Nhị, trinh thao quan, tiết phụ cập phi hôn tính hành vi

Dữ trung quốc cổ đại nam tôn nữ ti đích quan niệm hòa nhất phu đa thê đích gia đình chế độ tương phối hợp, trung quốc cổ đại xã hội đối nữ tử đích hành vi dã đề xuất liễu các chủng yếu cầu, chư như nhu uyển trinh tĩnh, tam tòng tứ đức chi loại, nhi kỳ trung tối trọng yếu đích, tiện thị trinh thao quan niệm.

Sở vị trinh thao, dã khiếu trinh tiết, trinh khiết, chỉ đích thị nữ tử bất thất thân, bất cải giá đích đạo đức. Tha chủ yếu bao quát lưỡng phương diện đích nội dung: Nhất thị nữ tử tại hôn tiền bất dữ nam tử phát sinh tính hành vi, nghiêm thủ xử tử chi thân; nhị thị hôn hậu tòng nhất nhi chung, kí bất dữ trượng phu chi ngoại đích nam tử phát sinh tính hành vi, nhi thả tại trượng phu tử hậu dã bất cải giá, chung sinh thủ quả. Nhân thử, trinh thao quan đích vấn đề khả dĩ cụ thể hóa vi giá dạng tam cá vấn đề: Hôn tiền tính hành vi, hôn hậu trượng phu tử hậu đích tính hành vi dĩ cập hôn ngoại tính hành vi. Kỳ trung đệ nhị cá vấn đề tiện thiệp cập trung quốc cổ đại đích thủ tiết cập tiết phụ vấn đề.

1． tân hôn nữ tử tất tu thị xử nữ

Trung quốc cổ đại tập tục quy định, nhất cá lương gia nữ tử, tại hôn tiền bất năng hữu tính hành vi. Dã tựu thị thuyết, tân hôn chi dạ đích nữ tử, tất tu thị xử nữ, phủ tắc tựu hội bị thị vi đãng phụ, tiện hóa, tịnh bị trượng phu hưu hồi nương gia. Đương nhiên, như quả nữ tử hôn tiền đích tính giao đối tượng tựu thị nhật hậu đích trượng phu, tắc hựu lánh đương biệt luận; bất quá, tại trung quốc cổ đại, đối vu giá chủng hiện tượng dã thị nghiêm gia phòng phạm đích.

( 1 ) phán đoạn nữ tử thị phủ thị xử nữ đích phương pháp

Kí nhiên tân hôn nữ tử thị phủ thị xử nữ quan hệ đáo tha đích danh thanh thậm chí hôn nhân đích thành bại, hữu quá hôn tiền tính hành vi đích nữ tử đương nhiên bất hội chủ động hướng trượng phu thừa nhận đích. Vu thị, đối vu trượng phu lai thuyết, như hà kiểm nghiệm kỳ tân hôn thê tử thị phủ thị xử nữ tiện thành liễu tha tân hôn chi dạ nhất hạng cực kỳ trọng yếu đích nhậm vụ. Tòng các chủng sử liêu cập bút ký, tiểu thuyết đẳng trung đích ký thuật lai khán, trung quốc cổ nhân vi liễu kiểm nghiệm nữ tử thị phủ thị xử nữ, xác thật giảo tẫn liễu não trấp, tưởng tẫn liễu bạn pháp, tịnh nhân thử dã phát minh liễu các chủng kiểm nghiệm đích phương pháp.

a． kiểm tra xử nữ mô thị phủ phá liệt

Xử nữ mô thị âm đạo khẩu chu vi đích nhất tằng bạc mô, thượng diện hữu nhất cá bất quy tắc đích tiểu khổng. Nhân vi xử nữ mô ngận bạc, thượng diện đích khổng hựu ngận tiểu, nhân thử, đương nữ tử dữ nam tử tính giao thời, giá tằng xử nữ mô thông thường hội bị thống phá, tịnh bạn hữu xuất huyết ( cai huyết bị cổ nhân xưng vi “Lạc hồng”, “Nguyên hồng” ) đích hiện tượng. Chính thị căn cư nữ tử đặc hữu đích giá nhất sinh lý cấu tạo, trung quốc cổ nhân phát minh liễu kiểm nghiệm nữ tử thị phủ thị xử nữ đích tối thường dụng đích phương pháp: Kiểm tra nữ tử đích xử nữ mô thị phủ phá liệt. Nhược tân hôn nữ tử đích xử nữ mô dĩ kinh phá liệt, tắc phi xử nữ vô nghi, phủ tắc tiện thị chân chính đích xử tử, thụ đáo trượng phu đích trân tích hòa đông ái. Nhân thử, nhất chủng thông hành đích tố pháp thị: Tân hôn phu thê tiến nhập động phòng thời, trượng phu hội chuẩn bị nhất khối bạch sắc đích chức vật, tại tính giao thời trí vu nữ tử đích thân hạ, đương tính giao kết thúc thời, như quả tại thượng diện hữu “Lạc hồng”, tiện khả đoạn định cai nữ tử vi xử nữ, phủ tắc tiện tất phi xử nữ.

Tại minh đại tiểu thuyết 《 bát đoạn cẩm 》 trung, thuyết đáo lỗ sinh thú ổ đại cô vi thê, tân hôn chi dạ, tựu “Tương bạch hãn cân thảo hỉ”, di hám đích thị, ổ đại cô tịnh phi xử nữ, nhân thử bạch hãn cân thượng “Tịnh vô nhất hào hồng ý”, sử lỗ sinh thập phân sinh khí.( kiến 《 bát đoạn cẩm 》, đệ ngũ đoạn )

Tại thanh đại tiểu thuyết 《 nháo hoa tùng 》 trung, miêu thuật nữ tử quỳnh nga hôn tiền tằng dữ biệt đích nam tử phát sinh quá tính quan hệ, nhân thử, quỳnh nga xuất giá chi thời, tha đích mẫu thân giáo cấp tha nhất chủng mạo sung xử nữ đích phương pháp: Bả kê quan huyết dự tiên tàng tại thảo chỉ bao lí, đẳng dữ trượng phu tính giao thời, tái bả thử huyết mạt tại tự kỷ đích âm đạo khẩu, dĩ đại thế nguyên hồng. Chỉ thị quỳnh nga trầm nịch vu tính giao chi nhạc, dĩ trí vong liễu thử sự, bị trượng phu thứ tương thức phá liễu chân tương.( kiến 《 nháo hoa tùng 》, đệ lục hồi )

Đương trượng phu phát hiện tân hôn thê tử tịnh phi xử nữ thời, tha hữu quyền bả thê tử thối hồi nương gia, giải trừ hôn ước, tác hoàn thải lễ, tịnh nhượng đối phương bồi thường nhất thiết tổn thất. Giá dạng đích kết quả, nữ tử đương nhiên thị vô pháp thừa thụ đích. Nhân thử, đối vu vị hôn nữ tử lai thuyết, xử nữ mô tiện thị như đồng tính mệnh nhất dạng trọng yếu đích đông tây. Tại thanh nhân thải hành tử đích 《 trùng minh mạn lục 》 trung, ký tái liễu giá dạng nhất cá cố sự:

Hữu thập nhị tam tuế ấu nữ, phục phá đang khố, ngẫu kỵ sừ bính, điên bá vi hí, thiếu khoảnh tức khứ. Nhất lão ông kiến sừ bính hữu tiên huyết lũ lũ, tri vi lạc hồng, kiểm nhi tàng chi, vị dĩ cáo nhân. Sổ niên hậu, nữ giá tế, nghi bất trinh, ông xuất sừ bính thị chi, nãi thích nhiên. Cái huyết trứ vật nhật cửu tất biến, duy nguyên hồng chung bất cải sắc. ( thải hành tử: 《 trùng minh mạn lục 》, quyển nhị )

Giá tắc cố sự hữu lưỡng cá nghi điểm: Nhất thị sở vị “Nguyên hồng chung bất cải sắc”, cứu cánh thị phủ sự thật? Nhị thị lão ông nã xuất thượng hữu nguyên hồng đích sừ bính, nam phương tức “Thích nhiên”, quả chân như thử, tắc nam phương dã thái dung dịch khinh tín liễu: Nhĩ chẩm ma tri đạo cai sừ bính thượng đích “Nguyên hồng” tựu thị đương sơ na vị ấu nữ đích ni? Bất quá giá tịnh bất thị ngã môn yếu quan chú đích trọng điểm, ngã môn yếu quan chú đích thị: Cai ấu nữ nhân kỵ sừ bính nhi đạo trí xử nữ mô phá liệt, thuyết minh tính giao tịnh bất thị tạo thành xử nữ mô phá liệt đích duy nhất nguyên nhân, nhân thử, đan bằng xử nữ mô thị phủ phá liệt lai phán định thị phủ thị xử nữ, chí thiếu thị phạm liễu nghiêm trọng đích la tập thác ngộ: Tính giao hội đạo trí xử nữ mô phá liệt ( canh hà huống hữu đích nữ tử tức sử dữ nam tử tính giao, xử nữ mô dã bất hội phá liệt ), đãn xử nữ mô phá liệt tịnh bất hoàn toàn thị do tính giao tạo thành đích.

Dụng xử nữ mô thị phủ phá liệt lai phán định thị phủ thị xử nữ, giá chủng tố pháp tịnh bất thị trung quốc nhân độc hữu đích, tại quốc ngoại dã thị như thử. Đãn thị, hiện đại tính học gia minh xác chỉ xuất, giá chủng tố pháp thị bất đối đích, ý ngoại tổn thương, nữ tử thủ dâm đẳng đẳng đô hội đạo trí xử nữ mô phá liệt. Nhi thả, lệnh nhân đại điệt nhãn kính đích thị: Na ta xử nữ mô đạn tính hảo đích nữ tính, tức sử hữu đa thứ tính giao, xử nữ mô dã bất hội phá liệt, thậm chí hữu ta xướng kỹ, kỳ xử nữ mô nhưng thị hoàn hảo đích:

Giả như nữ tử thị nhất cá xử nữ, ngã môn hoàn hữu nhất cá xử nữ mô đích vấn đề, tu lược gia thảo luận. Tại dĩ tiền, ngã môn đối giá nhất khối tiểu tiểu đích mô thị khán tác dị thường trọng yếu đích, nhất cá xử nữ đích danh tiết tựu quải tại giá khối mô thượng. Bất quá ngã môn hiện tại tri đạo giá khán pháp thị bất đối đích, chí thiếu thị bất chính xác đích. Đệ nhất, nữ tử đích trinh dâm tịnh bất hoàn toàn kiến trúc tại giải phẩu học chi thượng. Đệ nhị, xử nữ mô đích đại tiểu hậu bạc vãng vãng nhân nhân nhi hữu bất đồng, giá chủng bất đồng tại tự nhiên đích biến dị phạm vi dĩ nội, bất túc vi kỳ. Đệ tam, ấu niên đích khuynh điệt hoặc kỳ tha ý ngoại đích tổn thương, khả dĩ ngận tảo tựu bả tha hủy phế. Cố nhiên, nữ tử đích thủ dâm dã khả dĩ hữu đồng dạng đích kết quả. Phản quá lai, dã hữu giao hợp dĩ hậu, thử mô hoàn thị bất phá tổn đích, thậm chí vu tại xướng kỹ trung gian, dã hoàn khả dĩ trảo đáo hoàn chỉnh đích xử nữ mô. ( ải lý sĩ: 《 tính tâm lý học 》, đệ 22 hiệt )

Đối hứa đa nữ nhân nhi ngôn, đệ nhất thứ tính giao tịnh bất hội đông thống, lưu huyết hoặc hữu nhậm hà như truyện ngôn sở thuyết đích hí kịch tính tượng chinh. Giá thị nhân vi xử nữ mô thông thường dĩ kinh súc tiểu tiêu thất liễu, giá chủng tự nhiên đích quá trình tịnh bất nhu yếu nhậm hà thứ phá.

Tức sử phụ khoa y sinh tố nội chẩn kiểm tra đô bất năng phán biệt nữ nhân thị phủ vi xử nữ, thậm chí hữu ta xử nữ mô nhân tổ chức cực phú đạn tính, khả dĩ tại tính giao thời thân triển nhi bất bị tê liệt. Như quả nhất cá huấn luyện hữu tố đích y sư mỗi thiên tử tế địa kiểm tra hứa đa nữ nhân, đô vô pháp đoạn định kỳ thị phủ vi xử nữ, nhất cá vị kinh huấn luyện đích nhân đương nhiên dã bất năng cư thử khẳng định thùy thị xử nữ liễu. ( thụy ni ti đẳng: 《 kim tái tính học báo cáo 》, đệ 180 hiệt )

Do thử khả kiến, thông quá xử nữ mô lai phán định nữ tử thị phủ thị xử nữ, vô nghi thị thái thảo suất liễu, nhiên nhi, giá chủng thảo suất đích tố pháp khước tại trung quốc cổ đại xã hội trường kỳ thịnh hành, nhân thử, tại trung quốc lịch sử thượng, bất tri hữu đa thiếu nữ tử đích danh tiết vô đoan tao thụ tổn hủy, dã bất tri hữu đa thiếu khuất tử đích oan hồn. Bất quá, hảo tại trung quốc cổ nhân kiểm nghiệm xử nữ đích thủ đoạn tịnh bất cục hạn vu nghiệm khán xử nữ mô, tha môn hoàn phát minh liễu bất thiếu biệt đích phương pháp.

b． thủ cung sa

Tại trường sa mã vương đôi hán mộ bạch thư 《 dưỡng sinh phương 》 trung, ký tái liễu nhất chủng kiểm nghiệm xử nữ đích kỳ đặc phương pháp, bất tri cổ nhân thị chẩm ma tưởng xuất lai đích: “Thủ thủ cung trí tân ung trung, nhi trí đan ung trung, lệnh thủ cung thực chi. Tu tử, tức trị, □ họa nữ tử tí nhược thân. Tức dữ nam tử hí, tức bất minh.” Bả thủ cung ( tức bích hổ, nhân thường thủ phục vu ốc bích cung tường, cố danh ) phóng nhập tân đích ung trung, tái tại lí diện phóng nhập chu sa, nhượng thủ cung bả chu sa cật hạ khứ, đẳng đáo thủ cung tử hậu, bả tha đích thi thể đảo lạn, nhiên hậu bả thử đảo lạn đích hồng trấp điểm tại nữ tử đích thân thượng. Nhược nữ tử bất dữ nam tử tính giao, thử hồng sắc nhất trực bất thốn; nhược nữ tử dữ nam tử phát sinh tính giao, tắc hồng sắc mã thượng tựu hội thốn khứ.

Tại tấn đại trương hoa đích 《 bác vật chí 》 trung, dã hữu loại tự đích ký thuật:

Tích dịch hoặc danh yển đình. Dĩ khí dưỡng chi, thực dĩ chu sa, thể tẫn xích. Sở thực mãn thất cân, trị đảo vạn xử, dĩ điểm nữ nhân chi thể, chung thân bất diệt. Duy phòng thất sự tắc diệt. Cố hào thủ cung. 《 truyện 》 vân: “Đông phương sóc ngữ hán võ đế, thí chi hữu nghiệm.” ( trương hoa: 《 bác vật chí 》, quyển tứ )

Thủ cung sa chân đích như thử thần kỳ mạ? Đối thử, lịch sử thượng ngận thiếu hữu tương quan đích thật chứng ký lục. Kỳ thật, đối vu cổ nhân nhi ngôn, yếu tố giá dạng đích thật nghiệm tịnh bất khốn nan, kí nhiên một hữu giá phương diện đích nghiệm chứng tài liêu, tắc vô nghi ứng quy vu nhân môn đích tưởng tượng chi liệt.

c． tích huyết nhập thủy

Trung quốc cổ nhân hoàn hữu nhất chủng thuyết pháp: Xử nữ chi huyết tích nhập thủy trung hội ngưng nhi bất tán, hữu quá tính hành vi đích nữ tử chi huyết tắc hội dung vu thủy trung. Tại thanh nhân thải hành tử đích 《 trùng minh mạn lục 》 trung tựu hữu giá phương diện đích ký tái:

Mỗ gia nữ ngẫu dữ lân thiếu tụ ngữ, tộc bá ngộ chi. Sổ nhật hậu quá bá gia, bá ức tiền sự, huấn dĩ nam nữ hữu biệt, ứng tự tị hiềm. Nữ văn nhi mặc nhiên. Thứ nhật, giai bá mẫu thần trang đối kính, cố sáp tửu tỳ lệnh phá, tích huyết thủy trung, ngưng như châu, dương sá viết: “Huyết nhập thủy bất tán hà dã?” Bá mẫu viết: “Nhữ nữ thân, ứng như thị.” Nữ hạm chi, cái dĩ thích tiền nghi nhĩ. ( thải hành tử: 《 trùng minh mạn lục 》, quyển nhất )

Tòng thượng thuật nội dung lai khán, xử nữ chi huyết nhập thủy bất tán ứng thị tại đương thời pha vi lưu hành đích quan niệm, chí vu thị phủ hữu đạo lý, tắc nhu dụng khoa học đích thủ đoạn lai nghiệm chứng.

d. “Xuy” dũng nội chi hôi

Tại minh đại tiểu thuyết 《 dụ thế minh ngôn 》 trung, dã giảng đáo hữu nhất chủng nghiệm xử nữ đích phương pháp: Tại càn táo đích dũng nội phô nhất tằng hôi, nhượng nữ tử thoát điệu khố tử tọa vu dũng thượng, tưởng bạn pháp nhượng nữ tử đả phún đế, nhược đả phún đế thời dũng nội đích hôi bị tòng hạ thân xuất lai đích khí xuy động, tiện phi xử nữ; nhược hôi bất động, tiện thị xử nữ:

