Hoàng phủ tiên sâm đích ngốc manh thê

Thiển lam sắc đích thiên mạc lí tương trứ hoàng sắc đích kim biên, mộc dục tại ban bác đích dương quang trung, năng cảm thụ trứ không khí trung na mạt ôn noãn dữ ninh tĩnh.

Ngẫu nhĩ vi phong xuy động trứ phong linh, đinh đinh đương đương đích nhạc luật hòa trứ già phê thính lí khinh hoãn đích âm nhạc, đương chân nhượng nhân tâm duyệt thần di. Đình trú tại già phê thính đích hành nhân, điểm thượng nhất bôi già phê, phối thượng nhất điệp tinh mỹ đích điểm tâm, tĩnh mịch đích hưởng thụ trứ mỹ hảo đích ngọ hậu thời quang.

Nhiên như thử hòa hài đích họa diện khước tại già phê thính già đáng trụ đích giác lạc lí tán phát trứ vô hạn oán niệm.

Cổ tích ngôn như hải tảo bàn nùng mật đích hắc phát bị cao cao trát khởi liễu nhất thúc mã vĩ, xuyên trứ bạch sắc T tuất phối trứ ngưu tử trường khố hòa vận động hài, giản đan đích bất năng tái giản đan đích đáp phối liễu.

Nhiên tố diện triều thiên vị thi phấn đại đích tiểu kiểm thượng khước yểm bất trụ na yêu tinh bàn tinh trí đích dung nhan. Viễn khán trường tự sơn gian yêu tinh câu nhân hồn nhiếp nhân phách, cận khán khước tại diện vô biểu tình đích khuynh thế dung nhan trung, hoàn giáp tạp trứ nhất ti sơ viễn nhi đạm mạc nhượng nhân khiếp nhi chỉ bộ. Thử bàn đích mỹ, lâm giới vu yêu nhiêu mị hoặc hòa thanh thuần đạm nhã chi gian, như thử mâu thuẫn hựu hòa hài.

Hấp dẫn trứ già phê thính lí na ta nhãn lí thấu trứ kinh diễm, tần tần vãng giá giác lạc lai hồi quan vọng đích nhân quần.

Cổ tích ngôn ngốc lãnh trứ tiểu kiểm, tượng đạo sa mạc bàn trường trường đích tiệp mao hạ, thiểm động trứ nhất song do tự nhất hoằng thanh thủy đích nhãn tình, nhượng yêu mị đích dung nhan bất đái nhất ti phong trần khí tức, phản nhi thấu trứ vô bỉ không linh.

Chính lăng lăng đích trành trứ nhãn tiền đệ nhất thứ hát đích già phê, kiểm thượng nhất lãm vô di đích thị thập phân hiềm khí đích thần tình.

Thủ lí hữu nhất đáp một nhất đáp đích dụng tiểu chước tử bát lộng trứ già phê. Tiểu não đại lí bất cấm tưởng trứ quả nhiên hoàn thị sư phó nhưỡng đích đào hoa túy hảo hát.

Khả thị,

Hanh, bất tựu thị bả sư phó thâu tàng đích đào hoa túy hát quang liễu ma, chí vu bả tha cản hạ sơn mạ??? Tiểu khí đích sư phó!

Cổ tích ngôn sổ lạc trứ một sư đồ ái đích sư phó gian, ngốc lãnh đích tiểu kiểm thượng đột nhiên nhãn tình vi tranh, biển trứ anh thần đê ngữ đạo: “Quả nhiên thị nhân vi tống tử hạo hiềm khí ngã cật thái đa liễu, bạch cật bất cấp tiền.”

Chính đương cổ tích ngôn đối trứ già phê oán niệm trung đắc xuất tống tử hạo hiềm khí tự kỷ cật thái đa liễu thời, già phê thính đích môn bị thôi khai, tẩu tiến nhất vị niên kỷ đại ước nhị thập ngũ, lục đích soái khí nam tử. Chỉ kiến na nhân ngũ quan dị thường tuấn mỹ, hắc lượng nhu nhuyễn đích đoản phát hạ lộ trứ na bão mãn bạch tích đích ngạch đầu, kiếm mi hạ na song hắc sắc đích song mâu lí hàm trứ noãn ý, nhi anh đĩnh đích tị lương hạ thiên sinh nhất trương vi vi thượng dương đích thần. Xuyên trứ nhất tịch bạch sắc tây trang, thân tư anh đĩnh phảng nhược tu trúc.

