Vọng giang tỷ muội

Tại ngã hoàn ngận tiểu đích thời hầu, ngã đối mẫu thân thuyết quá nhất cú thoại: Nương thân, tại ngã phát minh bất tử thủy chi tiền, thỉnh nhĩ nhất định bất yếu lão khứ. Mẫu thân dĩ vi giá thị cú ngoạn tiếu thoại, tha đương thời khán ngã đích nhãn thần, tuy nhiên một hữu trào tiếu, khinh thị ngã đích ý tư, đãn ngã minh bạch na tựu thị đại nhân khán tiểu hài thời na chủng bao dung nhất thiết “Đồng ngôn kỵ ngữ” đích thần tình. Khả chỉ hữu ngã tự kỷ tri đạo, ngã thuyết giá cú thoại thị nhận chân đích. Mẫu thân tứ ngã dĩ sinh mệnh, hựu tẫn tâm tẫn lực địa hữu hộ ngã, ngã giá bối tử tối tưởng tố đích nhất kiện sự, tựu thị năng tại đại hạn lai lâm chi tiền, phú dư mẫu thân nhất thứ sinh mệnh.

Mẫu thân đích hôn nhân thị tại phụ mẫu đích bao bạn chi hạ bức thành đích. Nhân vi ngã đích ngoại tổ phụ tự kỷ đích xuất thân bất cú căn hồng miêu chính, đối vu vị lai nữ tế, tha chỉ nhu yếu khảo lự nhất điểm, tựu thị thân phân hòa chính trị diện mạo. Đương thời tha vị lai đích nữ tế gia nhất cùng nhị bạch, tam đại bần nông, tuy nhiên tổ thượng dã nhập quá đảng, đãn tòng lai thị gia đồ tứ bích, thực bất khỏa phúc. Quan vu bần cùng, thanh phong khả dĩ tố chứng, tha kinh thường tại tha môn gia xuyên đường nhi quá, sướng thông vô trở. Tha môn gia tối nã đích xuất thủ đích gia sản tựu thị tam gian mao thảo phòng. Ngã đích ngoại tổ phụ tại hoàn một hữu kiến đáo nhân chi tiền, tựu thâm thâm địa hỉ hoan tịnh tiếp nạp liễu tha đích nữ tế. Tuy nhiên tha dã tri đạo dĩ hậu yếu hòa na vị quá nhật tử đích thị tha nữ nhi, tha dã tri đạo bổn thôn đích hảo thanh niên vi sổ bất thiếu, đãn tha thiên yếu hành sử tha tại na cá niên đại đích đặc quyền, chấp ý tương tự kỷ đích nữ nhi thôi nhập liễu bất khả danh trạng đích vị lai.

Tuy thuyết quá khứ tựu tượng thị nhất mạc đại kịch ly ngã môn việt lai việt viễn, khả chỉ yếu ngã khinh khinh địa xả khai tha đích nhất cá mạc giác, tổng hữu kỉ cá tràng cảnh hoặc hữu thanh hoặc vô thanh địa phô đáo ngã nhãn tiền.

Na thiên thị mẫu thân đại hôn đích nhật tử. Mẫu thân đoan tọa tại tha đích sàng tiền, tha đích cước biên thị nhất điều thô đại đích thằng tử, giá cá thị ngoại tổ phụ đích hạ lễ. Bổn lai ứng cai thị kỳ tha đông tây đích, khả thị mẫu thân cố chấp địa tạ tuyệt liễu kỳ tha nhậm hà đích lễ vật, thiên yếu tuyển trạch giá dạng đích lễ vật, tuy nhiên giá dã bất thị ngoại tổ phụ đích bổn tâm, đãn mẫu thân na quyết tuyệt, ưu phẫn đích nhãn thần thứ kích liễu tha.