Tỷ tỷ đạo: “Nguyên lai như thử. Nhĩ đồng cá nam tử hợp hỏa doanh sinh, nam nữ tương xử hứa đa niên, nhất định phối vi phu phụ liễu. Tự cổ minh nhân bất tố ám sự, hà bất đái đỉnh kế nhi, hoàn hảo khán tương. Nhẫm bàn kiều đả phẫn hồi lai, bất thư bất hùng, hảo bất tu sỉ nhân!” Trương thắng đạo: “Bất khi tỷ tỷ, nô gia chí kim hoàn thị đồng thân, khởi cảm hành cẩu thả chi sự, điếm nhục môn phong.” Đạo thông bất tín, dẫn nhập mật thất nghiệm chi. Nhĩ thuyết chẩm ma nghiệm pháp? Dụng tế tế càn hôi, phô phóng dư dũng chi nội. Khước giáo nữ tử giải liễu hạ y, tọa vu dũng thượng. Dụng miên chỉ điều tê nhập tị trung, yếu tha đả phún đế. Nhược thị phá thân đích, thượng khí tiết hạ khí diệc tiết, càn hôi tất nhiên xuy động. Nhược thị đồng thân, kỳ hôi như cựu. Triều đình tuyển phi, đô dụng thử pháp. Đạo thông sinh trường kinh sư, khởi hữu bất tri. Đương thời thí na muội tử, quả thị vị phá đích đồng thân. ( phùng mộng long: 《 dụ thế minh ngôn 》, đệ nhị thập bát quyển )

e． nghiệm chẩm cốt

Tại minh đại tiểu thuyết 《 bát đoạn cẩm 》 trung, thậm chí giảng đáo liễu nhất chủng tra nghiệm tử khứ nhi thả dĩ hủ lạn đích nữ tính di thể sinh tiền thị phủ thị xử nữ đích phương pháp: Khán chẩm cốt, nhược chẩm cốt thuần bạch, tất vi xử nữ, phủ tắc tiện phi xử nữ:

Na mạc sinh tuy thuyết đắc minh bạch hồi khứ, na nữ tử khước một ý tư, nhất tác tử điếu tử liễu. Địa phương tiện bả mạc sinh đãi tống đáo quan, đạo thị nhân gian trí tử. Mạc sinh vô xử thân thuyết, khuất đả thành chiêu, đoạn thành giảo tội, chỉnh chỉnh tọa liễu tam tứ niên lao. Nhất nhật ngộ trứ cá tuất hình đích lai, khán liễu chiêu cảo, xuất nhất diện bài, thân yếu kiểm thi. Chúng nhân đại đô tiếu đạo: “Tử liễu tam tứ niên gian tình sự, tòng hà xử kiểm đắc xuất lai.” Na tuất hình lâm kỳ, hựu xuất nhất diện bài, đạo: “Chỉ kiểm kiến chẩm cốt.” Chúng nhân nhất phát tiếu nghi bất giải. Khước bất tri nữ nhân bất tằng dữ nhân giao cấu đích, kỳ cốt thuần bạch; hữu phu đích, cốt thượng hữu nhất điểm hắc; nhược thị xướng kỹ, tắc kỳ cốt thuần hắc như mặc. Na tuất hình đương nhật kiểm cốt, kỳ cốt thuần bạch vô hắc, tri thị uổng đoạn liễu. ( 《 bát đoạn cẩm 》, đệ thất đoạn )

Trừ liễu thượng thuật phương pháp, dân gian hoàn lưu truyện bất thiếu quan vu giám biệt nữ tử thị phủ thị xử nữ đích phương pháp, như khán mi mao, nhược nữ tử đích mi mao khẩn thiếp mi cốt nhi trường, tiện thị xử nữ; nhược mi mao thụ lập nhi trường, tiện phi xử nữ. Khán tẩu lộ, nhược nữ tử tẩu lộ thời đại thối khẩn thiếp, tiện thị xử nữ; nhược đại thối gian hữu minh hiển phùng khích, tiện phi xử nữ. Đương nhiên, chư như thử loại đích phương pháp, quân chúc “Thiên phương”, bất cận phán đoạn thời ngận nan chưởng ác, kỳ hữu hiệu tính diệc pha trị đắc hoài nghi.

Tại lưu đạt lâm đích 《 thế giới cổ đại tính văn hóa 》 trung, dã giới thiệu liễu bất thiếu ngoại quốc nhân dụng lai kiểm nghiệm xử nữ đích phương pháp, ngã môn bất phương nhất tịnh liễu giải nhất hạ:

Cổ lai hôn tiền nghiệm trinh, giám biệt xử nữ hữu hứa đa phương pháp, hứa đa đô thị hoang mậu nhi bất khoa học đích.

Lệ như, hung nha lợi đích tề cách nạp nhân đích tân lang yếu tại tân hôn chi dạ khiếu tân nương xích cước đạp bồ đề thụ chế đích tiểu viên bản. Giá viên bản lưỡng diện đô hữu đồ họa: Nhất diện đích ngoại quyển họa trứ tỏa trạng, biểu kỳ thê vi trượng phu sở tỏa đích ý tư; lưỡng cá thập tự tháp biểu kỳ bất hạnh, trung gian đích viên quyển tượng chinh nhục dục, hạ diện đích xà tượng chinh dụ hoặc giả, tối hạ phương đích tháp, biểu kỳ trượng phu tại tháp thượng giam thị thê tử đích trinh thao. Lánh nhất diện họa đích hoa tượng chinh ái, hạ diện đích lưỡng căn bổng tắc tượng chinh đối vu vong ái phụ nghĩa giả đích trừng phạt. Tha môn tương tín thất liễu trinh thao đích thiếu nữ đạp thượng giá khối mộc bản, tựu mã thượng hội hữu tai nan.

Hoàn hữu nhất bộ phân tề cách nạp nhân, tân lang vu tân hôn chi dạ tương hoàng dương thụ chi xuyên trứ tam chỉ bác bì đích hỉ thước đích đầu, tàng tại tân nương đích chẩm hạ, nhận vi như quả thê tử thị thuần khiết đích tựu khả an miên, phủ tắc tựu hội tại nghệ ngữ trung thản bạch quá khứ đích bất trinh sự thật.

《 thánh kinh 》 trung đích nghiệm trinh phương pháp, thị “Khiếu na phụ nhân bồng đầu tán phát, trạm tại gia hòa hoa diện tiền”, nhượng tha thủ lí nã trứ đại mạch diện đẳng vật phẩm tố thành đích “Tố xan” khởi thệ; dĩ hậu, tái mệnh tha hát hạ “Trí trớ chú đích khổ thủy”, giá thị nhất chủng gia tiến liễu tế tư sở tại “Trướng mạc đích địa thượng” đích trần thổ đích “Thánh thủy”. 《 cựu ước · dân sổ ký 》 đệ ngũ chương thuyết: “Tha nhược thụ ô, hát liễu giá khổ thủy, đỗ phúc yếu phát trướng, đại thối yếu tiêu sấu.” Giá thị lợi dụng nhân môn đích mê tín dữ ngu muội vô tri, tiến hành tâm lý thượng đích đỗng hách. ( lưu đạt lâm: 《 thế giới cổ đại tính văn hóa 》, đệ 203～204 hiệt )

Thượng thuật phương pháp quân thị thông quá mỗ chủng thủ đoạn cấp tân hôn thê tử dĩ tâm lý áp lực, hi vọng tha tại giá ta áp lực diện tiền thuyết xuất chân thoại, cáo tố nhân môn tự kỷ thị phủ thị xử nữ. Nhân thử, kỳ phương pháp tại lộ kính thượng dữ trung quốc cổ nhân hữu ngận đại đích bất đồng.

( 2 ) đối nữ tính hôn tiền tính hành vi đích hiện đại quan niệm

Tại trung quốc cổ đại, tân hôn thê tử tất tu thị xử nữ, nhược phi xử nữ, tắc hoặc bị trượng phu hưu điệu, hoặc hôn tiền nam nữ lưỡng gia hiệp thương, do nữ phương cấp nam phương dĩ mỗ chủng bổ thường. Đương nhiên, sự tình dã bất thị tuyệt đối đích, đương mỗ nữ tử mạo mỹ như hoa thời, tức sử tri đạo tha tịnh phi xử nữ, nhất ta hảo sắc đích nam tử dã hội hào bất do dự địa thú tha vi thê. Tại thanh đại tiểu thuyết 《 cô vọng ngôn 》 trung, ngụy mão nhi thính thuyết biên gia nữ nhi tịnh phi xử nữ, đãn hữu thập phân tư sắc, tiện quyết định thú tha, nhi “Bất luận giá ta thậm ma chân nữ nhi giả nữ nhi”.( kiến 《 cô vọng ngôn 》, đệ bát hồi )

Đáo liễu hiện đại, bất luận “Chân nữ nhi giả nữ nhi” đích nhân việt lai việt đa, thậm chí úy thành phong khí. Như tại thượng thế kỷ 90 niên đại đích nhất phân đối đại học sinh đích điều tra trung, hữu 57% đích đại học sinh nhận vi, nhược phát hiện đối phương hôn tiền hữu tính hành vi, bất hội ảnh hưởng vị lai đích hôn nhân:

Ngã môn đối đại học sinh đích trinh thao quan niệm đích điều tra, thị thông quá thiết trí “Như quả phát hiện vị hôn phối ngẫu quá khứ tằng hòa tha nhân phát sinh quá tính giao quan hệ, nhĩ đích thái độ như hà” lai tiến hành đích, tòng tha môn đích tự ngã báo cáo khán lai, đối thử trì khai minh thái độ đích hoàn thị đại đa sổ. Tại toàn bộ điều tra đối tượng trung, chủ trương “Lập tức đoạn giao” đích chiêm 17.0%, chủ trương “Miễn cường kết hôn, lưu hữu sang thương” đích chiêm 14.0%, nhận vi “Bất ảnh hưởng tương lai quan hệ đích” chiêm 57.0%, vị đáp hoặc bất tường chiêm 11.5%. ( lưu đạt lâm: 《 trung quốc lịch đại phòng nội khảo 》, đệ 939 hiệt )

Bất tại hồ đối phương hôn tiền thị phủ hữu tính hành vi, dã tựu thị đối hôn tiền tính hành vi trì khai phóng hoặc tán thành đích thái độ. Tại hiện đại xã hội, trì giá chủng thái độ đích nhân tùy trứ thời gian đích thôi di nhi biến đắc việt lai việt đa. Cư 《 tính học tổng lãm 》, tại 20 thế kỷ thượng bán diệp, mỹ quốc xã hội ước hữu nhất bán đích nữ tính hữu hôn tiền tính hành vi, đáo liễu 20 thế kỷ 60 niên đại, cai sổ tự thượng thăng đáo liễu 70%～75%:

Kim tái phát hiện, 1900 niên chí 1910 niên xuất sinh đích nữ tính, hữu nhất bán nhân tại kết hôn thời dĩ bất thị xử nữ…… Đáo liễu 60 niên đại mạt, giá nhất bỉ lệ tòng ước 50% thượng thăng đáo liễu 70%～75%. Tòng đệ nhất thứ thế giới đại chiến đáo 60 niên đại mạt giá 50 niên lí, chủ yếu đích biến hóa hoàn bất thị vị hôn tiên dựng đích phụ nữ đích bỉ lệ tăng gia, nhi thị phụ nữ hòa nam tử đối hôn tiền tính quan hệ đích thái độ phát sinh liễu biến hóa. Tại giá bán cá thế kỷ trung…… Tiến hành tính giao đích đối tượng tăng gia liễu, yếu tính giao tựu ứng cai kết hôn đích yếu cầu giảm thiếu liễu. ( mạc ni đẳng: 《 tính học tổng lãm 》, đệ 308 hiệt )

Đãn thị, giá chủng đối hôn tiền tính hành vi đích khai phóng thái độ tịnh bất thuyết minh nhân môn đối nữ tử thị phủ thị xử nữ dĩ triệt để bất tại hồ. Bình tâm nhi luận, tại ngận đa nam tử đích nội tâm thâm xử, nhưng nhiên hi vọng tự kỷ đích luyến nhân hoặc tân hôn thê tử thị xử nữ, chỉ thị nhân vi xử nữ thật tại nan mịch, tài bất đắc bất thối nhi cầu kỳ thứ.

Nhân vi vô luận như hà, xử nữ đô thị trinh khiết, càn tịnh, an toàn đích nhất chủng tượng chinh, tuy nhiên ngã môn đối vu trinh khiết đích thái độ khả dĩ canh gia khoan dung.

2． tiết phụ nan tố

Sở vị tiết phụ, chỉ đích thị trượng phu tử hậu kiên quyết bất cải giá đích nữ tử, diệc tức tục xưng đích thủ quả. Trung quốc cổ nhân đề xướng “Trung thần bất sự nhị chủ, liệt nữ bất giá nhị phu”, nhân thử, tiết phụ thường thường thụ đáo nhân môn đích tôn kính hòa xưng tán. Cổ lệ nữ tử thủ tiết đích quan niệm cổ dĩ hữu chi, tại 《 chu dịch · hằng 》 quái đích tiểu tượng truyện trung, tức hữu “‘ phụ nhân ’ trinh ‘ cát ’, tòng nhất nhi chung dã” chi ngữ, ý tức nữ tử năng tòng nhất nhi chung, sở dĩ chiêm vấn dự kỳ cát tường, bả “Tòng nhất nhi chung” tác vi nhất chủng mỹ đức. Nhiên nhi, mỹ đức chỉ thị nhân môn truy cầu đích mục tiêu, tịnh bất thị tất tu tuân tuần đích quy tắc, nhân thử, chí thiếu tại lưỡng tống chi tiền, trung quốc xã hội tịnh một hữu vô nữ tử tất tu thủ tiết đích yếu cầu. Vô luận tại hán đại hoàn thị tại đường đại, nữ tử tại trượng phu tử hậu, đô thị khả dĩ tự do cải giá đích.

Nhiên nhi, đáo liễu lưỡng tống thời kỳ, tùy trứ trình chu lý học đích sản sinh, vưu kỳ thị chu tử tư tưởng thành vi quan phương chính thống tư tưởng, “Ngạ tử sự tiểu, thất tiết sự đại” đích quan niệm tại xã hội thượng phổ biến lưu hành, đối quả phụ tái giá đích hạn chế dã việt lai việt lệ hại. Vưu kỳ thị tại minh thanh thời kỳ, thống trị giả đại tứ biểu chương tiết phụ, vi thủ trinh tiết đích nữ tử lập trinh tiết bài phường, thiết liệt nữ từ. Như minh thái tổ chu nguyên chương vu hồng võ nguyên niên ( 1368 niên ) hạ chiếu: “Dân gian quả phụ tam thập dĩ tiền phu vong thủ chế, ngũ thập dĩ hậu bất cải tiết giả, tinh biểu môn lư, trừ miễn bổn gia soa dịch.” Minh chính đức niên gian hựu đối thủ trinh liệt nữ lập trinh liệt bi. Đế vương tịnh đốc lệnh tuần quan mỗi niên thượng báo trinh tiết liệt nữ sự lệ, đại hành biểu chương. Cư 《 thanh thật lục 》 ký tái, cận khang hi ngũ thập ngũ niên hoàng đế tựu thân tự bao tưởng “Cự gian vẫn mệnh” 9 danh liệt nữ. Ung chính niên gian, canh thị hạ chiếu các địa, tại thiên tích sơn hương, bần hàn chi gia, gia ý sưu la trinh tiết liệt nữ. Đồng trị chi hậu, các địa hựu hưng bạn trinh tiết từ, cổ lệ phụ nữ thủ quả trì tiết.( tham kiến 《 trung quốc tính khoa học bách khoa toàn thư 》, đệ 445 hiệt )

Thượng hữu hảo giả, hạ tất thậm yên. Nhất phương diện do vu thủ tiết năng đắc đáo triều đình biểu chương, hoạch đắc gia tộc vinh diệu; nhất phương diện thủ tiết bổn thân nhất trực bị thị vi nhất chủng mỹ đức, nhân thử, tại minh thanh thời kỳ, thủ tiết đích phụ nữ cực đa, dĩ chí vu bất thiếu địa phương trinh tiết bài phường lâm lập.

Phụ nữ thủ tiết, cố nhiên trị đắc tôn kính, nhiên nhi, tòng kim thiên đích nhãn quang lai khán, canh đa đích tắc thị trị đắc đồng tình. Nhân vi, tại nhất cá cá trinh tiết bài phường đích bối hậu, ẩn tàng đích thị chúng đa phụ nữ áp ức, thống khổ đích nhất sinh. Hữu hứa đa phụ nữ thủ tiết, kỳ thật thị xuất vu vô nại, nhân vi tha môn nhất đán tại phu tử hậu cải giá, diện lâm đích tương hội thị thập phân khả phạ đích cục diện: Gia nhân hoặc hội dữ nhĩ đoạn tuyệt thân tình, tộc nhân hoặc hội bả nhĩ thị vi dị loại, chu vi đích lân cư đô hội dụng bỉ di đích nhãn quang khán nhĩ. Giá dạng đích cục diện, hội nhượng nhĩ sinh bất như tử. Nhân thử, na ta khả liên đích tử liễu trượng phu đích nữ tử, chỉ hảo án chiếu thế tục quan niệm đích yếu cầu, áp ức tự kỷ đích nhân tính dục vọng, khứ tố nhất cá tuần quy đạo củ đích tiết phụ. Đương nhiên ngã tịnh bất thị thuyết sở hữu tiết phụ thủ tiết đô thị xuất vu vô nại, trung quốc cổ đại xác thật bất phạp lẫm nhược băng sương, kiên trinh thủ tiết đích tiết liệt chi phụ, đãn thuyết bán sổ dĩ thượng đích tiết phụ thủ tiết thị xuất vu vô nại, ứng cai thị một hữu vấn đề đích. Nhân thử, tại bổn tiết trung, ngã tương nỗ lực bằng tá các chủng tư liêu, trọng hiện trung quốc cổ đại đặc biệt thị minh thanh thời kỳ nữ tử thủ tiết đích chân thật trạng huống, bao quát xã hội hoàn cảnh, thế tục quan niệm, thủ tiết giả đích tâm lý trạng thái cập dữ chi tương quan đích xã hội vấn đề đẳng.