Hoàn thị trứ già phê thính, ngận khoái tiện khán kiến giác lạc lí na cá tổng thị nhượng nhân mục bất chuyển tình đích nhân nhi. Thâm thúy đích nhãn thần đình trú tại na nhân thân thượng kỉ miểu hậu, nhất đạo bất thanh bất minh đích cảm giác ngận khoái đích thiểm quá, thái khoái liễu lai bất cấp trảo trụ ta thập ma, diêu diêu đầu suý điệu na ta bất minh sở dĩ. Nhu hòa trứ thần tình dương khởi thần giác sĩ bộ hướng cổ tích ngôn tẩu khứ.

“Tích ngôn” thính khởi lai như mộc húc dương, noãn noãn đích như quang nhất bàn ôn nhuận đích thanh âm.

Sở dĩ thuyết bất năng tại bối hậu thổ tào biệt nhân đích, phủ tắc tựu tượng hiện tại nhất dạng, chính chủ vô thanh vô tức đích tựu xuất hiện tại nhĩ diện tiền. Đương nhiên, cổ tích ngôn ngốc lãnh diện vô biểu tình đích kiểm thượng ti hào khán bất xuất hoảng trương dữ soa điểm bị trảo bao đích thần sắc.

Khán kiến giá cá tự kỷ lưỡng cá tinh kỳ dĩ lai đích phạn phiếu, nhục phiếu, cổ tích ngôn mi nhãn gian thiểm quá hoan hỉ, chủy giác hoãn hoãn câu lặc xuất nhất mạt thiển đạm đích hồ độ khán trứ tha, khước nhất bổn chính kinh đích điểm điểm đầu, thanh âm đái trứ thanh lãnh không linh địa hồi đạo: “Tống tử hạo.”

Tống tử hạo mãn kiểm vô nại khước nhưng cựu nhãn mâu hàm tiếu khán trứ cổ tích ngôn, lạp khai y tử tọa tại đối diện: “Tích ngôn, ngã bỉ nhĩ bỉ đại 6 tuế, nhĩ cai khiếu ngã tống đại ca. Bất hảo ý tư a, giá lưỡng thiên bỉ giác mang, sở dĩ lai vãn liễu.”

Cổ tích ngôn na song hắc bạch phân minh đích đồng mâu thanh triệt nhi nhận chân đích khán trứ tống tử hạo: “Một quan hệ, tống tử hạo, ngã hiện tại bất ngạ, bất vãn, bất quá giá hắc hề hề đích thủy chân bất hảo hát.” Thanh lãnh đích tảng âm, bình tĩnh vô ba ngữ điều chỉ thị tại trần thuật sự thật nhi dĩ.

Khán trứ cổ tích ngôn anh thần hạo xỉ, tinh trí vô khả thiêu dịch đích ngũ quan, tuy nhiên kiểm thượng hoàn thị nhất như kí vãng đích ngốc lãnh, đãn na nhất nhãn tựu năng khán thấu tâm tư đích song mâu chân thành địa khán trứ tự kỷ, phảng phật tựu thị tại chứng minh tha đích thoại, bất ngạ, sở dĩ chân đích bất giới ý tha lai vãn liễu.

Tống tử hạo chủy giác bất tự đích trừu liễu trừu, như quả bất thị giá đoạn thời gian đích tương xử, thùy năng tưởng tượng đối diện giá cá trường tự yêu tinh đích nhân nhi cánh nhiên thực lượng chi đại, thả vô nhục bất hoan.

