Khoái xuyên chi phật hệ công lược

Vân vụ liễu nhiễu, thanh sơn hoàn nhiễu. Bạc bạc đích vân vụ tằng tằng điệp điệp tích tụ tại thụ chi thượng, uyển như tiên nữ đích tế sa liêu quá, mỹ luân mỹ hoán.

Thấu quá tằng tằng vân vụ, tại bán sơn yêu xử, nhất đống tam tằng tiểu các ẩn nặc kỳ trung, dữ thanh sơn lục thủy dung vi nhất thể.

Tịch dương xuyên thấu quá thụ khích, tinh tinh điểm điểm đích tán lạc tại, na trương tuyệt sắc đích chu nhan chi thượng. Từ bạch đích cơ phu, như thượng hảo đích cổ ngọc, bạch tích vô hà, quang trạch thấu minh, tiểu xảo đích quỳnh tị hạ, đạm phấn sắc đích chu thần, vi mân tại nhất khởi, liễu diệp mi bất an đích túc tại nhất khởi, tiêm tế đích tiệp mao vi vi chiến động liễu kỉ hạ, khiết bạch vô hà đích ngạch đầu bố thượng nhất tằng bạc bạc đích tế hãn châu.

Biểu tình tự nhi thống khổ, tự nhi bất an.

“A!” Kinh hô liễu nhất thanh, tòng ngạc mộng trung kinh tỉnh, hiệp trường đích đào hoa nhãn lí thị ẩn ẩn bất an, thủ khẩn khẩn đích ác tại nhất khởi, hồn hồn ngạc ngạc, hảo tượng hoàn một hữu tòng ngạc mộng tỉnh lai.

Đột nhiên tưởng đáo thập ma, thùy hạ mâu tử, phiêu lượng đích thần hình, câu lặc xuất nhất mạt vô nại đích khổ sáp.

Tha chẩm ma vong liễu, tha dĩ kinh hồi lai liễu, tằng kinh đích na nhất thiết đô cân hiện tại đích tha một hữu quan hệ liễu.

“Tiểu sư muội, nhĩ đích thân thể khả hảo ta liễu?” Nhất đạo thục tất đích thanh âm hưởng khởi, thính đáo na đạo thục tất đích quan hoài thanh, tị tử nhất toan, cổn năng đích nhãn lệ lưu hạ lai, phi khoái đích sát khứ.

“Sư huynh nhĩ lai liễu.” Nữ tử tòng nhuyễn tháp thượng tẩu hạ khứ, hướng na biên na cá cao đại đích nam nhân tẩu khứ.

Khán trứ na cá uyển như trích tiên bàn đích nam nhân, nữ tử giác đắc tự kỷ đích tâm tại tại thứ thống, na trương lãnh thanh đích dung nhan, tha dĩ vi tha vĩnh viễn bất hội động dung.

Nhất tưởng đáo tha vi na cá nữ nhân, thân thủ phế liễu tự kỷ đích linh căn, bả tự kỷ quan vu tuyết sơn chi trung, bất quản tự kỷ như hà cầu tha, tha đô bất vi sở động, na thời tha tài tri đạo bất thị tha bất động dung, nhi thị na cá nhân tòng lai bất thị tự kỷ.

Tằng kinh dĩ vi tha bất hội ái thượng nhậm hà nhân, khả thị tự kỷ hoàn thị thác liễu, tha hội ái, chỉ thị ái đích na cá nhân bất thị tự kỷ, sở dĩ bất quản tự kỷ như hà tố, tha đô bất hội hồi đầu.

Kỳ thật tha dã tằng tưởng quá, bất cầu hồi báo đích, tựu na dạng đãi tại tha thân biên dã hảo, chỉ yếu tự kỷ nhất sĩ đầu, tựu khán khả dĩ khán đáo tha, na phạ thị nhất cá bối ảnh tha dã giác đắc ngận hảo, hiện tại tưởng tưởng na ta đô thị tự kỷ nhất sương tình nguyện.

Hoặc hứa thị lão thiên khán tự kỷ khả liên, nhượng tự kỷ trọng sinh hồi lai, tuy nhiên thính khởi lai na ma hoang mậu, bất quá hoàn hảo nhất thiết đô hoàn một hữu phát sinh, tự kỷ dã một hữu vi liễu tha, phong cuồng châm đối na cá nữ nhân.