( 1 ) thủ tiết ứng xuất vu tự nguyện

Minh thanh thời kỳ, tuy nhiên do vu triều đình biểu chương trinh liệt chi nữ, quả phụ thủ tiết thành vi liễu nhất chủng xã hội phong khí, nhiên nhi, quả phụ thủ tiết tại hiện thật sinh hoạt trung khước diện lâm trứ hứa đa cụ thể vấn đề. Thủ tiên thị thủ tiết quả phụ đích sinh kế vấn đề. Đối vu đại hộ nhân gia lai thuyết, giá đương nhiên bất thị thập ma vấn đề, đãn đối vu phổ thông nhân gia lai thuyết, tắc thị nhất cá đại vấn đề. Nữ tử giá nhân, bổn lai tựu thị y kháo trượng phu quá nhật tử, hiện tại trượng phu tử liễu, hựu bất năng cải giá, tựu chỉ năng kháo tự kỷ lao động lai dưỡng hoạt tự kỷ, giá tại nam nữ cực bất bình đẳng đích cổ đại xã hội, thị thập phân khốn nan đích, vưu kỳ thị đương thủ quả đích nữ tử dĩ dục hữu tử nữ thời, tương canh vi khốn nan. Kỳ thứ thị quả phụ đích sinh lý vấn đề. Chỉ yếu thị chính thường nhân đô hội hữu tính dục, quả phụ tắc chỉ năng áp ức tự kỷ đích tính dục, nhi đương hữu đích quả phụ vô pháp nhẫn thụ giá chủng áp ức thời, các chủng thương phong bại tục chi sự tiện hội tùy chi phát sinh, giá dạng đích sự lệ, tại minh thanh thời kỳ khả vị sổ bất thắng sổ. Đệ tam thị xã hội phong khí cập xã hội trị an vấn đề. Tại trung quốc cổ đại đích nông thôn cập thành trấn trung, tổng hữu nhất ta nhân gia bần hoặc nhân phẩm đẳng vấn đề nhi thú bất thượng thê tử đích đan thân nam tử, đương tha môn đích lân cư trung xuất hiện thủ quả nữ tử thời, giá ta quả phụ tiện ngận dung dịch thành vi tha môn ký du đích mục tiêu, do thử tựu hội phát sinh nhất hệ liệt ý tưởng bất đáo đích sự tình, tục vị “Quả phụ môn tiền thị phi đa”, tức tựu thử nhi ngôn. Chính thị châm đối giá ta thật tế tình huống, nhất ta hữu thức chi sĩ đối quả phụ thủ tiết đích vấn đề đề xuất liễu tự kỷ đích khán pháp. Như thanh đại đích đại học sĩ chu thức thuyết: “Kim dục sử phụ nữ tẫn thủ tòng nhất nhi chung chi nghĩa, tuy điên liên vô cáo nhi cô quả quỳnh quỳnh, chí tử mĩ tha, khủng nghiêu thuấn chi trị, thiên hạ hữu sở bất năng.”( 《 chu văn đoan công tập 》, quyển tam )Thanh nhân tiền vịnh dã thuyết: “Dư vị tống dĩ tiền bất dĩ cải giá vi phi, tống dĩ hậu tắc dĩ cải giá vi sỉ, giai giảng đạo học gia giả ngộ chi.” Tha thậm chí nhận đồng “Phụ nhân dĩ bất tái giá vi tiết, bất nhược giá chi dĩ toàn kỳ tiết” đích thuyết pháp.( kiến tiền vịnh: 《 lí viên tùng thoại 》 )

Tại nhất ta minh thanh tiểu thuyết trung, tác giả diệc thường thường dụng cụ thể đích sự lệ lai khuyến cáo thế nhân: Quả phụ thủ tiết bất năng nhất khái nhi luận, kí yếu khảo lự đáo quả phụ đích thật tế sinh hoạt hoàn cảnh, dã yếu khảo lự quả phụ tự kỷ đích chân thật tưởng pháp. Như tại thanh đại tiểu thuyết 《 tỉnh thế nhân duyên truyện 》 trung, tác giả căn cư tự kỷ đối xã hội hiện trạng đích thâm nhập liễu giải, bả quả phụ phân vi tam đẳng, nhận vi phu tử hậu minh xác biểu kỳ bất nguyện thủ tiết, tưởng yếu cải giá đích thị “Thượng đẳng đích hảo nhân”; tâm lí tưởng cải giá, bất hảo ý tư thuyết, trảo các chủng tá khẩu đạt đáo cải giá mục đích đích, “Thị đệ nhị đẳng hảo nhân”; đệ tam đẳng tắc thị khẩu lí hảm trứ thủ tiết, ám địa lí dữ nhân thông gian đích quả phụ. Nhân thử, tác giả đích quan điểm thị: Phụ nữ khẳng bất khẳng thủ tiết, toàn yếu do tha tự kỷ tố chủ:

Nhân gian đích phụ nữ, hữu na trượng phu vong hậu, khẳng thủ bất khẳng thủ, toàn yếu bằng tha tự kỷ đích tâm tràng. Chỉ hữu bổn nhân cam tâm thủ tiết, lập chí bất hồi đích; hoặc bị nhân bức bách, hoặc thính nhân giải khuyến, hồi chuyển liễu sơ tâm, hoàn giá liễu nhân khứ. Tái một hữu bổn nhân bất nguyện thủ tiết, nhĩ na bàng biên đích nhân lan đắc trụ tha, nhĩ tựu lan trụ liễu tha đích thân tử, dã đoạn hồ lan bất trụ tha đích tâm tràng, đảo dã chỉ thính tha bổn nhân tự tiện vi diệu.

Hữu na đẳng phụ nhân tâm khẩu như nhất, bất nguyện thủ tiết, khai khẩu minh bạch thuyết đạo: “Thủ tiết sự nan, dữ kỳ hữu thủy vô chung, bất nhược thận chung vu thủy.” Minh minh bạch bạch, một hữu tử nữ, canh thị bất tiêu thuyết đắc; nhược hữu tử nữ, bả lai giao phó liễu công bà, hoặc thị giao phó liễu bá thúc, hựu bất bả tha sản nghiệp đái khứ, tự kỷ tĩnh tĩnh đích giá liễu nhân gia. Na cục ngoại bàng nhân tựu hữu đa khẩu đích, dã chỉ hảo thuyết đích nhất thanh: “Mỗ gia phụ nhân kiến hữu tử nữ, bất khẳng thủ tiết, giá nhân khứ liễu.” Dã tái giảng bất xuất biệt đích thị phi. Giá thị na dạng thượng đẳng đích hảo nhân, tuy bất dữ phu gia lập thậm ma khí tiết, dã bất tằng bại phôi liễu trượng phu đích môn phong.

Hựu hữu nhất đẳng hữu nhi hữu nữ, gia sự hựu tẫn khả quá hoạt, tâm lí cực đãi giá nhân, khẩu lí bất khẳng thuyết xuất, định yếu tọa nhất cá bất hảo đích danh mục dữ nhân. Hữu ông cô đích, tiện thuyết ông cô nhân nhi tử thân cố, bả tức phụ khán tố ngoại nhân, phàm bách thiên tâm, y thực đô bất chiếu quản. Hoặc hữu đại bá tiểu thúc đích, tựu thuyết na trục lí chẩm dạng nan vi, bá thúc hộ liễu tự kỷ đích thê thiếp, khi vũ cô sương. Hoàn hữu na thượng một liễu ông cô, trung gian hựu vô bá thúc, phóng trứ thân trường lực đại, thân sinh bị đỗ đích nhi tử, thể thiếp cần thuận đích tức phụ, chỉ yếu tự kỷ giá nhân, hoàn yếu nhẫn liễu tâm thuyết na nhi tử ngỗ nghịch, tức phụ bất hiền, tầm sự thảo khẩu nha. Gia lí nhượng mạ, hoàn phạ một hữu bằng cư, nã thủ mạt tuyệt liễu đầu, xuyên liễu lĩnh bố sam, bào đáo trù nhân nháo thị, xưng thuyết nhi tử hợp tức phụ bất hiếu, yếu đáo quan phủ tống tha. Vi liễu hứa đa nhân lưu khuyến hồi lai, nhất liên lộng thượng kỉ thứ, phương tài thuyết đạo: “Nhi tử tức phụ bất hiếu, gia lí tồn thân bất trụ, một nại hà chỉ đắc giá nhân đào mệnh cầu sinh!” Quyển liễu tế nhuyễn đông tây, lưu hạ ta lang khang vật kiện, tự kỷ thủ trứ tân phu, đoàn viên khoái hoạt, trí đắc na nhi tử tức phụ nhất thế tố bất đắc nhân, giá dạng đích dã hoàn yếu toán tha thị đệ nhị đẳng hảo nhân.

Tái hữu na nhất dạng oai lạp tà hóa, tâm lí biên tức dữ na đả quyển đích trư, tẩu thảo đích cẩu, khởi khoả đích lư mã nhất dạng, khẩu lí thuyết trứ na vương đạo đích giả ngôn, bất quản thậm ma trượng phu đích môn phong, dữ tha tránh nhất đỉnh “Lục đầu cân” đích phong tặng; hựu bất quản thậm ma nhi tử đích thể diện, dữ tha ấm “Vong bát cao tử” tứ cá tự đích hàm danh. Tựu dữ na chinh thư đích mẫu thân nhất dạng, hựu dữ vệ linh công gia đích nam tử nhất bàn. Nhi tử hựu bất hảo quản tha, bàng nhân hựu chỉ quản sỉ tiếu tha. Hựu bỉ liễu na đường triều võ thái hậu đích cựu lệ, minh mục trương đảm đích hoành hành, thiên địa hựu phù trợ liễu tha tác ác, bảo hữu tha dâm hưng bất suy, trường mệnh bách tuế, trí đắc nhi nữ môn chân thị “Đậu hủ điếu tại hôi oa, xuy đạn bất đắc”! ( 《 tỉnh thế nhân duyên truyện 》, đệ tam thập lục hồi )

Tại minh đại tiểu thuyết 《 biệt hữu hương 》 trung, tác giả sung mãn đồng tình địa thuyết: Tiết phụ xác thật bất hảo tố, chỉ hữu na ta phàm tâm dĩ mẫn đích nữ tử, tài tố đắc liễu tiết phụ. Tác giả thậm chí thuyết: Liệt nữ thường hữu, nhi tiết phụ bất thường hữu, nhân vi liệt nữ kháo nhất thời đích quyết tuyệt khả dĩ tố đáo, tiết phụ khước nhu yếu nhất bối tử đích nại tâm lai nhẫn thụ:

Đan đạo mục kim đích nhân, hữu liễu kỉ phân tiền, hữu liễu kỉ phân thế, tiện đạo ngã môn thị thậm đẳng nhân gia, khả sử hữu tái tiếu đích nữ nhi, khả sử hữu bất thủ tiết đích tức phụ? Vu thị bất quản tha thủ đắc thủ bất đắc, man man đích yếu tha thủ. Cư ngã khán lai, liệt nữ thường hữu, tiết phụ bất thường hữu. Nhiên chẩm ma đích khiếu tố liệt nữ? Như trượng phu nhất thời bị tặc sát liễu, cường bức tha tòng, tha tiện quyết liệt khởi lai, hoặc đọa nhai, hoặc vẫn cảnh, hoặc phó thủy, ninh khả nhất tử, bất thụ tặc ô, đạo thị nhất đán đích liệt tính, nữ tử dã tố đắc lai, sử thư thượng tái đích dã đa, ngã cố thuyết liệt nữ thường hữu. Hựu chẩm ma đích khiếu tố tiết phụ? Như trượng phu đắc bệnh thân cố, tưởng kỳ bình nhật ân ái, sinh nguyện đồng khâm, tử nguyện đồng huyệt, tuy công cô khuyến tha lánh thích, tha nhất tâm vô nhị, hoặc hủy dung, hoặc phong phát, hoặc tuyệt tích, sinh nhất nhật, thủ nhất nhật; hoạt nhất niên, thủ nhất niên, trực chí tử nhi hậu dĩ, giá khiếu tố tiết phụ. Tiết phụ khởi chân một hữu? Đãn ngã kiến đắc thiếu. Thậm ma duyên cố tiết phụ thiếu? Hoặc tiền phu di hạ nam nữ, nghĩa bất khả □, một nại hà thủ đích; hoặc tham luyến gia tài, bất nhẫn phó vu tha nhân, một nại hà thủ đích; hoặc bách vu thể diện, bất hảo xuất đầu lộ kiểm, một nại hà thủ đích; hoặc bình nhật thiện hảo thuyết nhân, đạo mỗ nương khuy tha nhẫn đắc, tựu khứ giá liễu, mỗ phụ khuyến tha đâu đắc, tựu bất thủ □, phạ nhân chỉ xúc, một nại hà thủ đích. Bỉ kỳ tâm phi chân dục phù cương thường nhị tự, vi trượng phu tranh khí. Huống thả thời nhật hựu trường, cô khâm nan bạn, túng bất khứ chiêu nam dẫn thiếu, nhi oán ngôn chú ngữ, vị năng thích nhiên. Thiếu hữu phất nộ, tức quyền hung xao trác, khóc đạo: “Ngã đích nhân, nhĩ đảo an đam khứ liễu, hại ngã tại thử, khổ bất liễu.” Quan tha thử ngôn, chân dục tố tiết phụ đích ma? Sở dĩ phàm tâm vị □, nhất dẫn thượng câu. ( 《 biệt hữu hương 》, đệ tứ hồi )

Chính nhân vi nhận thức đáo tiết phụ nan tố, sở dĩ minh đại tiểu thuyết 《 bát đoạn cẩm 》 trung thuyết, đối vu na ta nhị tam thập tuế đích niên khinh quả phụ, dữ kỳ nhượng tha thủ tiết, bất như nhượng tha tảo giá:

Đan thuyết nhân gia bất hạnh hữu liễu quả phụ, hoặc niên chí ngũ thập, lục thập, thử thời hỏa khí dĩ tiêu, khiếu tha chung thủ khả dã; nhược tam thập dĩ hạ, nhị thập dĩ thượng, thử thời dục hỏa chính sí, hỏa khí chính diễm, giá liệt mã một cương, cường yếu tha thủ, tiên khắc hữu chung, dữ kỳ tố xuất sự lai tái tiếu, mạc nhược tảo giá vi diệu. ( 《 bát đoạn cẩm 》, đệ bát đoạn )

Thanh đại đích lý ngư dã tại 《 vô thanh hí 》 trung chỉ xuất, tuy nhiên triều đình cổ lệ quả phụ thủ tiết, đãn hiện thật tình huống tất cánh thị cải giá đích đa, thủ tiết đích thiếu, nhân thử, tha hi vọng na ta tảo thệ đích nam tử, lâm tử thời tối hảo khuyến thê thiếp cải giá:

Thế gian đích quả phụ, cải tiếu giả đa, chung tiết giả thiếu. Phàm vi trượng phu giả, giáo huấn phụ nhân đích thoại, tuy yếu nhận chân; chúc vọng nữ tử chi tâm, bất tu thái thiết. Tại sinh chi thời, tự nhiên yếu trứ ý phòng nhàn, bất khả sử tha động nhất hào tà niệm; vạn nhất tự kỷ bất hạnh, tử tại thê thiếp chi tiền, chí lâm chung vĩnh quyết chi thời, đảo bất phương khuyến tha cải giá. ( lý ngư: 《 vô thanh hí 》, đệ thập nhị hồi )

Dĩ thượng quan điểm, đô thị tác giả động sát thế tình hậu phát xuất đích quy giới chi ngôn, khả vị nhất châm kiến huyết, đối vu lưỡng tống dĩ hậu trung quốc xã hội hưng khởi đích quả phụ thủ tiết chi phong, hữu cực hảo đích củ thiên tác dụng.

( 2 ) tiết phụ dữ tính áp ức

Quả phụ thủ tiết chi nan, tối nan đích hoàn tại vu yếu khắc chế tự kỷ đích tính dục. Tính dục thị nhân chi đại dục, quả phụ tại trượng phu vị tử thời hữu quá tính giao đích kinh lịch, hưởng thụ quá tính giao đích nhạc thú, nhân thử, đương trượng phu tử hậu, tiết phụ tương chung sinh dữ tính giao vô duyên, thử chủng tiên ngao, đương phi thường nhân sở năng thừa thụ.