Bất quá khước bỉ na ta thiên kim danh viện nhất ngôn nhất cử thời khắc tiêu bảng trứ danh viện quy phạm, dương oa oa tự đích nhượng nhân khán đa liễu nhi phẩm chi vô vị, hoặc tự na ta thượng tằng xã hội đích quý nữ tổng thị tự trì thân phân cao quý, mục trung vô nhân, nhượng nhân tị nhi bất cập. Cổ tích ngôn trừ khứ na trương nhượng nhân đệ nhất thời gian bị mê hoặc đích dung nhan ngoại, tha đích tự nhiên bất tố tác, nhượng nhân canh hỉ ái khuynh mộ, tuy nhiên giá cá hảo khán đích tiểu nhân nhi tịnh bất thị na ma hảo thân cận.

Tống tử hạo hảo khí đích trừng trứ song mục thuyết đạo: “Thị tống đại ca! Giá lí khả thị ngũ tinh cấp già phê điếm, nhất thiên chỉ khai phóng tam cá tiểu thời, nhất tọa nan cầu, lai vãn khả tựu một tọa liễu, đảo thị bị nhĩ thuyết thành hắc hề hề đích thủy liễu.”

Thiêu trứ nhãn thiểm trứ pha bất tán đồng ngận tự hoài nghi đích khán trứ tống tử hạo: “Minh minh na ma nan hát, hoàn một hữu ngã gia cổ lão đầu đích tửu hảo hát.” Đê đầu hiềm khí đích khán trứ lãnh khước đích già phê, vi biểu kỳ chân đích nan hát trực tiếp thôi khai diện tiền đích già phê: “Tống tử hạo, nhĩ kim thiên khiếu ngã lai giá càn mạ?”

Văn ngôn, tống tử hạo ngưng mục trực trực đích trành trứ cổ tích ngôn, thâm thúy đích nhãn để mê mạn trứ nhượng nhân khán bất thanh đích thâm ý, tùy hậu ôn nhu nhất tiếu: “Ngã yếu đính hôn liễu.”

“Nga, cung hỉ nhĩ” ân, đại sư bá hữu thuyết quá biệt nhân đích hỉ sự, yếu cung hỉ tha.

Tống tử hạo nội tâm thâm xử thiểm quá trứ nhất ti đạo bất minh thuyết bất thanh đích cảm giác, hảo tự tưởng yếu trảo trụ ta thập ma, tùy nhi thoát khẩu vấn đạo: “Nhĩ bất vấn vấn ngã vi thập ma yếu đính hôn mạ?”

Cổ tích ngôn tiểu kiểm thượng thiểm quá nhất ti bất giải khước hoàn thị nhất kiểm thanh lãnh địa khán trứ tống tử hạo, nhượng nhân bất năng hốt thị đích thị tha nhãn để thiển hiển dịch đổng đích nghi vấn, chỉ soa một hữu minh hoảng hoảng địa tả trứ nhĩ thị bổn đản mạ kỉ cá đại tự.

Như thử giản đan đích vấn đề hoàn yếu vấn tha vi thập ma, ký đắc hữu nhất thứ đại sư bá tại dụng mỗ cá dụng bình quả tố đích ái phách đức xoát tân văn, kết quả bị mỗ cá cư thuyết ngận hỏa nhiệt đích nhất tuyến đại minh tinh đính hôn đầu điều cấp xoát bình liễu, đại sư bá khán trứ trực diêu đầu, niệm thao trứ hiện tại đích niên thanh nhân a tựu thị ái chiết đằng, kết hôn tựu kết hôn, hoàn phi đắc cảo cá đính hôn, hạt chiết đằng, trực tiếp kết bất tựu đắc liễu. Tài 40 cao linh, nam nhân trung nhất chi hoa đích đại sư bá trực thán tức trứ, ai, lão liễu, hữu đại câu lâu....

Sở dĩ cổ tích ngôn đắc xuất đích kết luận tựu thị đính hôn đẳng vu yếu kết hôn liễu, na lai na ma đa vi thập ma, nhĩ dĩ vi thị thập vạn cá vi thập ma mạ. Giá ma tưởng trứ đích cổ tích ngôn đột nhiên nhất kiểm hoảng ngộ, khán trứ tống tử hạo nhất phó nguyên lai nhĩ thị giá dạng đích tống tử hạo đích biểu tình.