Mẫu thân nhất thanh tảo tựu ai oán địa chú thị trứ giá điều thô thô đích thằng tử, tha tri đạo tha mã thượng tựu yếu hoàn đản liễu. Đối vu ngoại tổ phụ vị lai đích nữ tế, tha dã thị kiến quá nhất hồi đích. Na thứ, na cá nhân lai liễu, cương kiến diện tựu đối trường bối hiện xuất thập nhị phân đích nhiệt thành, trừu yên, phụng trà, đảo hảo tượng tha giá cá nữ nhi thành liễu ngoại nhân. Ngoại tổ mẫu chử liễu nhất oản kê đản, khách khách khí khí địa thỉnh tha cật, tha hoàn toàn trầm tẩm tại ngoại tổ mẫu đích hảo ý trung, dĩ chí vu đối trác bàng đích lưỡng cá lưu trứ khẩu thủy đích tiểu chất nhi, tha ngạnh thị nhẫn trứ tại oản để triều thiên chi tiền một khán kiến tha môn. Na niên đầu, nhất oản chử kê đản giản trực tựu thị tối thượng thừa đích đãi khách chi đạo, nhi đối vu kê đản, chỉ hữu sỏa qua tài hội bất cật. Mẫu thân chỉ yếu nhất tưởng đáo tha na lưỡng cá chất nhi đương thời đích quẫn dạng, tựu hội mạc danh địa đa sách. Tha nội tâm đích khủng cụ sử tha nhất thứ thứ địa tại ngoại tổ phụ diện tiền hồi tuyệt giá cá nhân, khả thị nhất trực đáo tha kết hôn đích đương thiên, tha chỉ thu đáo quá nhất chủng thái độ, nhi thả nhất thứ bỉ nhất thứ kiên quyết. Kết hôn đương thiên mẫu thân đích chấp ảo dĩ kinh sử tha hoàn toàn phao khước liễu tự nhiên đích phụ nữ tình phân, tịnh thả tại tống hoàn thằng tử chi hậu hựu phụng tống liễu nhất cú thoại: Sinh thị tha gia đích nhân, tử thị tha gia đích quỷ.

Ngã đáo hiện tại dã nhất trực cảm tạ mẫu thân, tha một hữu tại na dạng khán bất đáo nhậm hà hi vọng hòa vị lai đích cảnh ngộ hạ, học tập sử tiền hòa cận đại đích liệt nữ nhất mạt bột cảnh, dã hứa khuy đắc tha đương thời chỉ hữu nhất căn thằng tử, tuy nhiên ngận thô, tất cánh thị thằng tử. Thằng tử giá đông tây khán thượng khứ canh tượng nhất cá quyển sáo. Mẫu thân thị minh trí đích, tha bất tưởng tự kỷ toản tiến khán đắc kiến đích quyển sáo, tha tưởng yếu đào xuất quyển sáo đích tưởng pháp tạm thời chửng cứu liễu tự kỷ đích tính mệnh, dã vi ngã điệt nhập giá cá thế giới đề cung liễu tối nguyên thủy đích nhất điểm điểm khả năng tính.

Đương nhĩ hướng nê náo đích thâm đàm đạp xuất liễu đệ nhất bộ, hậu diện đích sự tựu tự hồ chỉ hữu thính thiên do mệnh, việt hãm việt thâm.

Tiểu thời hầu ngã duy nhất đích nhạc thú tựu thị thính mẫu thân cấp ngã giảng cố sự. Tại ngã thoại hoàn một hữu thuyết lợi tác chi tiền, mẫu thân tựu khai thủy cấp ngã giảng cố sự liễu. Mẫu thân tịnh một hữu thụ quá đa thiếu đích giáo dục, tha chỉ thị tương ngoại tổ mẫu tiến quá đích cố sự tái chuyển thuật nhất biến. Cố sự các sắc các dạng, đãn nhượng ngã ký trụ đích tựu lưỡng cá. Kỳ nhất tựu thị bạch mao nữ, giảng hỉ nhi tha đa niên tam thập hoàn yếu tại ngoại diện băng thiên tuyết địa đóa trái, hựu giảng đáo hỉ nhi thụ đáo phôi đản đích bách hại đóa tiến liễu thâm sơn. Mẫu thân giảng đích thời hầu hảo tượng tha tự kỷ tựu thị hỉ nhi, san nhiên lệ hạ. Ngã thính đắc khước thị mãn tâm đích khủng cụ, đãn ngã tịnh bất tưởng nhượng mẫu thân sát giác, nhân vi ngã phát hiện, mẫu thân tại giảng cố sự đích thời hầu hoàn toàn tẩm nhuận tại na tình cảnh chi trung, tha tự kỷ thân biên đích khổ nan dĩ kinh vô túc khinh trọng liễu.

Hoàn hữu nhất cá cố sự tựu thị giảng tế công. Ngã nhưng cựu ký đắc mẫu thân giảng đáo động tình đích thời hầu, tựu hội tòng tiểu đắng tử tiền trạm khởi lai, mô phảng tế công đích dạng tử, diêu diêu đầu, nỗ nỗ chủy, khinh khinh địa phiến trứ thủ lí đích nhất bả cựu bồ phiến, nhiên hậu tòng tị tử lí tễ xuất nhất điểm thanh âm, đậu đắc ngã khai hoài đại tiếu.