Tại minh đại tiểu thuyết 《 thiền chân hậu sử 》 trung, miêu thuật quả phụ bộc thị thủ quả sổ niên, nhất thiên vãn thượng, tha kiến nhất đối tàm nga giao cấu, câu khởi tính dục, dĩ chí vô pháp khống chế, chủ động khứ trảo gia trung đích thục sư yếu cầu tính giao.( kiến phương nhữ hạo: 《 thiền chân hậu sử 》, đệ nhất hồi )

Tại minh đại tiểu thuyết 《 tú tháp dã sử 》 trung, tắc tá kim thị chi khẩu, bả thủ tiết nữ tử tại sinh lý thượng đích thống khổ hòa tiên ngao miêu hội đắc nhập mộc tam phân:

Ma thị đạo: “Ngã thủ liễu thập tam niên đích quả, nan đạo kim nhật phá liễu giới ma?” Kim thị tiếu đạo: “Y phụ nhân thủ tiết, khởi sơ đích hoàn quá liễu, tam tứ niên dã tựu hữu ta thân tử bất khoái hoạt, nhất đáo xuân thiên nhị tam nguyệt gian, xuân noãn hoa khai, thiên khí ôn hòa, hựu hợp hợp lộng đích nhân hôn hôn quyện quyện đích, chỉ giác đắc thân thượng lãnh nhất trận, nhiệt nhất trận, tai thượng hồng nhất trận, thối lí hựu toan nhất trận, tự gia dã hiểu bất đắc, giá thị tư tưởng trượng phu đích quang cảnh. Đáo nhị thập đa tuế, niên kỷ hựu tiểu, huyết khí chính vượng, dạ gian dịch thụy trứ, dã hoàn ngao đắc ta; nhất đáo tam tứ thập tuế, huyết khí khô càn liễu, hỏa hựu dung dịch nhạ động, hôn gian dạ lí cái giáp bị, phản lai phục khứ một tư tưởng, tựu viễn bất đích liễu. Đáo liễu hạ gian, mộc dục tẩy đáo tiểu đỗ tử hạ, ngộ nhiên oạt trứ, nhất thân đả chấn văn trùng thanh nhi anh đích bả mật hựu giảo, tái thụy bất an ổn. Hãn lưu đại thối phùng lí, triết đích bán dương bán đông, ủy thật nan quá liễu. Đáo liễu thu thiên, lương phong quát khởi, nhân gia hữu nhất phu nhất phụ đích, đô quan thượng song nhi, tọa liễu cật ta tửu nhi, tố ta sự nhi, thiên thiên tự kỷ lãnh lãnh thanh thanh, cô cô thê thê đích; nguyệt lượng chiếu lai, hựu hàn đích khẩn; xúc chức đích thanh, xao y đích thanh, thính đắc nhân tâm toan khởi lai, chỉ kháp đắc nhất cá nhân nhi lâu trứ thụy tài hảo. Nhất đáo liễu đông thiên, nhất phát nan quá, nhật lí tọa liễu đối trứ hỏa lô dã một thú, phong nhất trận, tuyết nhất trận; chỉ yếu thụy liễu, lãnh sưu sưu cái liễu miên bị, lí biên hựu lãnh, ngoại biên hựu bạc, thân thượng hựu đan, cước hậu hựu tượng thị thủy nhất bàn, chỉ quản bả lưỡng cước súc súc liễu tài thụy, tư nhiệt hồng hồng đích thụy, lâu liễu nhất cá tại thân thượng, tiện thị lão đầu dã hảo. Tư tưởng tiền biên tài thủ đích kỉ niên, hậu biên hoàn bất tri hữu tứ ngũ thập niên, chẩm ma ai đích đáo lão?” ( lữ thiên thành: 《 tú tháp dã sử 》, hạ quyển )

Tại thanh đại thẩm khởi phượng đích 《 hài đạc 》 trung, hữu nhất tắc chuyên môn miêu tả quả phụ thủ tiết chi khổ đích cố sự. Lục thị chi phụ tân quả, nhân bất nại phòng trung tịch mịch, chủ động hướng gia đình giáo sư triệu dung giang cầu hoan, triệu dung giang chính sắc cự tuyệt. Lục thị phụ tu quý, nhân thử khảm hạ liễu tự kỷ đích lưỡng cá chỉ đầu, tịnh tòng thử nhất ý khổ thủ.( kiến thẩm khởi phượng: 《 hài đạc 》, quyển tam )

Đặc biệt nhu yếu chỉ xuất đích thị, quả phụ yếu hoàn thành tự kỷ thủ tiết đích chí nguyện, bất quang yếu khắc phục phát tự thể nội đích tính dục đích tiên ngao, hữu thời hoàn yếu để ngự ngoại lai đích dụ hoặc. Vưu kỳ thị na ta trường tương tiêu trí đích quả phụ, thường thường hữu nhất ta vô lương đích nam tử xí đồ câu dẫn tha môn, bại kỳ danh tiết. Tục thoại thuyết: Bất phạ tặc thâu, chỉ phạ tặc điếm ký. Tại hoa dạng bách xuất đích kế mưu diện tiền, ngận thiếu hữu quả phụ năng bất đọa kỳ la võng.

Tại minh đại tiểu thuyết 《 cảnh thế thông ngôn 》 trung, thuyết đáo niên khinh nữ tử thiệu thị “Tư dung xuất chúng, kiêm hữu chí tiết”, bất liêu nhị thập tam tuế thời trượng phu vong cố, thiệu thị kiên trì thủ tiết. Thập niên hậu, tha gia bàng biên bàn lai nhất cá tân đích trụ hộ, danh khiếu chi trợ, chi trợ khán kiến thiệu thị mạo mỹ, tiện tưởng phương thiết pháp yếu bả thiệu thị lộng đáo thủ. Quả nhiên, tại chi trợ sở sử đích “Quái chiêu” ( tức cố ý nhượng thiệu thị tại vãn thượng khán đáo nam tử đích sinh thực khí ) diện tiền, thiệu thị vị năng hạnh miễn.( kiến phùng mộng long: 《 cảnh thế thông ngôn 》, đệ tam thập tứ quyển )

Tại thanh đại tiểu thuyết 《 không không huyễn 》 trung, thuyết đáo niên khinh nữ tử thụy hương mạo mỹ như hoa, phu tử hậu kiên trì thủ tiết. Văn nhân hoa xuân kiến đáo thụy hương hậu, tất dục đắc chi nhi hậu khoái. Hậu lai, hoa xuân trang phẫn thành ni cô, dữ thụy hương tiếp cận, tịnh bả thụy hương quán túy, chung đắc toại nguyện.( kiến 《 không không huyễn 》, đệ thất hồi )

Tại thử, trị đắc ngã môn chú ý đích thị thụy hương thất thân hậu tư tưởng thượng đích biến hóa, “Thiếp sổ tái băng tâm, dĩ nhất đán bị quân ô nhục, tương lai nhưng thủ tiết chung thân, tắc ngại vu hữu danh vô thật; dục cải viên trung đạo, hựu khổ vu hữu khẩu nan ngôn”, dĩ cập tha tại hành động thượng đích biến hóa, “Vu thị trọng tụ phong lưu, canh giác nhĩ tham ngã luyến, hưng tứ tình nùng”. Thuyết minh thủ tiết thật chúc bất dịch chi sự. Dĩ thượng sở dẫn tuy thị tiểu thuyết gia chi ngôn, khước khắc họa đắc nhập mộc tam phân, tả tẫn liễu thế tình nhân tâm.

( 3 ) phản đối thủ tiết đích tiết phụ

Do thượng khả kiến, mỗi nhất vị lập chí thủ tiết đích quả phụ, tại kỳ thủ tiết đích quá trình trung, đô hội ngộ đáo giá dạng na dạng đích khảo nghiệm: Hữu lai tự nội tâm đích chiết ma, nhu yếu tha dụng ngoan cường đích nghị lực khứ khắc phục; hữu lai tự ngoại lai đích áp lực hoặc dụ hoặc, nhu yếu tha bằng tá dũng khí hòa trí tuệ khứ để ngự. Nhi đương tha khắc phục trọng trọng khốn nan, chung vu thủ tiết chí tương yếu lão tử thời, tha hựu đắc đáo liễu thập ma ni? Nhất cá trinh tiết bài phường, nhất cá tiết phụ đích danh hào, giá ta chân đích trị đắc tha hi sinh nhất sinh đích hạnh phúc khứ hoán thủ mạ?

Tại thanh đại thẩm khởi phượng đích 《 hài đạc 》 trung, hữu “Tiết phụ tử thời châm” nhất tắc, tự thuật mỗ nữ tử thủ quả chí bát thập tuế, lâm chung thời triệu tập toàn gia nhân, dĩ tự kỷ đích thân thân kinh lịch cáo tố tha môn, nhược nữ tử niên khinh thời tang phu, “Thượng cáo tôn trường, cánh hành cải tiếu, diệc thị đại phương tiện sự”:

Kinh khê mỗ thị, niên thập thất, thích sĩ tộc mỗ, bán tái nhi quả; di phúc sinh nhất tử, thị phủ cô thủ tiết; niên bát thập tuế, tôn tằng lâm lập. Lâm chung triệu tôn tằng bối tức phụ, hoàn thị sàng hạ, viết: “Ngô hữu nhất ngôn, nhĩ đẳng kính thính.…… Nhĩ đẳng tác ngã gia phụ, tẫn đắc giai lão bạch đầu, nhân chúc gia môn chi phúc; thảng bất hạnh thanh niên quả cư, tự lượng khả thủ tắc thủ chi, phủ tắc thượng cáo tôn trường, cánh hành cải tiếu, diệc thị đại phương tiện sự.” Chúng ngạc nhiên, dĩ vi hôn mao chi loạn mệnh. Thị tiếu viết: “Nhĩ đẳng dĩ ngã ngôn vi phi gia? Thủ quả lưỡng tự, nan ngôn chi hĩ; ngã thị thử trung quá lai nhân, thỉnh vi nhĩ đẳng thuật vãng sự.…… Ngã cư quả thời, niên phủ thập bát; nhân sinh tại danh môn, giá vu hoạn tộc, nhi hựu nhất khối nhục luy phúc trung, bất cảm phục manh tha tưởng; nhiên thần phong dạ vũ, lãnh bích cô đăng, pha nan cấm thụ. Ông hữu biểu sanh mỗ, tự cô tô lai phóng, hạ tháp ngoại quán; ngã vu bình hậu quan kỳ mạo mỹ, bất giác tâm động; dạ tý ông cô thục thụy, dục vãng bôn chi. Di đăng xuất hộ, phủ thủ tự tàm, hồi thân phục nhập. Nhi tâm viên nan chế, hựu di đăng nhi xuất; chung dĩ thử sự khả sỉ, trường thán nhi hồi, như thị giả sổ thứ. Hậu quyết nhiên cánh khứ, văn táo hạ tì nam nam tư ngữ, bình khí hồi phòng, trí đăng trác thượng. Quyện nhi giả mị, mộng nhập ngoại quán, mỗ chính độc thư đăng hạ, tương kiến các đạo trung khúc; dĩ nhi huề thủ nhập vi, nhất nhân phu tọa trướng trung, thủ bồng diện huyết, phách chẩm đại khóc, thị chi, vong phu dã, đại hảm nhi tỉnh! Thời trác thượng đăng huỳnh huỳnh tác thanh bích sắc, tiếu lâu chính giao tam cổ, nhi tác nhũ đề nhứ bị trung. Thủy nhi hãi, trung nhi bi, kế nhi đại hối; nhất chủng nhi nữ chi tình, bất tri tiêu quy hà xử. Tự thử tẩy tâm địch lự, thủy vi lương gia tiết phụ. Hướng sử táo hạ bất ngộ nhân thanh, trướng trung tuyệt vô ngạc mộng, năng bảo nhất sinh khiết bạch, bất di địa hạ nhân tu tai? Nhân thử tri thủ quả chi nan, vật miễn cường nhi hành chi dã.” Mệnh kỳ tử thư thử, thùy vi gia pháp. Hàm tiếu nhi thệ. Hậu tông chi phồn diễn, đại hữu tiết phụ, gian diệc hữu cải thích giả, nhi bách dư niên lai, khuê môn thanh bạch, tòng vô trung cấu chi sự. ( thẩm khởi phượng: 《 hài đạc 》, quyển cửu )

Tại minh đại tiểu thuyết 《 thiền chân hậu sử 》 trung, tác giả cảm khái địa thuyết, cổ vãng kim lai, “Sương cư thanh bạch đáo để đích năng hữu kỉ nhân”, “Phản bất như na tam môi lục chứng, đại lạc lạc địa giá nhất trượng phu đảo dã càn tịnh”:

Khán quan, nhĩ đạo giá bộc thị đích ngôn ngữ hữu lý ma, hoàn thị một lý ni? Nhất cá đạo: “Giá thuyết thoại hữu ta bất cận đạo lý. Cổ nhân vân: ‘ trung thần bất sự nhị quân, liệt nữ bất giá nhị phu. ’ giá bộc thị bả huyết khối giao dữ tức phụ khán, phân minh khiếu tức phụ dữ hậu nhân tang liêm thất tiết liễu.” Giá cá đạo: “Huynh ngôn cận lý, đãn bất tri ‘ sắc dục ’ nhị tự, bất yếu thuyết phụ nhân bị tha sở mê, tự cổ cập kim, đa thiếu anh hùng hào kiệt đô bị na sắc dục bại quốc vong gia, vẫn khu tang mệnh. Hi hãn giá phụ nhân gia bất trí thất tiết? Đại phàm phụ nhân gia sương cư, thiếu niên dung dịch, tráng tuế chí nan. Na thiếu niên thời huyết khí sung túc, dục hỏa bất viêm; nhất đáo tam tuần chi ngoại, tứ tuần dĩ lai, huyết tiệm suy hĩ, huyết suy tắc dục hỏa như sí, tiên hữu bất bại kỳ thủ giả dã. Bỉ như nữ nhân thiếu niên giá nhất trượng phu, cực kỳ ân ái, thảng thất sở phu, kỳ bi ai tư mộ chi tâm tối thiết, cố chung thân thủ tiết xuất hồ chân tâm thật ý. Cập chí hữu niên, tắc bi niệm tiệm giải, dục niệm tiệm manh. Hoặc kiến phu phụ chi thành song, hà đẳng cảm thương; hoặc đổ côn cầm chi quyển luyến, hựu hà đẳng tiện mộ. Nhân nhi cảm động xuân tâm, xúc kỳ dục niệm, nhất ngộ cơ xảo chi xử, na tâm viên ý mã, thuyên phược bất trụ, ngột tự tiên liêu bát nam tử, na nam tử hán khởi hữu khinh khinh phóng quá đích? Nhĩ khán thế thượng hữu kỉ cá cù thiên dân ma? Thả bất đề na bồng môn tất hộ đích sương cư, quân thí khán giá hoạn thất phú gia đích li phụ, thiếu niên chiết kỳ bỉ dực, vi công cô phụ mẫu đích giai yếu nữ tức tranh khí, thùy khẳng giảng nhất cá trọng hôn tái tiếu chi sự? Cự bất tri na phú quý nhân gia canh nan thủ tiết, xuyên đích thị lăng la đoạn sơ, cật đích thị cao lương mỹ vị, trụ đích thị cao hiên đại hạ, khu dịch đích thị gia đồng sử nữ, chỉnh nhật giới thanh nhàn tự tại, sở thiếu đích tại na nhất kiện lai? Kỳ trung danh vi thủ tiết, ám trung dữ giảo đồng tuấn phó, hoặc lai vãng thân chúc thâu tình giả, bất tri kỉ hà? Tục ngôn thuyết đắc hảo: ‘ sát tư ngưu, mại tư tửu, bất phạm xuất, nãi cao thủ. ’ hựu vân: ‘ thủ tiết nhất thế, thất tiết nhất thời. ’ cố sương cư thanh bạch đáo để đích năng hữu kỉ nhân? Hoàn hữu na mộ sắc chi phụ, bị gia nhân câu thúc đắc khẩn, vô khích khả thừa, dĩ chí đối đăng trường thán, phủ chẩm lệ lưu, nhiễm bệnh yểm yểm, bão hận trường thệ, thâm vi khả liên. Hoàn hữu na tình mê cơ lộ, hoặc thụ dựng hoài thai, khinh sinh giả phục lỗ huyền lương, tham mệnh giả xuất quan hiến sửu, chủng chủng uế ô, bất năng tẫn thuật. Phản bất như na tam môi lục chứng, đại lạc lạc địa giá nhất trượng phu đảo dã càn tịnh!” Giá nhất cá thính liễu, phủ thủ thán phục. Giá nhất phiến thuyết thoại, tuy hệ nhàn đàm, khước trung thế tệ. ( phương nhữ hạo: 《 thiền chân hậu sử 》, đệ thập tứ hồi )

Nhân thử, tại quả phụ cai bất cai thủ tiết đích vấn đề thượng, đạo lý thị thập phân thanh sở đích: Tất tu hoàn toàn căn cư quả phụ bổn nhân đích ý nguyện, tưởng thủ tựu thủ, bất tưởng thủ tựu bất thủ. Nhi thả, hữu đích quả phụ, tức sử khai thủy thời kiên xưng yếu thủ tiết, hậu lai hậu hối liễu, dã yếu đại độ địa duẫn hứa tha cải giá, tất cánh kỳ trung đích thống khổ, quả phụ tâm trung thị tối minh bạch đích, biệt nhân vô quyền tại bàng biên chỉ thủ họa cước, thế tha tố chủ. Sở vị “Ngạ tử sự tiểu, thất tiết sự đại” đích quan niệm, xướng đạo giả tự kỷ khả dĩ khứ kiên thủ, khước vô quyền yếu cầu quả phụ khứ kiên thủ. Chí vu bả tha biến thành mỗ chủng chế độ hoặc tập tục, canh thị minh hiển vi phản nhân tính đích. Chính thị nhân vi yếu cầu quả phụ thủ tiết vi bối nhân tính, tân hợi cách mệnh hậu, nhất ta hữu thức chi sĩ phân phân soạn văn đối thử gia dĩ phanh kích, đề xướng quả phụ cải giá. Nhân thử, trung hoa nhân dân cộng hòa quốc thành lập hậu, tuy nhưng hữu nhất ta nữ tử lập chí thủ quả, đãn thủ quả tác vi nhất chủng tập tục, dĩ bất phục tồn tại.

3． hôn ngoại tính hành vi

Sở vị hôn ngoại tính hành vi, thị chỉ dĩ hôn nam nữ dữ kỳ tha dị tính ( dã bao quát đồng tính ) phát sinh tính giao đích hành vi. Tại hiện đại xã hội, phát sinh hôn ngoại tính hành vi dĩ kinh thị giác vi phổ biến đích hiện tượng, ngã môn lai khán dĩ hạ lưỡng tắc tư liêu:

Tuyệt đại bộ phân dĩ hôn nam nhân đô bất thị chỉ thủ trứ thê tử đích. 72% kết hôn lưỡng niên hoặc lưỡng niên dĩ thượng đích nam nhân hữu hôn ngoại tính hành vi. Tuyệt đại bộ phân man trứ thái thái, chí thiếu tại đương thời bất thuyết. ( hải đế: 《 hải đế tính học báo cáo —— nam nhân thiên 》, đệ 135 hiệt )

Kết hôn siêu quá 5 niên đích nữ nhân trung, hữu 70% hữu hôn ngoại tính quan hệ, nhiên nhi tha môn kỉ hồ đô tương tín chuyên nhất tài thị đối đích. ( đồng thượng, 《 hải đế tính học báo cáo —— nữ nhân thiên 》, đệ 483 hiệt )

Lánh cư 《 thời thượng kiện khang 》 nam sĩ bản 2007 niên đệ 6 kỳ tái, 2006 niên, 34.7% đích thụ điều tra nam tính hòa 18.4% đích thụ điều tra nữ tính hữu hôn ngoại tính hành vi.