Nhận chân đích khước hựu mạn thôn thôn địa thuyết đạo: “Nhân vi nhĩ yếu kết hôn liễu, đãn thị tống tử hạo, ngã một hữu tiền.” Sở dĩ hoàn thị bất yếu nhượng ngã bao đại hồng bao ba.

Nội tâm hựu củ kết thổ tào trứ khán tại nhĩ thị ngã giá lưỡng cá tinh kỳ đích phạn phiếu, nhục phiếu, ai, tha đáo để yếu bất yếu bao cá đại hồng bao ni, yếu bất bao cá tiểu đích???

Khán trứ cổ tích ngôn kỳ đãi hựu củ kết đích tiểu nhãn thần, tống tử hạo phốc thử nhất tiếu: “Chỉ thị đính cá hôn nhi dĩ, bất dụng đam tâm nhĩ đích hồng bao.” Thoại thuyết thị thùy đệ nhất thiên nhận thức thời, tựu ba lạp trứ nhất bối bao đích bách nguyên đại sao, nhận chân địa cáo tố tha: Tha hữu tiền đích...

Bất quá đối vu cổ tích ngôn đích quan chú điểm tự hồ tịnh bất thị tha tưởng yếu đích na cá, chí vu thị na cá tống tử hạo tự kỷ dã bất tri đạo tha tự kỷ tưởng yếu tại ý đích hựu thị na cá, nội tâm thâm thâm thán khẩu khí.

Chí vu tự kỷ thị bất thị bổn đản, hoặc hứa tha tựu thị nhất cá bổn đản ba, hoặc giả thuyết bổn đản hoàn khả dĩ hữu tuyển trạch quyền, nhiên nhi tại tha sở xử đích thế giới lí sinh tồn quy tắc tựu thị na ma tàn khốc, thân bất do kỷ, thương nghiệp liên nhân dã thị các đại gia tộc mặc nhận đích nhất chủng thủ đoạn nhi dĩ.

“Tích ngôn, hoàng phủ hi tạc thiên hồi quốc liễu, dĩ kinh thế nhĩ dự ước hảo, nhĩ minh thiên khả dĩ trực tiếp quá hoàng phủ tập đoàn trảo tha. Tối cận công tư cân gia lí đô bỉ giác mang, ngận bão khiểm minh thiên bất năng bồi nhĩ khứ liễu.” Tống tử hạo kiểm thượng đái trứ khiểm ý kế tục thuyết đạo.

Thính đáo tống tử hạo đích thoại thời, cổ tích ngôn thủ tiên tưởng đáo đích bất thị tự kỷ khổ đẳng liễu lưỡng cá tinh kỳ đích nhân hồi lai liễu, nhi thị não đại duang đích nhất thanh, ý tri đáo tự kỷ đích phạn phiếu, nhục phiếu yếu trường trứ sí bàng phi tẩu liễu.

Thanh lãnh đích tiểu kiểm mãn thị khả tích địa khán trứ tống tử hạo, bất tự giác đích bả tự kỷ tâm lí tưởng đích cấp thuyết xuất lai liễu: “Di động phạn phiếu, nhục phiếu một liễu....”

Tống tử hạo thính kiến thử thoại nhất đầu hắc tuyến, giá cá hài tử... Giá lưỡng cá tinh kỳ đái trứ cổ tích ngôn đáo các xử thường biến mỹ thực khước bị tha quan thượng liễu phạn phiếu, nhục phiếu đích xưng hào, chân thị...

Đãn chí thiếu nhượng tha hiện tại giá ma xá bất đắc tự kỷ dã bất thị bạch phí đích, tuy nhiên ngận đại nguyên nhân thị nhân vi cật. Chính tưởng thuyết trứ thập ma, khẩu đại lí đích thủ cơ chấn động trứ, nã xuất thủ cơ khán trứ bình mạc thượng đích danh tự “Mụ”, khiểm ý đích khán liễu nhãn cổ tích ngôn, án hạ tiếp thính “Mụ”

“Ngã hiện tại tại ngoại diện hữu sự.”