Nhi tha đích gia gia, dã một hữu nhân vi tha đích bất đổng sự, nhi bị trục xuất sơn môn, sư phó dã một hữu nhân vi tha, nhi đâu điệu chưởng môn nhất chức, nhất thiết đô hoàn lai đích cập, giá nhất thứ tô lưu, ngã tô dữu bất hội tại hướng tiền thế na dạng bất đổng sự, ngã hội học trứ phóng hạ tâm trung đích chấp trứ, phóng khí nhĩ.

Tại nhất thứ tranh nhãn, na song nguyên bổn chỉ năng dung hạ tô lưu đích mâu tử, như vũ hậu đích tình không, thanh triệt càn tịnh, chỉ thị đương tế tế khứ khán thời, tựu hội phát hiện na song mâu tử hựu bao hàm liễu ngận đa.

Tô lưu vi vi nhất lăng, phản ứng quá lai, lãnh thanh đích dung nhan lộ xuất nhất mạt bất khả sát giác đích nịch sủng, nhu nhu đích khinh thanh thuyết. “Ngã lai khán khán nhĩ, thính thị nữ thuyết, nhĩ hựu nhậm tính bất cật dược liễu?” Thân nật đích động tác chỉ bất quá bị đóa khai liễu, tô lưu lăng liễu nhất miểu, vi vi sá dị đích khán trứ tô dữu, bất quá hựu khôi phục diện vô biểu tình đích mô dạng.

“Nga, nguyên lai thị na lưỡng cá thị nữ, hựu khứ sư huynh diện tiền cáo ngã trạng liễu.” Liễu diệp mi nhất thụ, cố tác kiều man đích thuyết.

Bất dụng tưởng, dã tri đạo thị na lưỡng cá thị nữ, tại tha đích diện tiền cáo liễu tự kỷ đích hắc trạng.

Tha ký đắc thượng nhất thế, na lưỡng cá thị nữ, một thiếu tại tha diện tiền cáo tự kỷ đích hắc trạng, chỉ hữu tự kỷ sỏa, thập ma đô bất tri đạo, hoàn giác đắc tha môn đối tự kỷ hảo.

Khán lai tự kỷ thượng nhất thế, tối hậu hội lạc đích na ma thảm, na lưỡng cá nhân khả một thiếu công lao. Khán lai thị tự kỷ thái ôn nhu liễu, nhượng tha môn vong ký đáo để thùy tài thị tha môn đích chủ tử liễu.

Quả nhiên thính tô dữu đích thoại, tô lưu hữu ta bất hỉ đích trứu liễu nhất hạ mi đầu, bất quá ngữ khí hoàn thị ôn ôn nhu nhu đích “Sư muội, tha môn na thị vi liễu nhĩ hảo, nhĩ bất khả nhậm tính.”

“Hanh! Kí nhiên sư huynh na ma hỉ hoan tha môn lưỡng, na sư muội bả tha môn tống cấp sư huynh hảo liễu.” Tố vi thanh ngọc sơn chưởng môn đích quan môn đệ tử, các phương diện đô ngận hảo, thiên chi kiêu nữ, tẩu đáo na lí bất thị bị nhân phủng trứ, sủng trứ, dĩ tiền đối tô lưu bách bàn thảo hảo, nhi phóng đê tự kỷ đích thân phân, hiện tại phóng hạ đối tô lưu đích chấp trứ, thính đáo tô lưu đích thuyết giáo, tự nhiên tì khí nhất thượng lai, kiêu hoành đích thuyết.

Đồng thời tâm lí giác đắc canh gia phúng thứ, giác đắc tự kỷ hảo khả tiếu, tằng kinh dĩ vi đối tự kỷ đích quan tâm, bất quá thị hiềm khí nhi dĩ.

“Sư……”

“Sư huynh nhĩ bất thị lai khán ngã đích ma? Như quả một sự, sư muội ngã yếu hưu tức liễu.” Tô dữu chân đích bất tưởng tại khán đáo tha, khán đáo tô lưu chỉ hội nhượng tha giác đắc tự kỷ hữu đa khả bi.

Tô lưu lăng lăng đích khán trứ tô dữu ly khai đích bối ảnh xuất thần, kiếm mi vi vi trứu tại nhất khởi, tâm lí hảo tượng hữu thập ma đông tây, tại mạn mạn lưu thất, tưởng yếu khiếu trụ tô dữu, đãn thị tập quán liễu khắc chế tự kỷ tình tự đích tô lưu tuyển trạch hốt thị.