Na ma, trung quốc cổ nhân phát sinh hôn ngoại tính hành vi đích tình huống hựu thị chẩm dạng đích ni? Đối thử, đương nhiên bất khả năng hữu xác thiết đích tư liêu. Đãn thị, trung quốc cổ đại xã hội giảng cứu nam nữ đại phòng, nam nữ thụ thụ bất thân, nhân thử, hôn ngoại tính hành vi đích phát sinh suất khẳng định bỉ hiện đại xã hội yếu đê. Đãn thị, giá cá sở vị “Đê”, chủ yếu thị tựu nữ tử nhi ngôn đích, nhân vi nữ tử bị lao lao địa cấm cố tại gia lí, gia thượng xã hội dư luận đối nữ tử đích xuất quỹ hành vi hào bất lưu tình, nhân thử, nữ tử phát sinh hôn ngoại tính hành vi đích tình huống khẳng định bất hội thái đa. Nhi nam tử tắc bất nhiên, trung quốc cổ đại xã hội đối nam tử đích tính thúc phược giác thiếu, tha môn mãn túc tính nhu yếu đích công khai cừ đạo ngận đa, như nạp thiếp, cuống kỹ viện thậm chí cảo nam tính đồng tính luyến đẳng đẳng, nhân thử, đối vu trung quốc cổ đại đích nam tử lai thuyết, chỉ yếu tha nguyện ý, phát sinh hôn ngoại tính hành vi thị giác vi dung dịch đích sự. Nhi thả, chỉ yếu tha bất khứ câu dẫn lương gia phụ nữ, tha đích hôn ngoại tính hành vi đại đa khả dĩ đường nhi hoàng chi địa tiến hành. Nhân thử, tại trung quốc cổ đại, đối hôn ngoại tính hành vi đích cấm chỉ chủ yếu thị nam nhân đối nữ nhân đích cấm chỉ, nhi bất thị nữ nhân đối nam nhân đích cấm chỉ. Nhất cá nam nhân, nhược tha đích thê thiếp dữ biệt đích nam tử phát sinh tính hành vi, tha tiện hội bị xưng vi ô quy hoặc đái liễu lục đầu cân, thụ đáo nhân môn đích xuy tiếu. Tại thông thường tình huống hạ, tha đích thê thiếp hội nhân thử thụ đáo nghiêm lệ đích trừng xử, hoặc bị hưu, hoặc bị mại thậm chí bị sát.

( 1 ) trung quốc cổ đại nam tử duẫn hứa thê thiếp phát sinh hôn ngoại tính hành vi đích kỉ chủng tình huống

Dữ hiện đại xã hội nhất dạng, trung quốc cổ đại nam tử đại đa cấm chỉ tự kỷ đích thê thiếp dữ biệt đích nam tử phát sinh tính quan hệ, bất quá, giá chủng trạng huống dã bất thị tuyệt đối đích, tại trung quốc cổ đại, tại dĩ hạ kỉ chủng đặc thù đích tình huống hạ, dã hữu nam tử duẫn hứa tự kỷ đích thê thiếp dữ kỳ tha nam tử phát sinh tính hành vi.

a． hoán thê nhi thụy

Tính hưởng nhạc thị vô chỉ cảnh đích, nhất cá nhân như quả bả tính hưởng nhạc tác vi tối cao truy cầu, tiện hội bất cố đạo đức nhân luân, tố xuất hứa đa phỉ di sở tư thậm chí thương phong bại tục chi sự. Tại minh đại tiểu thuyết 《 sơ khắc phách án kinh kỳ 》 trung, thuyết đáo thiết sinh dữ hồ sinh lưỡng cá nam tử giao tình cực thâm, thả các thú mỹ mạo nữ tử vi thê. Nhất thiên, thiết sinh hốt phát kỳ tưởng, yếu dữ hồ sinh hoán thê nhi thụy, hồ sinh dã chính hữu thử tưởng, kết quả lưỡng nhân nhất phách tức hợp.( kiến lăng mông sơ: 《 sơ khắc phách án kinh kỳ 》, quyển tam thập nhị )

Thư trung xưng, thiết sinh dữ hồ sinh kinh quá thí tham, phát hiện thử sự khả hành, tiện dữ các tự đích thê tử thương thỏa, lưỡng nhân hoán thê nhi thụy. Loại tự đích tình tiết dã kiến vu thanh đại tiểu thuyết 《 chu lâm dã sử 》, thư trung đích loan thư hòa vu thần dã thị hỗ hoán thê tử nhi thụy.( kiến 《 chu lâm dã sử 》, đệ thập ngũ ～ thập lục hồi )

Vi liễu dữ biệt nhân đích thê tử phát sinh tính quan hệ, bất tích dĩ tự kỷ đích thê tử tương giao hoán, giá dạng đích sự tình tịnh phi tiểu thuyết gia thuần túy đích hư cấu, hiện đại xã hội đích hoán thê câu nhạc bộ tựu dữ thử hoàn toàn tương đồng, thả hữu quá chi nhi vô bất cập. Lánh ngoại, xác thật hữu nhất ta nam tử, tịnh bất bả thê tử dữ kỳ tha nam tử phát sinh tính quan hệ khán đắc hữu đa nghiêm trọng, hữu đích thậm chí tương thử thị tác trị đắc tự hào đích nhất kiện sự tình. Tại 《 hải đế tính học báo cáo 》 trung, tựu ký thuật liễu giá dạng nhất vị nam tử:

Kết hôn 7 niên, ngã chân đích nhiệt ái hôn nhân sinh hoạt, hôn nhân thị ngã nhân sinh đích chi trụ. Một hữu ngã thái thái, ngã đích nhân sinh bất hội hữu thái đại đích tiến triển —— bao quát tình cảm hòa lý trí lưỡng phương diện. Ngã hữu nhất thứ hôn ngoại tình, ngã cáo tố liễu thái thái, tha hữu điểm chấn kinh, đãn thị tha đại phương địa tiếp thụ liễu. Hiện tại ngã thái thái hòa nhất vị ngã môn đích bằng hữu duy trì liễu lưỡng niên đích tính quan hệ. Ngã thái thái việt lai việt thụ tha hấp dẫn, nhi thả ngã cổ lệ tha môn tại nhất khởi. Tín bất tín do nhĩ, tha dẫn dụ tha, tha tuyệt đối bất cảm việt lôi trì nhất bộ. Quá khứ lưỡng niên, ngã mỗi tinh kỳ lưỡng cá vãn thượng tại xã khu đương nghĩa công thời, tha tựu tại tha ốc tử quá dạ. Ngã ti hào bất phiền não, sự thật thượng ngã phát hiện tri đạo tha chính hòa biệt đích nam nhân thượng sàng, lệnh ngã tình dục khoách trương, tăng cường ngã đối tha tại tính phương diện đích hân thưởng. Chỉnh cá quá trình lí, tòng lai bất tất đam tâm ngã thái thái hội ly khai ngã. Tha ái na cá nam nhân, đãn thị hòa ái ngã đích phương thức bất đồng, tha khả dĩ cân ngã sinh hoạt tại nhất khởi, đãn một bạn pháp cân tha đồng cư. Ngã tòng lai bất hội đam tâm giá hội nhượng ngã môn đích quan hệ mông thượng âm ảnh. Ngã thái thái hòa ngã bỉ thử phi thường liễu giải. Ngã tòng lai một hữu lợi dụng hôn nhân giá chủng khai phóng tính lai truy trục hôn ngoại tình, ngã chỉ thị hoàn một hữu khán đắc thượng nhãn đích nhân. Cai phát sinh đích sự tình tựu hội phát sinh, ngã tâm cam tình nguyện. ( hải đế: 《 hải đế tính học báo cáo —— nam nhân thiên 》, đệ 174 hiệt )

Tại thanh đại đích 《 điểm thạch trai họa báo 》 trung, đăng tái liễu nhất cá ninh ba nam tử vương giáp, tha dữ lánh nhất nam tử kim ất quan hệ ngận hảo. Kim ất dữ vương giáp đích thê tử hữu tính quan hệ, vương giáp đối thử nhất thanh nhị sở, đãn tịnh bất gia dĩ trở chỉ. Hậu lai, kim ất tương thú trần cô nữ vi thê, kim ất xá bất đắc vương giáp chi thê, dữ vương giáp chi thê bão đầu đại khóc. Vương giáp đối thử bất đãn bất não, phản nhi tại nhất bàng tái tam khuyến úy. Giá thời, kim ất đề xuất dữ vương giáp hoán thê, vương giáp cư nhiên đồng ý liễu:

Ninh ba tượng sơn nam độ vương giáp, kim ất tính cuồng đãng, hảo ẩm thiện bác, tố vi mạc nghịch giao. Ất nhân xuất nhập giáp gia, dữ kỳ thê hữu nhiễm, giáp tri chi diệc phất cấm, cái cư nhiên nhất phụ nhi hữu nhị phu yên. Khứ tịch mỗ nhật, ất tương thú chu khê trần cô nữ vi thất, tiên kỳ dữ giáp thê bão đầu thống khóc, giáp kiến nhi trắc nhiên, tái tam uyển khuyến. Ất viết: “Huynh năng hiệu cổ nhân chi thông thất hồ đệ, dữ tôn khổn tình đồng giao tất, thật bất nhẫn ly, nhược huynh đại tác tân lang, tỉ đệ đắc nhưng kỳ cựu, tương cảm thả bất hủ.” Giáp nặc chi. Cập hợp cẩn dĩ tất, nữ tiệm hữu sở văn, sử nhân báo tri mẫu gia, nhiên sự dĩ vô khả như hà hĩ. Y! Vô sỉ nhược thử, thùy vị tề khánh phong bất phục kiến vu kim nhật gia! ( 《 điểm thạch trai họa báo · khánh phong phục kiến 》 )

Phu thê song phương bỉ thử đồng ý đối phương dữ tha nhân phát sinh tính quan hệ, giá tại nhất bàn nhân thị ngận nan tố đáo đích, năng giá ma tố đích nhân, thông thường đô thị ta hỉ hoan tại tính quan hệ thượng tham kỳ mịch tân, truy cầu hưởng thụ đích nhân. Tại 《 hải đế tính học báo cáo 》 trung, bả thử chủng trạng huống xưng vi “Khai phóng thức hôn nhân”, tịnh nhận vi hữu 3% đích nam nhân thải thủ giá chủng khai phóng thức đích hôn nhân:

Ngã môn dĩ kinh khán đáo, tuyệt đại đa sổ nam nhân ngoại ngộ, thê tử khước bị mông tại cổ lí, hoặc chí thiếu giá ta nam nhân một hữu cáo tố thái thái. Nhiên nhi hữu thiếu sổ nam nhân ( 3% ) ủng hữu “Khai phóng thức hôn nhân”, tức phối ngẫu song phương sự tiên đồng ý đối phương khả dĩ ủng hữu hôn ngoại tính quan hệ. ( hải đế: 《 hải đế tính học báo cáo —— nam nhân thiên 》, đệ 179 hiệt )

Nhu yếu đặc biệt thuyết minh đích thị, nam tử cấm chỉ tự kỷ đích thê tử dữ kỳ tha nam nhân tính giao, giá thị đương kim thế giới đích chủ lưu quan niệm, đãn tịnh phi sở hữu đích dân tộc đô trì giá chủng thái độ. Cư 《 ngã môn đích tính 》 nhất thư giới thiệu, tây úc đại lợi á a lạp mỗ đảo, pha lợi ni tây á mã khắc tát quần đảo đẳng đích thổ trứ, đô công khai tiếp thụ tịnh tích cực truy cầu hôn ngoại tính quan hệ:

Tây úc đại lợi á a lạp mỗ đảo đích thổ trứ công khai tiếp thụ thê tử hòa trượng phu đích hôn ngoại tính quan hệ. Tha môn hỉ hoan do hôn ngoại tính hoạt động sở đái lai đích tính thể nghiệm đích đa dạng tính hòa đả phá đan điều đích sinh hoạt. Do vu giá dạng đích thể nghiệm, hứa đa nhân biểu kỳ đối phối ngẫu tăng đa liễu cảm kích hòa y lại. Pha lợi ni tây á mã khắc tát quần đảo ( Polynesian Marquesan ) nhân tuy nhiên bất công khai đề xướng hôn ngoại tính quan hệ, khước biểu hiện liễu đối giá chủng hành vi đích mặc hứa. Nhất cá mã khắc tát quần đảo nhân đích thê tử kinh thường bả niên khinh nam hài hoặc trượng phu đích bằng hữu hoặc thân thích đương tác tình nhân. Dữ thử đồng thời, tha đích trượng phu khả năng dữ niên khinh đích vị hôn nữ hài hoặc thê tử đích tỷ muội phát sinh quan hệ. Mã khắc tát quần đảo văn hóa công khai chi trì giao hoán bạn lữ đích hoạt động hòa tính phục vụ, tại na lí, đan độc tiền lai đích nhân hội hoạch đắc tiếp thụ dị tính phục vụ đích cơ hội. Tính phục vụ dã tại nhất ta ái tư cơ ma quần thể trung thật hành, tại na lí, nhất cá dĩ hôn đích nữ chiêu đãi dữ nhất cá tiền lai đích nam khách tiến hành tính giao. Đồ lỗ ( Turu ) trung tâm đích thản tán ni á ( Tanzanja ) nhận vi hôn nhân chủ yếu thị tác vi nhất chủng hợp tác đích, kinh tế đích hòa xã hội đích nữu đái. Trượng phu hòa thê tử chi gian đích ái tình thông thường bị nhận vi thị bất hợp thích đích, giá cá xã hội đích đại đa sổ thành viên tương tín, hôn nhân quan hệ bị ái tình hòa cảm tình đích bất ổn định tính sở tổn hại. Đồ lỗ hình thành liễu nhất chủng khiếu tác mục bố á ( Mbuya ) đích lãng mạn ái tình chế độ, giá duẫn hứa tha môn khứ tầm cầu một hữu uy hiếp hôn nhân ổn định tính đích gia đình chi ngoại đích cảm tình. ( khắc lỗ khắc tư đẳng: 《 ngã môn đích tính 》, đệ 423 hiệt )

Giá ta lệ tử cáo tố ngã môn, thế giới chi đại, vô kỳ bất hữu, vô luận thị nhân loại đích văn hóa hoàn thị nhân đích tính cách, nhân đích hành sự phương thức, đô hữu kỳ đa dạng tính, chỉ hữu đối giá ta đa dạng tính hữu sung phân đích liễu giải, ngã môn tài bất hội đại kinh tiểu quái, đối sự vật tác xuất thác ngộ đích phán đoạn.

b． vi liễu truyện tông tiếp đại

Tại trung quốc cổ đại, đương nam tử xác nhận tự kỷ vô sinh dục năng lực thời, xuất vu truyện tông tiếp đại đích khảo lự, hữu thời dã hội duẫn hứa tự kỷ đích thê thiếp dữ kỳ tha nam tử phát sinh tính quan hệ, bất quá, giá chủng hành vi thông thường thị tại cực bí mật đích tình huống hạ tiến hành đích.

Tại tống nhân vương minh thanh đích 《 đầu hạt lục 》 trung, ký tái liễu tống triết tông thời đam nhậm thừa tương đích chương chất phu niên khinh thời tại biện kinh thành lí đích nhất thứ kỳ ngộ:

Chương thừa tương sơ lai kinh sư, niên thiếu mỹ phong tư. Đương nhật vãn, độc bộ cấm nhai, đổ xa tử sổ thừa, dư vệ thậm nghiêm; tối hậu giả, viên hậu nhất phụ nhân, mỹ nhi diễm, yết liêm mục nghịch thừa tương, nhân tín bộ tùy chi, bất giác chí tịch. Phụ nhân dĩ thủ chiêu thừa tương, toại đăng xa dữ chi cộng tái chí nhất giáp đệ, thậm hùng tráng. Phụ nhân già tế thừa tương, tạp chúng nhân dĩ nhập nhất viện, thậm thâm thúy, nhược cửu vô nhân cư giả. Sảo khoảnh, tiền phụ nhân thủy chí, bị tửu soạn chi chúc diệc thậm trân. Thừa tương nhân vấn kỳ sở, phụ nhân tiếu nhi bất đáp. Tự thị phụ nhân dẫn sài loại bối điệt tương vãng lai thậm chúng, câu mị thậm. Tuân chi, giai bất cố nhi ngôn tha; mỗi khứ, tắc tất dĩ cự tỏa biển chi. Như thị luy nhật tịch, thừa tương thể vi chi tệ.

Tại minh đại trịnh huyên đích 《 tạc phi am nhật toản 》 trung, dã ký tái liễu nhất tắc nhượng thê tử hướng biệt đích nam tử tá chủng đích cố sự:

Chu trạng nguyên toàn chi phụ, đa tử nhi bần, quán phú ông gia. Ông vô tử, dục lệnh thê cầu chủng. Triệu ẩm, tửu bán, dương nhập thụy. Lệnh thê xuất bồi viết: “Quân đa nam, thiếp mạo sỉ cầu chủng.” Mỗ ngạc nhiên cự khởi, nhi môn bế bất đắc xuất, dĩ chỉ thư không vân: “Dục tá nhân gian chủng, khủng phương thiên thượng nhân.” Thê khải môn phóng chi. Thị thu ( toàn ) trung hương bảng, thái thủ mộng nghênh trạng nguyên, phiên thượng tả “Dục tá nhân gian chủng” nhị ngữ. Minh niên đại khôi báo chí, thái thủ vãng hạ, nhân cật sở mộng, húy chi nhi bất ngôn. ( trịnh huyên: 《 tạc phi am nhật toản 》, quyển nhị thập )

c． nhân vi bần cùng

Nhân bần cùng nhi duẫn hứa tự kỷ đích thê tử dữ biệt đích nam tử phát sinh tính quan hệ, thử đẳng nam tử đương nhiên thị kí khả bi hựu khả liên. Cư thanh đại đích 《 điểm thạch trai họa báo 》 tái, đương thời tại chiết giang đích ninh ba hữu tô thê đích phong khí, tức bả tự kỷ đích thê tử tô cấp biệt đích nam tử đương thê tử; tại viên châu tắc hữu đương thê đích phong khí, tức bả thê tử điển đương cấp biệt đích nam tử, hoạch đắc nhất bút tiền, đáo thời hầu tái hoa tiền thục hồi. Hữu nhất cá nam tử tiên bả thê tử đương cấp ất, thục hồi hậu hựu bả tha đương cấp bính, tối hậu, giá vị thê tử nhẫn vô khả nhẫn, tự ải nhi tử.( kiến 《 điểm thạch trai họa báo · đương thê đàm tân 》 )

( 2 ) hôn ngoại tính hành vi chi tệ

Vô luận thị trung quốc cổ đại nhất phu đa thê đích hôn nhân chế độ, hoàn thị đương kim nhất phu nhất thê đích hôn nhân chế độ, đô thị phản đối hôn ngoại tính hành vi đích. Nhân vi hôn ngoại tính hành vi sử phu thê cảm tình thất hòa, nghiêm trọng đích hoàn hội đạo trí phu thê ly hôn cập kỳ tha xã hội vấn đề. Tòng giá cá giác độ lai thuyết, hôn ngoại tính hành vi vô nghi thị tệ đại vu lợi đích. Quan vu hôn ngoại tính hành vi đích tệ đoan, thanh đại tiểu thuyết 《 nhục bồ đoàn 》 trung hữu nhất đoạn thập phân tinh tích đích luận thuật, nhận vi tha nhượng nam tử hành sự thời đảm chiến tâm kinh, “Phong lưu hãn thiếu, nhi khủng cụ hãn đa”, “Thí thân bất trắc chi uyên, lập cấu phi thường chi họa. Ám thương âm đức, hiển phạm minh điều”:

Chỉ thị nhất kiện, giá chủng dược tính dữ nhân tham phụ tử, kiện kiện tương đồng, chỉ hữu xuất sản chi xử, dữ thủ dụng chi pháp, hựu hữu ta tương phản, phục dược giả bất khả bất tri.