Trứu trứ mi đầu “Hảo ba, tri đạo liễu, ngã hiện tại mã thượng hồi khứ.”

Tống tử hạo phóng hạ thủ cơ khán trứ cổ tích ngôn: “Tích ngôn, bão khiểm liễu, hữu điểm cấp sự đẳng hạ yếu cản hồi khứ, a a, nhĩ giá cá tiểu cật hóa, thập ma thời hầu tưởng cật đô khả dĩ đả điện thoại cấp ngã đích.”

Cổ tích ngôn đối giá cá tự kỷ tài nhận thức lưỡng cá tinh kỳ đích phạn phiếu, nhục phiếu đích phạn hữu yếu tựu địa giải tán liễu, ai mặc nhất phân chung, dã tựu đạm định tiếp thụ.

Đương nhiên tha dã bất thị na ma tùy tiện, điếm ký trứ biệt nhân đích lương thực, chỉ thị tại cương nhận thức tống tử hạo thời, tha tựu đái trứ ngạ đích hảo khả liên đích tha cật liễu nhất đốn phi thường mãn túc đích phạn hậu, tựu thử tại tha tâm trung tống tử hạo tựu thị cá đại hảo nhân.

Chỉ thị bất tri đạo bị tiêu thượng đại hảo nhân tiêu thiêm đích tống tử hạo tri đạo hậu hựu thị tác hà cảm tưởng liễu.

“Hảo đích, tạ tạ nhĩ tống tử hạo.” Quả nhiên thị đại hảo nhân a...

Tống tử hạo ly khai hậu, cổ tích ngôn y cựu tọa trứ xanh trứ tiểu kiểm tại tư khảo trứ, ân? Xác định bất thị phát ngốc mạ???

“Phốc” minh hiển thị tòng giác lạc lánh nhất bàng tinh trí đích bình phong hậu diện truyện lai đích thanh âm: “Mộ dung hạo, cư nhiên hữu nhân hiềm khí nhĩ điều chế đích già phê, cáp cáp... Nhượng nhĩ bình nhật lí trang khang tác thế...” Ngữ khí pha vi hạnh tai nhạc họa.

Nhất đạo đê trầm thâm hậu khước phú hữu từ tính đích thanh âm tiện hưởng khởi: “Hữu thập ma hảo kinh nhạ đích, một nhân hội kỳ đãi toàn bộ nhân đô hội hỉ hoan hát già phê.”

“Thùy nhượng nhĩ giá tiểu tiểu già phê thính hoàn na ma đa phá yếu cầu, bất quá, ngã đảo thị đĩnh hảo kỳ nan đắc hoàn hữu giá ma hiềm khí nhĩ già phê đích nhân, nhi thả...” Nam nhân thần bất điểm nhi anh, mi bất họa nhi đại, nhất cử nhất động tự đái phong tình, na song hồ li tự hiệp trường đích song nhãn biệt hữu thâm ý minh hiển đái trứ khán hảo hí đích mục quang, khán trứ đối diện nhàn thích đích tọa tại y tử thượng, song thối giao điệp, uyển như đế vương bàn đích nam nhân, tuy một hữu nhậm hà tình tự, khước nhượng nhân hữu chủng dục thần phục tại tha cước hạ đích kính úy.

Nam nhân khước một hữu lý hội tha đích thoại, luân khuếch thâm thúy tị lương cao đĩnh, bạc thần như đan, na cực cụ ma mị đích song mâu chỉ thung lại tùy ý đích tiều trứ tha, chủy giác quải trứ thiển đạm đích tiếu ý, nhiên nhi khước nhượng hách nhan đốn thời thu liễm khởi khán hảo hí đích thần tình.

“A a” chuyển đầu đối mộ dung hạo thuyết đáo: “Nan đạo nhĩ bất tưởng kiến thức hạ thị thùy na ma hiềm khí nhĩ điều chế đích già phê?? Nhi thả hoàn nhượng tống gia đại thiếu ước kiến cha môn đích đại BOSS ai?”

