân phục thi tại địa.

Minh minh giá cá nam tử đích tốc độ tịnh bất khoái, đãn thị chúng nhân khước đào bất khai.

Khả tích liễu, bạch y nam tử tuy nhiên lệ hại, đãn thị y cựu đào tẩu liễu bất thiếu cùng hung ác cực chi bối, tất cánh kỉ thiên nhân bất thị na ma hảo sát đích.

Khán trứ nhất địa đích thi thể, bạch y nam tử khinh khinh nhất thán: “Khả tích liễu, hữu bất thiếu sơn tặc tẩu thoát liễu, dĩ hậu hựu yếu vi ác nhất phương liễu, khả tích liễu, trừ ác bất năng tẫn vụ”.

Khán trứ giá thanh long trại, bạch y nam tử khinh khinh nhất tiếu: “Đảo thị hữu liễu nhất điểm đích khí hầu, phạ thị quá bất liễu đa thiếu niên giá thanh long trại tựu năng thành vi vi họa nhất phương đích chư hầu liễu, khả tích liễu, khước thị bất ứng cai đắc tội ngã phương tiên đạo”.

Thuyết hoàn chi hậu bạch y nam tử dã lại đắc khứ na ta cá thổ phỉ đích ốc tử lí diện khứ phiên khán, trực tiếp kết liễu nhất đạo pháp quyết, trường kiếm vi vi đích chiến đẩu: “Hỏa”.

Chỉnh cá sơn trại tại bất đoạn đích bị điểm nhiên, vi họa nhất phương đích cùng hung ác cực đại đạo tựu giá ma đích thành vi liễu lịch sử.

Trần cửu dữ bàn tử tại tranh luận trứ đáo để thị bàn hảo hoàn thị sấu nhất ta hảo, thuyết thật thoại, trần cửu bỉ thị bàn tử đích nhục đa, nhi bàn tử dã bỉ thị trần cửu sấu đắc tượng thị kê lặc.

Nhị nhân chính tại bất đoạn tranh sảo đích thời hầu, viễn xử tẩu lai liễu nhất đạo tuyết bạch đích thân ảnh, trần cửu nhãn tình nhất lượng, cấp mang đích tẩu quá khứ: “Ai, nhĩ cư nhiên năng cú tại thanh long trại hoạt trứ hồi lai, chân thị liễu bất khởi, bất quá nhĩ phóng tâm, thiếu gia ngã tựu thị lai tiễu diệt thanh long trại đích, dĩ hậu giá thanh long trại tựu thị lịch sử liễu”.

Bạch y nam tử tị khai trần cửu đích thủ, nhiên hậu đạm đạm đích nhất tiếu, tiếu dung trung đái trứ đạm đạm đích phúng thứ: “Bất tri đạo thiên cao địa hậu”.

Thuyết hoàn chi hậu nhất cổ kính khí tương trần cửu đạn khai, bạch y nam tử tòng dung đích hướng trứ sơn hạ tẩu khứ.

Bàn tử khán trứ viễn khứ đích bạch y nam tử, nhãn tình ngưng trọng: “Hữu sát khí”.

Trần trung nhãn trung nhất đạo huỳnh quang thiểm quá: “Hữu huyết tinh đích khí tức, ngận nùng trọng, phạ thị tử liễu thượng thiên nhân tài năng hữu giá bàn sát khí”.

Trần cửu đích thủ chỉ khinh khinh đích chiến đẩu liễu nhất hạ, nhiên hậu cáp cáp nhất tiếu: “Bất phạ, ngã môn kim nhật tựu yếu triệt để đích tương thanh long trại trừ danh, cân ngã thượng sơn”.

Thuyết hoàn chi hậu tam nhân kế tục thượng sơn.

Khán trứ nhiên khởi hùng hùng liệt hỏa đích sơn trại, trần cửu nhãn tình vi vi đích mị khởi: “Chẩm ma hồi sự, giá sơn trại chẩm ma nhất cá thổ phỉ đô một hữu. Ngã môn tiến khứ khán khán”.

Tam cá nhân tựu tượng thị nhất cá lăng đầu thanh bàn tẩu liễu tiến khứ.

Khán trứ mãn địa đích thi thể, trần cửu đích thân tử nhất nhuyễn, nhất thanh thảm khiếu truyện đãng đáo viễn xử: “Hảo khủng phố a, ngã môn khoái hồi gia ba, bổn công tử tái dã bất yếu lai liễu”.

Thuyết hoàn chi hậu liên cổn đái ba đích hướng trứ sơn hạ cản khứ, trần trung dữ bàn tử diện đái ngưng trọng chi sắc khẩn khẩn đích cân tại hậu diện.

Tam nhân tẩu liễu chi hậu, nhất đạo bạch bạch y thân ảnh xuất hiện tại bất viễn xử, bất tiết đích khán trứ tam nhân đích bối ảnh, diêu diêu đầu: “Nhất cá phế vật dã trị đắc ngã đại kinh tiểu quái đích hoài nghi lai hoài nghi khứ, khán lai thị ngã đa lự liễu”.

Thuyết hoàn bạch y nam tử triệt để đích ly khứ.

Tại bạch y nam tử tẩu liễu chi hậu, bất viễn xử đích trần cửu lược vi đích tùng liễu nhất khẩu khí, tuy nhiên thuyết tạo hóa thiên đạo hoàn một hữu tu luyện xuất thập ma chiến lực, đãn thị quan vu giá khí cơ đích bả ác khước thị dị thường đích mẫn cảm, giá bạch y nam tử nhất trực cân tại kỉ nhân đích thân hậu, tuy nhiên thuyết trần trung dữ bàn tử một hữu sát giác, đãn thị trần cửu khước thị cảm giác đáo nhất thanh nhị sở.

ps: “Cầu thu tàng, cầu thôi tiến a”.