Nhân tham phụ tử thị đạo địa giả giai, thổ sản giả phục chi vô ích; nữ sắc đảo thị thổ sản giả giai, đạo địa giả bất duy vô ích, thả năng thương nhân. Hà vị thổ sản? Hà vị đạo địa? Tự gia đích thê thiếp, bất dụng viễn cầu, bất tiêu tiền mãi, tùy thủ xả lai tựu thị, thử chi vị thổ sản. Nhậm ngã hoành thụy, một hữu trở nạo; tùy tha xao môn, bất đam kinh khủng. Kí vô thương vu nguyên khí, thả hữu ích vu tông thiêu, giao cảm nhất phiên, hồn thân thông thái, khởi bất vị chi dưỡng nhân?

Diễm sắc xuất vu chu môn, kiều trang tất tu tú hộ, gia kê vị đạm, bất như dã vụ tân tiên; kỳ phụ sắc suy, niên tự khuê sồ thiếu ngải, thử chi vị đạo địa. Nhược thị thử đẳng phụ nhân, miên tư mộng tưởng, vụ cầu tất đắc, sơ dĩ tình thiêu, kế tương vật tặng, hoặc du tường nhi phó ước, hoặc toản nhũng nhi ngôn tư. Nhiêu y sắc đảm như thiên, đáo để kinh hồn tự thử. Tuy vô thùy kiến, tự hữu nhân lai. Phong lưu hãn thiếu, nhi khủng cụ hãn đa; nhi nữ tình trường, nhi anh hùng khí đoản. Thí thân bất trắc chi uyên, lập cấu phi thường chi họa. Ám thương âm đức, hiển phạm minh điều. Thân bị sát hĩ, kí vô thường mệnh chi nhân; thê thượng tồn hề, do hữu thất tiết chi phụ. Chủng chủng lợi hại, thảm bất khả đương. Khả kiến thế thượng nhân vu nữ sắc nhị tự, đoạn đoạn bất khả xá cận nhi cầu viễn, yếm cựu nhi cầu tân. ( 《 nhục bồ đoàn 》, đệ nhất hồi )

Quan vu hôn ngoại tính hành vi đối nam tử đích thân tâm khả năng tạo thành đích tổn hại, 《 tính học tổng lãm 》 trung vi ngã môn đề cung liễu nhất tắc tư liêu. Thư trung thuyết, căn cư nhật bổn đông kinh y kiểm thự đích nhất hạng nghiên cứu, tại nhân tính giao nhi thốt tử đích án lệ trung, hữu 77% thị nhân hôn ngoại tính hành vi nhi dẫn khởi đích:

Sơn dã chứng thật, tại 5 559 lệ thốt tử bệnh lệ trung, hữu 34 khởi ( 0.6% ) thị do tính hoạt động dẫn khởi đích. Thốt tử khả tại bất đồng đích tình huống hạ phát sinh, đãn tại thượng thuật 34 khởi thốt tử bệnh lệ trung, hữu 27 khởi ( 77% ) thị tại tiến hành hôn ngoại tính hoạt động thời phát sinh đích, kỳ trung 18 khởi ( 53% ) thốt tử thị tại lữ quán trung phát sinh đích. Đương nhiên, lữ quán đích y sinh báo cáo đích tính giao thốt tử án, khả năng bỉ tư nhân gia đình y sinh báo cáo đích yếu đa, hậu giả xuất vu đối tử giả gia chúc đích tôn kính, khả năng bả thốt tử đích nguyên nhân quy kết vu kỳ tha đích nhân tố. Bỉ như tử giả đích thê tử khả dĩ thuyết, trượng phu thị tại thụy miên trạng thái trung tử khứ đích, đãn tại lữ quán trung tô phòng trụ đích hôn ngoại tính hỏa bạn, tắc vô pháp sử dụng giá nhất tá khẩu. Tính giao thốt tử hiển nhiên cụ hữu giá dạng đích mô thức: Tha đa kiến vu hòa “Pháp định” phối ngẫu hoặc “Cố định” tính bạn lữ dĩ ngoại đích nhân tính giao đích thời hầu, tịnh thả đa phát sinh tại dữ tình nhân bí mật u hội đích lữ quán lí, nhi bất thị tại tự kỷ đích gia trung.

Ngã môn khả dĩ đắc xuất giá dạng nhất cá hợp hồ tình lý đích kết luận, tâm cơ ngạnh tắc đích đột phát nãi chí thốt tử đích khả năng tính, đối vu nhất cá tại tính giao tiền tiết chế ẩm thực hòa tửu lượng tịnh hòa hữu 20 niên hoặc 20 niên dĩ thượng đích tính giao quan hệ đích thục tất đích tính bạn lữ tại thục tất đích hoàn cảnh trung tính giao đích trung niên nam tử lai thuyết, thị phi thường miểu mang đích. Nhiên nhi, hòa tân kết thức đích hôn ngoại luyến đối tượng đích tính giao, do vu tiền văn dĩ kinh đề đáo quá đích chủng chủng tinh thần khẩn trương hòa thân thể khẩn trương, hựu đắc lánh đương biệt luận. ( mạc ni đẳng: 《 tính học tổng lãm 》, đệ 972 hiệt )

Trừ liễu dĩ thượng sở thuật, hôn ngoại tính hành vi đích nhất cá trực tiếp đích hậu quả tựu thị nghiêm trọng ảnh hưởng phu thê cảm tình hòa phu thê đích tính sinh hoạt. Đối vu nam tính nhi ngôn, tha thông thường hội tại hôn ngoại tính hành vi trung hoạch đắc bỉ dữ thê tử tính giao canh đa đích khoái cảm, giá tựu hội đạo trí tha đối dữ thê tử tính giao khuyết phạp hưng thú. Lánh ngoại, hôn ngoại tính hành vi thông thường thị bối trứ tự kỷ đích phối ngẫu tiến hành đích, giá tựu hội sử xuất quỹ đích nhất phương bối phụ trầm trọng đích tâm lý áp lực. 《 hải đế tính học báo cáo 》 trung đích nhất tắc tư liêu ngận hữu điển hình tính:

Tại ngã hãm nhập nhiệt luyến, vô pháp tự bạt vu ngoại ngộ thời, diện đối thái thái ngã kinh thường hội dương nuy, tức sử thị bột khởi nhi thả đạt đáo cao triều thời, dã bất hội giác đắc du khoái, hữu thời canh thị thống khổ. Giá ta sáp khúc lệnh ngã nan kham, nhân vi hiển nhiên biểu kỳ liễu ngã bất ái tha, ngã bất tưởng cân tha tại nhất khởi, dã bất tưởng cân tha tố ái. Nhiên nhi ngã khước vô pháp thành thật, thản suất địa cáo tố tha. ( hải đế: 《 hải đế tính học báo cáo —— nam nhân thiên 》, đệ 227 hiệt )

Đối vu nữ tính nhi ngôn, hôn ngoại tính hành vi đối phu thê tính sinh hoạt đích ảnh hưởng hội canh minh hiển ta. Nhân vi tương đối nam tính nhi ngôn, nữ tính tại tính hành vi thượng hội canh thận trọng ta, tại cảm tình thượng dã hội canh chuyên nhất ta. Đương nữ tính cân lánh nhất cá nam tử phát sinh hôn ngoại tính hành vi thời, tha thông thường hội di tình vu cai nam tử, nhi đối tự kỷ đích trượng phu minh hiển khuyết phạp nhiệt tình, thử chính như 《 nam nhân trang 》 đích nhất tắc phóng đàm trung sở ngôn:

Nhất bàn nữ nhân hữu ngoại ngộ, đô thị đĩnh hỉ hoan na cá nhân đích, tựu ngận nan tái cân lánh ngoại nhất cá nam nhân hữu thân mật hành vi, sở dĩ hồi đáo gia lí tựu hội cân tự kỷ đích lão công bỉ giác sơ viễn, hội tưởng bạn pháp hồi tị cân lão công thân nhiệt. ( 《 nam nhân trang 》, 2008 niên đệ 11 kỳ )

Đương nhiên, hôn ngoại tính hành vi tối nghiêm trọng đích hậu quả thị hội đạo trí phu thê ly hôn, cấp song phương đích thân tâm tạo thành nghiêm trọng đích thương hại:

Cư thống kế, soa bất đa 1/4 đích ly hôn án đô thị nhân vi nam tính bất trung tạo thành đích. Tâm lý học gia đối phát sinh phong lưu vận sự đích nhất phương tại tình cảm hòa thân thể thượng đích ảnh hưởng tiến hành liễu bỉ giác, kết quả phát hiện, hôn nhân đích bất trung cấp đối phương đái lai đích thương thống, tựu như đồng tại chiến tranh trung đối thân thể sở tạo thành đích thương hại, tha môn hữu trứ tương đồng đích cảm thụ. ( 《 thời thượng kiện khang 》 nam sĩ bản, 2007 niên đệ 7 kỳ )

Tại đương kim trung quốc, đương trượng phu hoặc thê tử phát hiện đối phương hữu hôn ngoại tính hành vi thời, đại đa hoàn thị hội tuyển trạch ly hôn. Giá nhất phương diện thị đương sự nhân đích nội tâm vô pháp dung nhẫn đối phương đích bất trung, lánh nhất phương diện thị xã hội dư luận hội cấp tha ( tha ) tạo thành cự đại đích áp lực, nhân vi tại công khai tràng hợp, nhân môn thị bất tiếp thụ nhất phương hữu hôn ngoại tính hành vi đích phu thê nhưng năng tương an vô sự đích. Đương nhiên, giá lí sở thuyết đích hôn ngoại tính hành vi, thị chỉ đái hữu nhất định cảm tình nhân tố đích, bất bao quát dữ na ta tòng sự đặc thù chức nghiệp đích tính công tác giả chi gian đích tính hành vi.

Hữu nhất ta tư liêu bất tán thành bổn văn đích thượng thuật quan điểm, tha môn nhận vi, tại hiện đại xã hội, đương phu thê trung đích nhất phương phát hiện đối phương hữu hôn ngoại tính hành vi thời, đa sổ bất hội tuyển trạch ly hôn:

Đương ngã môn tuân vấn như quả nhất cá dĩ hôn giả dữ kỳ tha dị tính phát sinh hôn ngoại tính hành vi ( bất giảng thập ma “Lý do” dữ điều kiện ), nhĩ nhận vi phối ngẫu ứng chẩm dạng xử lý thời, vô luận thành hương, vô luận nam nữ nhận vi đối thử ứng trì nại tâm khuyến cáo dữ vãn cứu đích thái độ đích, tại 50% dĩ thượng. ( lưu đạt lâm: 《 trung quốc lịch đại phòng nội khảo 》, đệ 1005 hiệt )

Hữu 70% đích phu thê hội tại tha môn nhất phương phát sinh hôn ngoại tình chi hậu tuyển trạch kế tục tại nhất khởi. ( 《 thời thượng kiện khang 》 nam sĩ bản, 2006 niên đệ 1 kỳ )

Bổn văn bất hoài nghi thượng thuật điều tra tư liêu đích chân thật tính, đãn tha vô nghi dữ ngã môn đích hiện thật sinh hoạt tồn tại soa cự, nhân vi tại hiện thật sinh hoạt trung, ngã môn ngận thiếu kiến đáo giá dạng đích tình huống: Nhất đối phu thê, đương sự nhân hòa chu vi đích nhân đô tri đạo kỳ trung đích nhất phương hữu hôn ngoại tính hành vi, giá đối phu thê khước nhưng năng tương an vô sự, kế tục bảo trì hôn nhân quan hệ. Giá thuyết minh, tại hôn ngoại tính hành vi tạo thành đích hậu quả đích vấn đề thượng, tư mật tính thị nhất cá thập phân trọng yếu đích nhân tố: Phu thê trung đích nhất phương hữu liễu hôn ngoại tính hành vi, nhược bất nhượng phối ngẫu tri đạo, thông thường bất hội ảnh hưởng hôn nhân quan hệ; nhược nhất phương đích hôn ngoại tính hành vi bị phối ngẫu tri đạo liễu, đãn biệt nhân tịnh bất tri đạo, phu thê song phương tại tiến hành câu thông hậu, đa sổ hội tuyển trạch kế tục tại nhất khởi; nhược nhất phương đích hôn ngoại tính hành vi kí bị phối ngẫu tri đạo, hựu bị chu vi đích nhân tri đạo, tắc đại đa hội tuyển trạch ly hôn.

( 3 ) chẩm dạng khán đãi hôn ngoại tính hành vi

Nhất phương diện thị hiện hành đích xã hội đạo đức hòa pháp luật phản đối hôn ngoại tính hành vi, nhất phương diện tắc thị hữu hôn ngoại tính hành vi đích nhân sổ lượng việt lai việt đa, đội ngũ việt lai việt bàng đại. Nhi canh trị đắc chú ý đích thị, hữu ngận đa nhân tuy nhiên một hữu hôn ngoại tính hành vi, đãn tha môn tịnh bất thị bất tưởng, nhi thị nhân vi một hữu hợp thích đích điều kiện hòa cơ hội.

Giá dạng, tại hôn ngoại tính hành vi đích vấn đề thượng, ngã môn tựu diện lâm nhất chủng mâu thuẫn đích cục diện: Xã hội thượng đích đại bộ phân nhân hi vọng hữu hôn ngoại tính hành vi, nhiên nhi xã hội quy tắc khước bất duẫn hứa hữu hôn ngoại tính hành vi. Na ma, thị xã hội quy tắc thác liễu, hoàn thị xã hội thượng đích đại bộ phân nhân thác liễu? Ngã môn tri đạo, xã hội quy tắc phản ánh đích thị xã hội thượng đại bộ phân nhân đích ý nguyện, nhiên nhi, tại hôn ngoại tính hành vi đích vấn đề thượng, lưỡng giả vi thập ma hội phát sinh như thử nghiêm trọng đích trùng đột ni?

Kỳ thật, đối vu như hà khán đãi hôn ngoại tính hành vi, nhất trực hữu bất đồng đích ý kiến. Như thanh đại tiểu thuyết 《 dã tẩu bộc ngôn 》 trung tựu minh xác chỉ xuất, nữ tử hữu hôn ngoại tính hành vi, toán bất đắc thập ma tội quá:

Tố nam nhân đích tiện hữu tam thê tứ thiếp, mạc nha đầu, thâu bà nương, phiêu biểu tử, phiến tiểu quan giá hứa đa khoái hoạt sự tố, tố nữ nhân đích tựu cai thủ trứ nhất cá trượng phu đích mạ? Khán đắc phá, bất nhận chân, tựu thị hoa gian nguyệt hạ kết thức nhất lưỡng cá tình nhân, dã bất toán thậm tội quá. Như kim đại quan phủ gia phu nhân tiểu tỷ na nhất cá bất khai cá tiện môn tương dữ kỉ cá nhân nhi? Chỉ khổ trứ ngã môn giá dạng nhân gia, phòng ốc thiển trách, tố bất đắc sự bãi liễu. Thị si tử, sỏa tử tài giảng trinh tiết, na trinh tiết khả thị cật đắc xuyên đắc, khoái hoạt đích đông tây? Bạch bạch đích sầu đắc diện hoàng cơ sấu, thùy lai thế nhĩ biểu dương? Tiện hữu nhân lai biểu dương, dĩ thị biến liễu nê thổ, thống dương bất tri đích liễu. Na võ tắc thiên nương nương thâu đích hán tử hoàn hữu sổ nhi đích mạ? Tha dã hoạt đáo thất bát thập tuế, phong lưu khoái nhạc liễu nhất thế, một kiến thiên lôi lai đả tử liễu tha. Tử khứ đích thời tiết, thập điện diêm vương lĩnh trứ phán quan tiểu quỷ trực đáo thập lí trường đình lai nghênh tiếp tha, hoàn phủ phục tại địa hạ, mãn khẩu xưng trứ vạn tuế lí! ( hạ kính cừ: 《 dã tẩu bộc ngôn 》, đệ tam thập hồi )

Nhất ta hiện đại tính học gia chính thị khán đáo liễu hôn nhân chế độ dữ nhân tính tồn tại đích nghiêm trọng trùng đột, nhân nhi chủ trương tại hôn ngoại tính hành vi đích vấn đề thượng thải thủ canh vi khai phóng đích thái độ. Tha môn nhận vi, nhất cá thành niên nhân, ứng cai đối tự kỷ đích thân thể hưởng hữu chi phối quyền, tha ( tha ) dữ phối ngẫu dĩ ngoại đích nhân phát sinh tính quan hệ, chỉ yếu bất thương hại đáo biệt nhân, ứng cai thị bị duẫn hứa đích, nhất cá nhân nhất bối tử chỉ năng dữ tự kỷ đích phối ngẫu tính giao đích quy định thị “Hoang mậu đích”:

Tính đích hoạt động hòa tính đích thái độ, chỉ yếu bất công khai địa thủ tội vu nhân, chung cứu thị nhất nhị đương sự nhân đích tư nhân chi sự, nhi kỳ thị phi lợi hại, ứng do tư nhân tự kỷ tài quyết, hòa công chúng tịnh bất phát sinh quan hệ, thử kỳ nhất. Giá chủng hoạt động dữ thái độ, tuy dữ hậu thiên đích giáo dưỡng hữu quan, chung cứu đại bán thị tiên thiên khí chất đích kết quả, căn để cực thâm, vô do tốt bạt, thử kỳ nhị. ( ải lý sĩ: 《 tính tâm lý học 》, đệ 258 hiệt )

Áo ni nhĩ lý luận đích hạch tâm thị, nhất chủng quan hệ bất khả năng mãn túc chỉnh cá thành niên kỳ nhất cá nhân đích sở hữu thân mật nhu yếu. Tại khai phóng hôn nhân trung, nhân môn tại một hữu tổn hại tha môn đích chủ yếu quan hệ đích tình huống hạ, hỗ tương duẫn hứa tự do ủng hữu dữ nam tính hoặc nữ tính thành viên đích thân mật cảm tình quan hệ. Tại nhất cá tính khai phóng hôn nhân trung, giá ta thân mật quan hệ bao quát tính phân hưởng.