“Bất cảm hưng thú.” Mộ dung hạo dụng khán bạch si đích mục quang khán trứ bất phạ tử đích hách nhan, mỗi thiên tưởng kiến Boss đích nữ nhân, bất thuyết chỉnh cá đế quốc tựu thị tại đế đô đô khả dĩ bài đội nhiễu hảo kỉ quyển liễu, nan đạo ngã hoàn yếu nhất nhất đô hảo kỳ mạ? Chí vu hiềm khí tha điều chế đích già phê, tha thuyết liễu tịnh bất thị mỗi cá nhân đô hỉ hoan hát già phê đích.

‘ ngã đảo thị đĩnh hảo kỳ đích.” Khởi thân nhiễu quá bình phong tẩu hướng chính tại phát ngốc đích cổ tích ngôn, tọa tại tống tử hạo chi tiền vị trí thượng, khán trứ đối diện đích nhân, hách nhan nhẫn bất trụ đảo hấp trứ nhất khẩu khí, hảo nhất cá mị nhân đích tiểu yêu tinh, tiểu tiểu niên kinh tựu giá bàn khuynh quốc khuynh thành, bức nhân đoạt mục, giá yếu trường khai liễu, đắc hấp dẫn đa thiếu nhân bái đảo tại, ngạch... Khố cước hạ a...

Chính trầm điến tại tự kỷ thế giới đích cổ tích ngôn bị đột lai đích nhân đả đoạn, ngốc lãnh trứ tiểu kiểm khán trứ đối diện trường đích tượng hồ li đích nam nhân, kiểm thượng trừ liễu vấn hào hoàn thị vấn hào.

Ma chứng tại cổ tích ngôn mị hoặc đích dung nhan lí đích hách nhan, sát giác đáo cổ tích ngôn đích mục quang, trát liễu trát tha na song hồ li nhãn khán hướng cổ tích ngôn. Trừ khứ đệ nhất nhãn bị na quá phân yêu nghiệt đích tương mạo hấp dẫn ngoại, tái thứ khứ khán khước phát hiện giá trương hảo khán đáo trất tức đích kiểm hoàn đái điểm trĩ nộn, yếu thị biểu tình nhu hòa điểm, bất yếu na ma thanh lãnh tựu hoàn mỹ liễu, đối ba.

Tố trứ tự nhận vi phi thường hữu thiện thân thiết đích tiếu dung đối trứ cổ tích ngôn thuyết đạo: “Tiểu muội muội, ngã ngận hảo kỳ, nhĩ vi thập ma giá ma hiềm khí giá lí đích già phê ni?”

“Quả nhiên đại sư huynh thuyết đích đối, hồ li tinh bất thị hảo nhân.” Cổ tích ngôn tuy nhiên nhất trương tiểu kiểm một thập ma biểu tình, đãn na khán bạch si đích nhãn thần khước tảo thị trứ tự nhận vi thân thiết, hòa ái khước bị khán thành phiến tiểu hài đích nhân phiến tử hách nhan, hậu hoàn nhất bổn chính kinh đích điểm đầu khẳng định đáo: “Hoàn thị cá bổn đản.”

Hách nhan đích pha li tâm nga, bính đích toái liễu mãn địa, tuy nhiên tha trường đích yêu liễu điểm, mị liễu điểm, đãn na điểm tượng phôi nhân liễu a, nhi thả kháo trứ giá trương bì tương, tuy nhiên một hữu Boss na trương nhân thần cộng phẫn đích kiểm mị lực đại, đãn đảo thiếp quá đích nữ nhân dã thị ngận đa đích hảo mạ!?

Hách nhan mị trứ nhãn tiếu, vô cô địa thuyết đạo: “Tiểu muội muội, ngã thị nam đích, dã bất thị phôi nhân nga.”

Ngã đương nhiên tri đạo nhĩ thị nam đích, nan bất thành nhĩ hoàn thị nữ đích? Nhi thả hữu phôi nhân hội thuyết tự kỷ thị phôi nhân đích mạ? Quả nhiên thị bổn đản, anh thần đạm đạm khải khẩu thuyết đạo: “Nhĩ tài thị tiểu muội muội, nhĩ toàn gia đô thị tiểu muội muội, hồ li tinh, ngã bất hội bị nhĩ quải tẩu đích.”