Đối vu mẫu thân kinh thường giảng đích giá lưỡng cá cố sự, ngã tịnh một hữu thái thượng tâm, ngã tri đạo tế công đích “Tiên phiến” phiến bất tẩu mẫu thân đích khổ nan. Ngã chỉ đam tâm nhất kiện sự, ngã phạ mẫu thân đích mãn đầu thanh ti hội biến thành tượng bạch mao nữ na dạng, nhượng ngã đảm hàn. “Bạch phát tam thiên trượng, duyên sầu tự cá trường”, vưu kỳ thị ngã thính đáo giá dạng đích lưỡng cú thi dĩ hậu, ngã tựu hội trảo cuồng, giá giản trực thành liễu ngã đích tâm bệnh. Tại ngã hoàn một hữu phát minh xuất bất tử thủy chi tiền, ngã hựu đa liễu nhất cá sử mệnh, tựu thị yếu nghiên chế xuất thanh ti hoàn.

Chung hữu nhất thiên, mẫu thân khẳng định hội tại hát liễu ngã đích bất tử thủy chi hậu quá thượng lánh nhất chủng tha tưởng dã một tưởng quá đích khinh doanh sinh hoạt. Đãn thị na mãn đầu đích bạch phát hội phương ngại tha đích hạnh phúc, dã hội nhượng ngã giác đắc tự kỷ tội nghiệt thâm trọng. Hữu nhất thứ ngã đối mẫu thân thuyết, như quả thanh không hiện thế đích ngã năng giải trừ mẫu thân sở hữu đích khổ nan, ngã tình nguyện ngã tự kỷ tòng lai một hữu xuất sinh quá. Mẫu thân khước thuyết, nhất cá nhân đích vận mệnh hòa kỳ tha nhậm hà nhân đô một hữu nhất điểm quan hệ, ngã môn chỉ thị yếu hoàn thanh tiền thế đích trái, tái thuyết thế đạo tổng bất hội nhân vi nhân tâm nhi cải biến.

Bất tử thủy đích sự tình ngã chỉ hòa mẫu thân đề quá nhất thứ, nhân vi ngã tri đạo mẫu thân đích tưởng pháp, tha bất dĩ vi nhiên. Ngã ngận tưởng nhượng mẫu thân tương tín ngã, đãn ngã hựu bàn bất xuất năng phán đắc đáo đích quang minh, sử mẫu thân tín phục. Ngã chỉ tại tâm để lí mệnh lệnh tự kỷ khoái khoái địa trường đại, trường đại liễu tựu hảo bạn liễu. Nhân vi đại nhân tổng dĩ vi tiểu hài tử quỷ thoại liên thiên, tha môn canh tương tín đại nhân đích thoại.

Hữu nhất thứ thôn tử lí lai liễu vị tiên sinh, năng thế nhân chiêm bặc, mẫu thân dã vi ngã thỉnh liễu nhất hồi. Na nhân thần thần thao thao thuyết liễu hảo nhất trận tử, ngã hoàn toàn bất đổng, mẫu thân khước hưng cao thải liệt địa cáo tố ngã, thuyết ngã tổng hữu nhất thiên hội tòng giá lí phi xuất khứ. Khả ngã tịnh bất tưởng giá dạng, tựu toán ngã chân đích yếu phi, na dã yếu đái trứ mẫu thân nhất khởi phi, tự kỷ nhất cá nhân phi đối ngã lai thuyết tựu thị nhất chủng tội quá. Ngã đa thứ hữu ý vô ý cáo tố mẫu thân, na cá nhân thuyết đích thoại bất quá thị hống phiến nhân, phiến phiến biệt nhân, phiến phiến tự kỷ.

Mẫu thân khước đĩnh đương chân đích. Tha đối ngã thuyết, ngã môn thôn đầu hữu nhất khỏa quỷ đầu dương, chi diệp phồn mậu, thụ đại căn thâm. Đa niên tiền, dã thị giá cá tiên sinh đáo liễu giá lí, hữu hộ nhân gia thỉnh tha vi gia trung tiểu nhi toán nhất quái. Chủ nhân gia cương báo hoàn sinh thần bát tự, tha dã tựu miểu liễu tiểu hài lưỡng nhãn, tựu dự cảm đại sự bất diệu, chủ nhân gia bách bàn ương cầu, tha tài miễn cường thấu liễu nhất điểm phong, thuyết thị đãi tiểu hài đáo liễu nhi lập chi niên, tất hữu nhất tràng đại nan, thuyết hoàn tựu yếu tẩu nhân. Chủ nhân khả liên ba ba địa thỉnh tha bang mang độ nhất độ, tha đích đầu nhất diêu tái diêu, thuyết thị bằng tha đích thủ đoạn vô lực hồi thiên, lánh thỉnh cao minh ba.