Na ta chi trì tính khai phóng hôn nhân đích nhân nhận vi, bả tính thân mật quan hệ cận cận hạn chế tại nhất cá nhân thân thượng thị nhất chủng chất cốc. Nhất ta nhân thậm chí chủ trương “Hi vọng 50 niên sở hữu đích nhục thể thượng đích tính cảm tình cố định tại dĩ hôn phối ngẫu thượng thật chất thượng thị hoang mậu đích”. ( khắc lỗ khắc tư đẳng: 《 ngã môn đích tính 》, đệ 424 hiệt )

Bất quá, thoại hựu thuyết hồi lai, tuy nhiên hữu bất thiếu nam nữ hướng vãng hoặc chính tại thường thí hôn ngoại tính hành vi, đãn hôn ngoại tính hành vi tất cánh hội đối hiện đại hôn nhân chế độ hòa gia đình tạo thành nghiêm trọng đích trùng kích, nhân thử, tại cụ thể đích thái độ hòa thố thi thượng, ngã môn tất tu thận chi hựu thận. Tương bỉ chi hạ, lưu đạt lâm tại 《 trung quốc lịch đại phòng nội khảo 》 trung đích thái độ giác vi công duẫn, trị đắc ngã môn tham khảo:

Tại đối hôn ngoại tính hành vi khán pháp đích vấn đề thượng, tòng lịch sử phát triển xu thế khán lai, hữu giá ma nhất chủng phát triển xu hướng: Phàm thị tiến bộ đích tư tưởng gia đô chủ trương đối thử thải thủ giác vi khoan dung đích khán pháp, xã hội việt thị phát triển đáo văn minh đích trình độ tựu việt thị đối thử trì giác vi khoan tùng đích thái độ, giá đô thị hòa lịch sử thượng phản đối phong kiến xã hội đích tính áp chế hòa tính cấm cố, phản đối trung thế kỷ đích hắc ám, đề xướng quang phục nhân tính đích tư triều kết hợp tại nhất khởi đích. Đương nhiên, như quả nhân thử nhi tẩu hướng phản diện, biến thành liễu tính phóng túng, tính lạm giao, na dã thị cá lịch sử đích thác ngộ.

Nhân môn đối hôn ngoại tính hành vi xu hướng vu thải thủ giác vi khoan dung đích thái độ, chủ yếu nguyên nhân thị việt lai việt nhận thức đáo hình thành giá chủng hiện tượng đích nguyên nhân tuyệt bất cận cận chỉ thị đương sự nhân đích “Dâm ác” dữ “Đạo đức bại phôi”, nhi hữu hứa đa thâm tằng đích nguyên nhân.

……

Tại hiện đại trung quốc, xã hội trục tiệm đối hôn ngoại tính hành vi thải thủ giác vi khoan dung đích thái độ, giá chủng trạng huống, phản ánh xuất nhất chủng xã hội đích văn minh dữ tiến bộ. Giá đương nhiên bất thị thuyết nhân môn đô tán thành dữ đề xướng hôn ngoại tính hành vi liễu, nhi thị thuyết minh, việt lai việt đa đích nhân nhận thức đáo, yếu đối cụ thể sự vật tác cụ thể phân tích, hôn ngoại tính hành vi đích sản sinh hữu hứa đa phục tạp đích nguyên nhân, yếu củ chính giá chủng hiện tượng bất thị giản đan địa khấu kỉ đỉnh “Phẩm chất ác liệt, đạo đức bại phôi” đích đại mạo tử, áp nhất áp tựu năng tấu hiệu đích. Giá cá vấn đề đích phát sinh, đối hữu đích nhân lai thuyết thị đạo đức phẩm chất vấn đề, đãn hoàn hữu nhất ta nhân tắc thị nhất thời cảm tình trùng động, hoặc thị tại phu thê quan hệ nghiêm trọng bất hòa hài tình huống hạ đích bổ thường, dã khả năng thị đối bất hạnh hôn nhân đích nhất chủng tiêu cực phản kháng. Nhân thử, yếu khu phân tình huống, khu biệt đối đãi. ( lưu đạt lâm: 《 trung quốc lịch đại phòng nội khảo 》, đệ 1006～1007 hiệt )

4． “Tình ngoạn” —— nhất chủng đặc thù đích lưỡng tính giao lưu phương thức

Tại nam nữ lưỡng tính chi gian quan hệ đích xử lý thượng, nhân môn tập quán vu lưỡng phân đích phương pháp, tức yếu ma bỉ thử thập phân thân mật, thành vi luyến nhân, tình nhân, phu thê, khả hữu tính phương diện đích quan hệ; yếu ma dĩ lễ tương đãi, trừ liễu nhất ta tất yếu đích công khai tiếp xúc, tuyệt bất năng hữu tính phương diện đích hành vi. Giá chủng nghiêm cách lưỡng phân đích phương pháp, bảo chứng liễu nam nữ gian chính thường đích giao vãng trật tự, đãn dã nhượng hữu ta nhân giác đắc tâm hữu bất cam: Vu giá chủng lưỡng phân đích quan hệ chi ngoại, thị phủ khả dĩ hữu đệ tam chủng quan hệ ni? Dân quốc thời kỳ đích “Tính học bác sĩ” trương cạnh sinh nhận vi, hoàn toàn khả dĩ hữu đệ tam chủng quan hệ, giá đệ tam chủng quan hệ, trương cạnh sinh xưng chi vi “Tình ngoạn”. Sở vị “Tình ngoạn”, tựu thị “Nam nữ chỉ dụng du hí, ngoạn sái, thậm nhi chí vu thân vẫn, bão yêu, ác nhũ, đô thị miễn vu giao cấu, nhi năng đắc đáo tính dục đích mãn túc”( trương cạnh sinh: 《 mỹ đích nhân sinh quan 》 ).Giản nhi ngôn chi, tựu thị nam nữ chi gian khả dĩ ủng bão ái phủ, đãn thị bất tiến hành tính giao.

Vi thập ma nam nữ chi gian yếu kiến lập giá chủng “Tình ngoạn” đích quan hệ ni? Trương cạnh sinh nhận vi, nhất thị nhân vi tính giao hội đạo trí nam tử tiết tinh, nhi tiết tinh hội đạo trí tật bệnh thậm chí tử vong; nhị thị nhân vi “Tình ngoạn” đích cảm giác hòa cảnh giới yếu viễn viễn siêu quá tính giao:

Tiết tinh nãi nhất cực vô vị đích sự tình. Tiết nhất thứ tinh tắc thần bì khí suy, dũ đa tiết tinh, tắc hoặc chí vu bệnh thống nhi tử vong. Cố tiết tinh nãi nhất dụng lực đa nhi thu hiệu thiếu đích ác quả, tịnh thả tha cận đối vu nhất nhân nhất thời đích phát tiết, kỳ phạm vi thậm tiểu nhi thời hạn thậm đoản. Ngã kim sở đề xướng đích “Thần giao pháp” tức dữ giá dạng tiết tinh lập vu phản đối đích địa vị. Tha thị dụng lực thiếu nhi thu hiệu đại đích, kỳ sở cập đích phạm vi thậm quảng nhi thời gian thậm trường đích. “Thần giao pháp” tinh nhi ngôn chi vi “Ý thông”, thô nhi ngôn chi vi “Tình ngoạn”. Ngã kim tiên thuyết “Ý thông” bãi.…… Tức thị vu thân ái đích nhân tương dữ gian, nguyên bất dụng trứ nhục thể đích thân tạ, tức năng mãn túc tính dục đích khoái nhạc. Ngôn ngữ, động tác, dĩ cập nhất thiết biểu tình chi gian, đô năng sử dụng ái giả dữ bị ái giả tiêu hồn thất phách. Diệu nhãn tương lưu, tiếu dung tương nghênh, thần sắc thượng hỗ tương úy tạ, giá ta khoái nhạc đô thị vô cùng tẫn đích, cánh phi giao cấu sở năng bỉ nghĩ vu vạn nhất.…… Cố thiện dụng thần giao pháp giả, vô vãng nhi bất đắc đáo “Ý thông” đích chân nghĩa. Tha đích phạm vi thậm quảng đại, nhi dụng lực thậm thiếu, đãn kỳ thu hiệu tắc cực đại, nhân vi tha bất dụng lao hình bì thần vu tiết tinh đích háo phí, nhi thả đắc thử du thần vu lục hợp đích diệu cảnh, lĩnh lược tối cao thượng đích tình hoài, dữ cực thâm vi đích nghệ thuật. Tự lai giai nhân danh sĩ vu xuân hoa thu nguyệt đích ký thác, thượng thiên hạ địa đích miêu mô, đô thị giá cá ý hội dữ thần thông đích tác dụng đích. Lánh nhất phương diện, tựu thần giao đích thiển nghĩa thuyết, thị vi “Tình ngoạn đích phương pháp”, tức sử nam nữ chỉ dụng du hí, ngoạn sái, thậm nhi chí vu thân vẫn, bão yêu, ác nhũ, đô thị miễn vu giao cấu, nhi năng đắc đáo tính dục đích mãn túc.…… Dĩ thân vẫn thuyết, nhiệt liệt liệt đích chủy thần hỗ tương tiếp xúc hậu, kỳ điện lực trực thấu vu sinh thực khí, tức giác đắc nhất lũ tình hồn tự đỉnh chí chủng lưu khứ liễu. Hỗ tương bão yêu đích thân ái, canh năng biểu xuất bỉ thử đích nhiệt tình. Chí vu nhũ bộ đích thần kinh dữ sinh thực khí đích nguyên thị hỗ tương quan liên, nhược ôn nhu đích thủ tâm an thiếp tại nhũ bộ thượng, hữu thời sở hưởng thụ đích tình cảm, canh bất thị giao cấu đích sở năng cập liễu. ( đồng thượng )

Kỳ thật, nhận vi nam nữ chỉ ái phủ bất tính giao đích cảm giác hòa cảnh giới yếu siêu quá tính giao, tịnh bất thị trương cạnh sinh đích phát minh, tảo tại thanh đại tiểu thuyết 《 dã tẩu bộc ngôn 》 trung, tựu dĩ hữu “Giao cổ tịnh đầu, trực dục như giao bất giải, sàng vi nhạc sự, kế diệc vô du thử giả” đích thuyết pháp:

Tố thần cật hoàn dạ phạn, tiện yếu an tức. Toàn cô phục thị tố thần tiên thụy, tương tố thần đại y, thâu xuất nhất phiến lí khâm, tương hỏa thiêu tổn xử bổ hảo, nhiên hậu thượng sàng. Thử dạ ân tình, bỉ tiền lưỡng dạ canh tự bất đồng, giác hoan tình chính hậu, biệt tự toàn trừu, hận bất đắc tương lưỡng cá thân khu, dung hóa tác nhất khối. Chân cá thiên bàn liên tích, vạn chủng ôn tồn! Toàn cô đạo: “Nô dã tằng dữ tẩu tẩu đồng sàng, tái bất cảm trứ nhục triêm bì, vi hà dữ tương công đồng thụy, tựu như liên chi, bỉ mục nhất bàn, vô bỉ thân nật?” Tố thần đạo: “Nam nữ chi nhạc, nguyên sinh hồ tình; nhĩ liên ngã ái, tự giác biến thể câu xuân. Nhược thị thôn phu tục tử, bất trung giai nhân chi ý; xuẩn thê ngốc thiếp, bất sinh phu chủ chi liên, túng dạ dạ vu phi, chỉ bất quá nhất siếp vũ vân, tác nhiên hưng tẫn. Ngã dữ nhĩ câu tại thiếu niên, diệc phi ngoan độn, lưỡng tương liên ái, quyến luyến đa tình, cố bất tất phó dương đài chi mộng, tự năng sinh hàn cốc chi xuân. Huống thả nam nữ chi nhạc, nguyên chỉ tại vị kinh giao hợp dĩ tiền, bỉ thử tình tư câu nùng, tự hữu vô cùng hưng thú; kí kinh giao hợp, tiện tự lan tàn. Nhược tịnh vô thập phân ân ái, đãn tham bách dạng khinh cuồng, tiện thị lãng phu dâm phụ, bất đặc vô sở đắc nhạc, diệc thả như trầm khổ hải hĩ!” Toàn cô đạo: “Nô gia vị lịch cá trung, bất tri vân vũ chi sự, kỳ nhạc hà như? Thiết dĩ vi nhạc căn vu tâm, dĩ tình vi nhạc tắc dục niệm khinh, dĩ dục vi nhạc tắc tình niệm diệc khinh. Tức như tiền nhật, tự giác dục tâm sảo động, tiện nan tiêu khiển, tình chi nhất tự, kỉ phiết thiên ngoại. Kim nhân tương công bẩm mệnh chi ngôn, tục niệm vô do nhi khởi, tình niệm tức thiên miên nhi sinh. Cư thử thời khán lai, tương công dĩ di nhiên tự đắc, tiểu nô diệc yểu nhiên như mê. Ai hung thiếp nhục, kỉ vu tự phiến đoàn thành; giao cổ tịnh đầu, trực dục như giao bất giải. Sàng vi nhạc sự, kế diệc vô du thử giả. Khủng vũ vân vu mộng, chân bất quá họa xà thiêm túc nhi dĩ!” Lưỡng nhân giảng đắc đầu cơ, canh gia thân ái. Chính thị: Tục tử đãn tri quần lí vật, giai nhân năng giải cá trung tình. ( hạ kính cừ: 《 dã tẩu bộc ngôn 》, đệ bát hồi )

Giá chủng chỉ ái phủ bất tính giao đích lưỡng tính giao lưu phương thức dã thụ đáo bất thiếu tính học gia hòa hôn nhân học gia đích trọng thị, như hôn nhân học gia tư nhĩ đức thuyết, ái phủ nhượng nhân đạt đáo đích khoái cảm “Tuyệt bất á vu tính giao bổn thân”.( kiến 《 kiện khang thế giới 》,2004 niên đệ 9 kỳ )

《 ngã môn đích tính 》 nhận vi, bả tính đẳng đồng vu tính giao hội sử tính hỏa bạn gian đích ái phủ hòa xúc mạc bị minh hiển hốt lược, tha nghiêm trọng địa ảnh hưởng liễu tính ái hành vi:

Tại bổn văn trung ngã môn dĩ kinh bất đoạn địa khán đáo tính tựu đẳng vu âm hành — âm đạo tính giao đích quan điểm tại ngã môn đích xã hội lí chiêm chủ yếu địa vị. Giá chủng giả định hội nghiêm trọng ảnh hưởng tính ái hành vi. ( McCarthy,1994 niên ) tẫn quản tính giao hiển nhiên thị nhất chủng đương nhiên khả hành đích tuyển trạch, đãn tha cận cận thị tuyển trạch chi nhất —— tịnh bất thị duy nhất đích, tối trọng yếu đích hoặc giả tối hảo đích thể nghiệm tính khoái nhạc đích đồ kính. Nhất chủng cường liệt đích khuynh hướng thị bả tính giao khán tác tính đích đồng nghĩa từ, tha hội tạo thành đối nữ tính đích thứ kích bất túc, cấp tính giao thi gia áp lực hòa đạo trí tiêu lự đích kỳ vọng. Giá chủng quan điểm hoàn hội dẫn đạo nhân môn hốt thị kỳ tha cảm quan hưởng thụ. Dụng trạch bá kiệt đức ( Bernie Zilbergeld ) đích thoại lai thuyết, “Hứa đa nam tính, đương vấn đáo xúc mạc tha môn đích bạn lữ hoặc giả bị tha môn xúc mạc đích cảm giác như hà thời, tha môn thường thuyết bất tri đạo, nhân vi tha môn mang vu khứ tính giao nhi một hữu thời gian khứ khảo lự giá cá vấn đề. Giá dạng, ngã môn ( nam tính ) tựu bác đoạt liễu tự kỷ đích nhạc thú dĩ cập sung phân thể nghiệm na chủng lệnh nhân du khoái đích tính phản ứng sở tất yếu đích thứ kích”. ( khắc lỗ khắc tư đẳng: 《 ngã môn đích tính 》, đệ 448 hiệt )

《 hải đế tính học báo cáo 》 tiến nhất bộ minh xác chỉ xuất, nhân môn bất ứng bả tính câu nê tại tính giao thượng, ứng cai tham tầm nhượng thân thể đắc đáo khoái nhạc đích các chủng khả năng đích đồ kính:

Sự thật thượng, tính ái đích mục đích tịnh bất nhu yếu trực tiếp đạo hướng cao triều đích đạt thành, thậm chí vô nhu sinh thực khí đích tiếp xúc hoặc thứ kích tức khả hưởng thụ đáo tính ái đích mỹ hảo. Nhân dữ nhân chi gian đích nhục thể quan hệ, hữu các thức các dạng tân đích khả năng. Nam tính tính dục đương nhiên dã khả dĩ đại gia khoách sung, bao quát các chủng thân thể đích khoái nhạc, bất tất câu nê tại âm hành sáp nhập âm đạo đích tính giao mô thức thượng, cố chấp địa kiên trì phi yếu tẫn khoái xạ tinh bất khả. Đương vụ chi cấp, thị tương tính ái trọng tân định nghĩa, hoặc giả thuyết, tương truyện thống đối tính ái sở thiết hạ đích cương hóa định nghĩa nhất nhất bính khí, kế nhi tương ngã môn đối nhân loại tính quan hệ đích tưởng pháp dữ quan niệm, tích cực địa khoách sung đáo tiền sở vị văn, tòng vị tham xúc quá đích lĩnh vực. ( hải đế: 《 hải đế tính học báo cáo —— nữ nhân thiên 》, đệ 399 hiệt )

Nhi 《 hải đế tính học báo cáo 》 sở thuyết đích nhượng thân thể đắc đáo khoái nhạc đích các chủng đồ kính, chủ yếu đích tựu thị chỉ nam nữ gian đích ái phủ, bính xúc:

Tính ái thị hòa biệt nhân thân cận, câu thông đích tối giai phương thức, đãn tịnh bất nhất định phi yếu hòa việt lai việt đa đích nhân thượng sàng tính giao bất khả. Đối ngã lai thuyết, ngã nhu yếu hòa biệt nhân thân cận, phân hưởng ái ý, khước bất tất phi yếu đạo hướng tính quan hệ đích kiến lập. Giả sử ngã môn khả dĩ hòa canh đa đích nhân phân hưởng thân thể đích bính xúc dữ thân cận, ngã môn đích sinh hoạt tựu hội sung mãn canh đa đích ôn tình dữ ái ý, căn bổn tựu vô tu tương sở hữu đích thân thể bính xúc đô đạo hướng âm đạo tính giao. ( hải đế: 《 hải đế tính học báo cáo —— nữ nhân thiên 》, đệ 410 hiệt )

Sự thật thượng, căn cư 《 hải đế tính học báo cáo 》 đề cung đích tư liêu, hữu bất thiếu nam tính hòa nữ tính tại dữ dị tính tiếp xúc thời, canh nguyện ý hỗ tương ái phủ, biểu đạt tình ý, nhi bất thị tính giao:

Ngã nhất hướng đô ngận khát vọng hòa biệt nhân phân hưởng cơ phu chi thân đích khoái nhạc, sở dĩ, ngã chỉ hảo hòa nam nhân kiến lập khởi tính quan hệ, mục đích tịnh bất thị vi liễu đạt đáo tính cao triều ( ngã kháo tự úy phản nhi canh năng nhượng ngã tự kỷ đắc đáo mãn túc ), nhi thị tại truy cầu nhất phân thân mật cảm dữ ôn tình, giá tài thị ngã đối tính ái đích kỳ vọng sở tại. Hiện tại ngã khả dĩ tòng ngã trượng phu na nhi đắc đáo cơ phu chi thân đích mãn túc, bất quá, lão thật thuyết, giá tài thị ngã hòa nam nhân thượng sàng tính giao đích nguyên nhân. ( đồng thượng, đệ 415 hiệt )

Đối ngã lai thuyết, tối mỹ hảo đích tính ái tịnh bất toàn nhiên thị cao triều hoặc tính giao, nhi thị trường thời gian đích thân nật, tiếp vẫn, lâu bão, bất đoạn trọng phục lai dẫn phát song phương kháng phấn. Trường thời gian đích kháng phấn, đối ngã tối thị mỹ diệu bất quá, sung mãn liễu thân mật, thư phục hòa phân hưởng đích cảm thụ. Đại bộ phân thời hầu, ngã tòng tiền hí trung đắc đáo đích tâm thần kích đãng viễn thậm vu tính giao. ( đồng thượng, 《 hải đế tính học báo cáo —— nam nhân thiên 》, đệ 342 hiệt )

Do thượng khả kiến, tác vi nam nữ giao vãng đích nhất chủng đặc thù đích phương thức, “Tình ngoạn” kí hữu lý luận thượng đích khả năng tính, dã hữu hiện thật đích cơ sở —— tất cánh hữu bất thiếu nhân hỉ hoan giá chủng phương thức. Nhi thả, “Tình ngoạn” hữu nhất cá tối đại đích đặc điểm, tựu thị đương sự giả kí thể nghiệm liễu tính khoái nhạc, hựu bất thất thân.

Ngã môn thông thường bả nữ tử dữ trượng phu dĩ ngoại đích nam tử phát sinh tính hành vi xưng vi thất thân, thất tiết hoặc thất khứ trinh thao, tương phản, nhược mỗ nữ tử chỉ dữ dị tính hữu ủng bão, tiếp vẫn đẳng hành vi nhi một hữu phát sinh tính giao, ngã môn thị bất hội thuyết tha thất thân đích. Đồng dạng, đối vu nhất cá nam tử lai thuyết, tức sử tha đối mỗ nữ tử tố liễu ái phủ, ủng bão đẳng động tác, chỉ yếu tha bất dữ tha phát sinh tính giao, tha tựu bất dụng đối cai nữ tử thừa đam đa thiếu trách nhậm, tại biệt nhân diện tiền, tha thậm chí khả dĩ thuyết tự kỷ dữ cai nữ tử đích quan hệ thị thanh bạch đích. Do thử khán lai, “Tình ngoạn” đích “Hảo xử” thị ngận minh hiển đích: Nam nữ chi gian kí tá thử hưởng thụ liễu tính khoái nhạc, hựu khả bất thừa đam tương ứng đích trách nhậm.

Thanh đại tiểu thuyết 《 cô vọng ngôn 》 trung giảng thuật liễu giá dạng nhất cá cố sự, mỹ mạo nữ tử khuất thị sở giá đích trượng phu thị cá bại gia tử, dĩ trí quá quán liễu phú quý nhật tử đích tha, bất cận y thực bất cấp, trượng phu thậm chí yếu mại liễu tha khứ hoàn đổ trái. Phú quý công tử hoạn ngạc đắc tri thử sự hậu, tiện bả tha mãi liễu hạ lai. Đãn hoạn ngạc mãi tha đích mục đích, tịnh bất thị yếu dữ tha phát sinh tính quan hệ, nhi thị yếu bang trợ tha, sử tha năng tối chung dữ trượng phu đoàn viên. Bất quá hoạn ngạc vi liễu phạ khuất thị khởi nghi tâm, hựu bất hồi tị dữ tha ủng bão điều tiếu, chỉ thị tại khẩn yếu quan đầu lao lao khống chế tự kỷ.( kiến 《 cô vọng ngôn 》, đệ nhị thập hồi )

Tại thanh đại tiểu thuyết 《 vu mộng duyên 》 trung, dã hữu loại tự đích lệ tử. Thư sinh vương hao dữ tiểu tỷ quế tỷ tương giao nhật cửu, lưỡng nhân tâm tâm tương ấn, vương hao cấp vu dữ quế tỷ phát sinh tính quan hệ. Quế tỷ bất nguyện tại hôn tiền dữ vương hao phát sinh tính quan hệ, đãn thể lượng vương hao đích tâm tình, tiện đáp ứng dữ tha thụy tại nhất khởi: “Đại gia thoát liễu y phục, nhất bàn đồng khâm cộng chẩm, chỉ bất khẳng tố na kiện sự”:

Cật tửu trung gian, lâu thượng lai, dã bất cố lộ hoa tại diện tiền liễu, liên na quế tỷ dã nhật thâm nguyệt cửu, tiệm giác vong hoài. Vương tung đối lộ hoa đạo: “Lộ tỷ tỷ, nhĩ đạo ngã dữ nhĩ cô nương hữu sự đích liễu, bất tri phân hào hoàn một tương càn lí. Kim dạ hảo nguyệt, thường nga dã tiếu nhân cô lánh, nhĩ khuyến cô nương nhất thanh, kí hứa tố phu thê, tiền hậu tổng chỉ nhất bàn, kim dạ tổng thừa liễu ngã bãi.” Quế tỷ đạo: “Giá sự ngã bất tố đích, nhĩ phạ cô lánh, ngã hòa nhĩ liên y thụy nhất thụy, đảo dã sử đắc. Chỉ thị hương nguyệt khiếu tha khứ thụy, lộ hoa nhĩ khả tại trung gian tọa tọa trứ, thảng hoặc thụy trứ liễu, khả khiếu ngã môn nhất thanh.” Lộ hoa ứng liễu, tự đáo ngoại phòng lai. Vương tung cường na quế tỷ, đại gia thoát liễu y phục, nhất bàn đồng khâm cộng chẩm, chỉ bất khẳng tố na kiện sự, cấp đắc cá vương tung tựu như tiểu hài tử bị nương nã quá liễu đường, bất bả tha cật; hựu như mã nghĩ tại nhiệt chuyên đầu thượng, bàn toàn bất định. ( 《 vu mộng duyên 》, đệ bát hồi )

Cư 《 tính tâm lý học 》 nhất thư giới thiệu, tại thế giới thượng đích nhất ta địa phương, thị duẫn hứa một hữu hôn nhân thậm chí luyến ái quan hệ đích thanh niên nam nữ đồng ngọa đích, nhi thả, đồng ngọa thời nam nữ khả dĩ lâu bão phủ mạc:

Hữu kỉ xử địa phương, hựu lưu hành trứ nhất chủng phong tục, tựu thị nam nữ thanh niên khả dĩ đồng ngọa, nam đích khả dĩ bả nữ đích bão tại hoài lí, đồng thời đối vu nữ tử đích thượng bán thân khả dĩ hữu phủ lộng đích hành vi. Tại giá chủng tình cảnh chi hạ, giao tiếp đích hành vi đảo dã nan đắc phát sinh, đãn nhược phát sinh, tùy hậu giá nhất đối nam nữ dã tựu nghị thân nhi thành phu phụ. ( ải lý sĩ: 《 tính tâm lý học 》, đệ 458 hiệt )

Lánh ngoại, dã hữu nhất ta nam nữ, đương tha môn bất tưởng dữ đối phương kết hôn, hựu tưởng dữ đối phương nhất khởi hưởng thụ tính khoái nhạc thời, tiện hội tuyển trạch “Tình ngoạn” đích phương pháp:

Ngã hại phạ tố ái ( ngã hội bất hội biểu hiện ngận hảo? Tha hội bất hội cố ý hoài dựng hảo giá cấp ngã giá cá tiền đồ viễn đại đích y khoa học sinh? ), nhân thử tẫn quản hòa đại ước 10 cá nữ hài hoặc nữ nhân hữu quá ngận đa thứ ái phủ kinh nghiệm hòa cao triều, ngã đô một hữu tính giao. ( hải đế: 《 hải đế tính học báo cáo —— nam nhân thiên 》, đệ 302 hiệt )

Đãn thị, “Tình ngoạn” dã tồn tại dĩ hạ chủng chủng minh hiển đích tệ bệnh.

a． dẫn khởi tật bệnh

“Tình ngoạn” tất hội dẫn khởi tính dục cao trướng, như âm hành bột khởi, nữ tính đích tính mẫn cảm bộ vị sung huyết, đẳng đẳng, tại giá chủng tình huống hạ, thông thường đô hội ngận tự nhiên địa sản sinh tính giao đích yếu cầu. Đãn “Tình ngoạn” thị bất năng tính giao đích, vu thị, tính dục bị áp ức, sung huyết đích bộ vị bất năng đắc đáo hữu hiệu đích hoãn giải, cửu nhi cửu chi, tiện hội đạo trí mỗ ta tật bệnh. Như chu tác nhân tại trương cạnh sinh đích 《 mỹ đích nhân sinh quan 》 đích tự trung tựu nhận vi, trường kỳ “Tình ngoạn”, hội đạo trí chủng chủng viêm chứng dĩ cập tính thần kinh suy nhược:

Duy độc “Tình ngoạn” nhất chủng…… Trương tiên sinh đích ý tư thị yếu sử nam nữ bất cập vu loạn nhi năng đắc đáo tính dục đích mãn túc. Giá hoặc giả hữu lưỡng chủng hảo xử: Tại chấp trì “Nô yếu giá” đích trinh thao quan đích ngoan ngu đích xã hội, chỉ dĩ vi “Loạn” tài thị tính hành vi đích xã hội khán khứ, giá đảo thị nhất cá bảo tồn “Thanh bạch thân” đích diệu pháp, đại khả thải dụng; tại như trương tiên sinh minh bạch thân vẫn bão yêu dã thị tính hành vi đích biểu hiện đích nhân môn, tắc khả tá thử dĩ đắc mãn túc, nhi miễn vu “Nhĩ khổ tào tào” chi vô liêu. Nhiên nhi kỳ thật dã hữu phôi xử, quyết bất khả dĩ khinh dịch khán quá. Giá chủng “Tình ngoạn”, tại tính đích bệnh lý học thượng xưng vi “Xúc giác sắc tình” ( Tactile eroticism ), dữ dị tính hiệp hí, sử tính đích khí quan trường cửu hưng phấn nhi bất năng đắc cứu cánh đích mãn túc, kỳ kết quả dưỡng thành chủng chủng tật bệnh, cư y học bác sĩ đạt nhĩ mỹ trứ 《 luyến ái 》 ( B.S.Tamey:Love 1916 ) trung bệnh lý thiên đệ thập lục chương “Vô cảm giác” sở thuyết, hữu hứa đa viêm chứng tất tự thử khởi, nhi tính thần kinh suy nhược vưu vi chủ yếu đích kết quả. ( kiến lưu đạt lâm: 《 trung quốc lịch đại phòng nội khảo 》, đệ 1709 hiệt )

b． lệnh nhân cảm đáo tỏa chiết

“Tình ngoạn” kí bất dĩ tính giao vi mục đích, dã bất dĩ tính cao triều vi mục đích, “Tình ngoạn” truy cầu đích kỳ thật thị tính hưng phấn. Đãn thị, tòng tính hưng phấn hướng tính cao triều quá độ thị ngận tự nhiên đích sự, hiện tại khước ngạnh yếu bả tha nhân vi trung đoạn, giá nan miễn hội cấp nhân dĩ tỏa chiết cảm hòa thất lạc cảm:

Nhược năng dữ đối phương cộng hưởng tại tính hưng phấn kỳ gian toàn thân đích mẫn cảm dữ cảm quan chi nhạc, đích xác thị ngận bổng đích cảm giác. Bất quá, nhất đán chỉ thiêu khởi sinh thực khí đích hưng phấn, khước vô pháp nhượng tha đạt đáo cao triều, thị ngận nhượng nhân hữu tỏa chiết cảm đích. ( hải đế: 《 hải đế tính học báo cáo —— nữ nhân thiên 》, đệ 70 hiệt )

Tổng thị phản phục địa bị thiêu khởi hưng phấn khước vô pháp hưởng thụ cao triều, tối lệnh nhân cảm đáo tỏa chiết. Hiện tại, ngã tái dã bất tiếp thụ loại tự tình huống hạ đích thiêu đậu liễu. ( đồng thượng )

c． bị xích vi ngụy thiện

Nhất đối nam nữ, kí phi phu thê, hựu phi luyến nhân, khước thảng tại nhất khởi, hỗ tương ủng bão, thân vẫn, phủ mạc, nhân một hữu phát sinh tính giao, tối hậu đô tượng một sự nhân tự đích, dĩ thanh bạch đích hình tượng kỳ nhân, giá tại bất thiếu nhân khán lai, vô nghi thị bất khả tư nghị đích. Nhân thử, tha môn hội chỉ trách giá ta cảo “Tình ngoạn” đích nam nữ hư ngụy, bất địa đạo thậm chí bất đạo đức, khi thế đạo danh.

Cư lưu đạt lâm đích 《 thế giới cổ đại tính văn hóa 》 xưng, tại 19 thế kỷ đích tây phương quốc gia, thiếu nữ môn hội ngoạn nhất chủng bị xưng vi “Phù lạp đặc” đích luyến ái du hí, dữ “Tình ngoạn” thập phân tương tự, chỉ thị tha duẫn hứa thông quá phi tính giao đích phương pháp đạt đáo tính cao triều. Do vu “Phù lạp đặc” kí nhượng giá ta thiếu nữ môn hưởng thụ liễu tính cao triều, hựu bất hội hoài dựng, thả hựu năng dĩ xử nữ đích thân phân xuất giá, nhân thử, thụ đáo bất thiếu nhân đích hoan nghênh. Đãn thị, dã hữu bất thiếu nhân xích trách giá chủng tố pháp “Thị cực vi bất kiện toàn đích hành vi”, “Thị phiến nhân đích hành kính”.( kiến lưu đạt lâm: 《 thế giới cổ đại tính văn hóa 》, đệ 335 hiệt )

Do thử khán lai, đối vu “Tình ngoạn”, tất tu hữu nhất chủng chính xác đích thái độ, chí thiếu thị yếu cấp tha hoa định mỗ chủng phạm vi. Thủ tiên, tựu tha tác vi bất đồng vu tính giao đích nam nữ tính hành vi đích nhất chủng phương thức lai thuyết, vô nghi thị hữu khải phát ý nghĩa đích, nhân vi bả nam nữ tính hành vi đẳng đồng vu tính giao đích truyện thống quan niệm xác thật hữu bất thiếu tệ bệnh, cổ lệ nam nữ tại tòng sự tính hành vi thời đa khai triển tính giao dĩ ngoại đích tham tác, vô nghi thị hữu ích đích. Kỳ thứ, “Tình ngoạn” bất ứng bài xích tính cao triều, đương “Tình ngoạn” đích trình độ giác thâm thời, nhược bất thông quá tính cao triều lai giải dục, tất nhiên hội đối kiện khang đái lai tổn hại. Đệ tam, “Tình ngoạn” nhược phát sinh tại luyến nhân chi gian, thị vô khả phi nghị đích; đãn nhược phát sinh tại phi phu thê hoặc luyến nhân đích nam nữ chi gian, tắc vô nghi thị yếu gia dĩ phản đối đích. Nhân thử, thượng thuật chủng chủng, đô thuyết minh “Tình ngoạn” chỉ thị lưỡng tính quan hệ trung đích nhất cá tuyển hạng, nhi bất năng đắc xuất vô điều kiện địa tán thành “Tình ngoạn” đích kết luận.