Đốn thời, khởi thân tẩu hướng môn khẩu, hoàn bất vong niệm thao trứ: “Hữu hồ li tinh tại, nan quái giá lí hắc hề hề đích thủy na ma nan hát.”

Khán trứ tẩu điệu đích cổ tích ngôn, hách nhan giá chỉ hồ li tinh biểu kỳ bị thương đích biến thể lân thương, vi thập ma nhu nhu đích thanh âm thuyết xuất lai đích thoại khước sát thương lực na ma đại, hách nhan biểu kỳ tha chân đích hảo vô cô a.

Hồi đáo tọa vị thượng, quả nhiên bị vô tình đích trào tiếu liễu.

“Mộ dung hạo, khán ngã đích tiếu thoại ngận hảo tiếu mạ? Chân ứng cai nhượng na ta xưng hô nhĩ vi luật sư giới thiết diện nhân đích nhân khán khán nhĩ hiện tại tiếu đích hoa chi chiêu triển đích dạng tử.”

“Ngôn ngữ phỉ báng tha nhân dã thị khả dĩ phán tội đích, bất quá ngã nguyên lượng nhĩ, tất cánh cân văn manh kế giác hội lạp đê ngã đích trí thương”

“Nhi thả nhân gia bất thị hoàn thuyết liễu ma, tựu thị nhân vi nhĩ, sở dĩ tạp liễu ngã già phê điếm đích chiêu bài, ân, nhượng ngã khán khán căn cư pháp luật pháp quy, nhĩ cai chẩm ma bồi thường ngã....”

“Uy, mộ dung hạo, nhĩ cú liễu cáp, chẩm ma tựu thị ngã đích nguyên nhân liễu. Bất quá, nhĩ môn thị một khán đáo na tiểu muội muội đích dạng tử, na tài khiếu tác chân chính đích mỹ nhân a, thiên thượng nhân gian nan đắc nhất kiến đích yêu tinh a, nhĩ môn một khán đáo chân đích thị thái khả tích liễu...”

Mộ dung hạo bỉ thị địa khán trứ chính tại hoa si đích tân tiên xuất lô đích nhân phiến tử hách nhan, tưởng khán minh thiên bất tựu năng khán đáo liễu, tái thuyết liễu một trường đại đích tiểu nữ hài hữu thập ma hảo khán đích?

Tọa trực liễu thân tử, tây trang cách lí cánh dã cấp nhân nhất chủng như quân nhân bàn đích thiết huyết chi khí, nhiên hậu khán hướng đối diện nhất trực một hữu xuất thanh khước nhượng nhân hốt thị bất liễu na cường thế khí tràng như thiên sinh đế vương tôn quý đích nam nhân hoàng phủ hi: “Boss, thượng chu tại ba lê đích hợp tác, quyết nhan dĩ kinh bả hậu tục dĩ xử lý hảo, hạ ngọ tiện khả đáp cơ phản hồi.”

Hoàng phủ hi xuyên trứ nhất sáo thiển hôi sắc tây trang tam kiện sáo, anh luân thân sĩ bàn ưu nhã thời thượng, tuấn mỹ như ma, đao tước bàn đích kiểm bàng, tì nghễ đích khí thế, nhãn ba lưu chuyển gian hào bất yểm sức đích tôn ngạo chi khí, nhượng nhân tâm quý nhi thần phục.

Thử thời đích tha bán hạp thượng nhãn, già yểm trụ liễu na song bễ nghễ chúng sinh, hắc như thương khung vọng bất kiến tẫn xử khước ẩn tàng trứ lãnh mạc túc sát vô tình đích song nhãn. Đái trứ thung lại vô hại đích thần thái, đối trứ mộ dung hạo điểm đầu ý tư tri đạo liễu.

Chí vu hách nhan chủy lí cổ tích ngôn thị phủ dung nhan tuyệt thế bất đái nhất ti tại ý.