Ngã đối mẫu thân giảng, giá hữu xá hi kỳ. Na ta thần nhân tự hữu tha đích thuyết từ, hữu thuyết hảo đích tựu hữu đạo phôi đích, bất nhiên như hà hiển xuất tha môn đích thần thông. Mẫu thân du du địa thuyết, tại na nhân ly khai nhị thập đa niên hậu đích nhất thiên, na tiểu hài, cương quá nhi lập chi niên, tại na khỏa đại thụ hạ, thụy liễu nhất cá ngọ giác, nhi hậu tựu trường miên bất khởi.

Ngã thính hoàn hậu thuyết bất xuất thoại lai, chỉ giác đắc thị na cá nhân cảo đích quỷ. Mẫu thân thuyết, na khỏa quỷ đầu dương, nhất đáo hạ thiên, thượng diện tựu hội ba mãn nhất điều điều mao nhung nhung đích hỏa lạt tử, tha đích mỗi căn mao đô thị nhất căn thứ, chỉ yếu bị chập nhất hạ, lập mã hồng thũng nan tiêu, kỳ dương nan nhẫn, hoàn hội thuyết bất xuất đích đông. Đối vu giá nhất điểm, ngã thị hữu thiết thân thể hội đích. Mẫu thân khán liễu ngã nhất nhãn, kế tục thuyết trứ, na thiên, đương chúng nhân phát hiện tha thời, tha đích thủ oản dĩ kinh thũng đắc tượng oản khẩu na dạng thô liễu. Tống đáo y sinh na dã bất năng khởi tử hồi sinh.

Tuy nhiên ngã thính đích thị mục trừng khẩu ngốc, đãn ngã phạ giá dạng đích sự hội ngộ đạo mẫu thân, nhượng tha dĩ vi tự kỷ đích vị lai chưởng ác tại mỗ ta nhân đích chủy lí, ngã nhất cá kính địa đối tha thuyết, giá thiên để hạ xảo hợp đích sự tình đa liễu, thiên vạn biệt tín dĩ vi chân. Yếu thị nhượng ngã ngộ đáo na cá nhân, ngã nhất định hội thu trụ tha, thuyết bất định tha tựu thị nguyên hung.

Mẫu thân đích nhãn thần trung hựu hiện xuất na chủng đối “Đồng ngôn vô kỵ” đích khoan dung, ngã tâm lí cấp đích thượng hỏa, ngã dĩ kinh bỉ đệ nhất thứ kiến đáo giá chủng nhãn thần thời trường liễu hảo kỉ tuế, nhi tại mẫu thân tâm trung khước một hữu nhất điểm biến hóa. Tái nhất tưởng đáo ngã tất định hội phát minh xuất lai đích bất tử thủy, ngã tựu tâm thống. Nhân vi ngã tâm để lí tri đạo, ngã đích bất tử thủy phát minh xuất lai chi tiền, tất tu hữu nhất cá dược dẫn tử, na tựu thị, mẫu thân yếu tương tín ngã đích thoại, hoàn hoàn toàn toàn địa đốc tín.

Tại ngã đa thứ địa khai đạo mẫu thân hậu, mẫu thân hảo tượng tương tín ngã xác hồ trường đại liễu điểm, đãn tha tịnh bất tương tín ngã đích não tử dã hội cân trứ trường. Tha phản phục thuyết trứ đa niên bất biến đích thoại: Ngã năng thụ đích ngã tự nhiên hội thụ, ngã bất năng thụ đích ngã dã hội thụ, thiên tổng quy bất hội biến đích, ngã chỉ bất quá tổng thị trạm tại hạ vũ đích địa phương, đãn nhĩ tổng yếu trảo đáo bất hạ vũ đích địa, na phạ tiểu tiểu đích dã hành.

Mẫu thân tổng dĩ vi tha thụ quá đích khổ nan hội chuyển biến thành ngã vị lai đích quang minh, tựu hảo tượng na thị tự nhiên nhi nhiên đích sự tình, ngã bất tri đạo mẫu thân na lí lai đích tín tâm, chỉ giác đắc mẫu thân tại giá điểm thượng quá vu thiên chấp.

Khả thị đối vu bất tử thủy na dạng giản đan đích sự tình, mẫu thân cư nhiên điệu dĩ khinh tâm.

Ngã năng tố đích, tựu thị chứng minh cấp tha khán.

Đối thử ngã ngận hữu tín tâm.

Nhân vi nhân thị yếu biến đích, thời đại dã thị yếu hoán đích.