Dị giới: Ngã lão công thị điều xà

Toại đạo tiền xuất hiện liễu quang lượng, khán lai mã thượng tựu yếu tẩu đáo tẫn đầu liễu.

Thâm hô hấp liễu kỉ hạ, bất tri đạo ngoại diện hội thị thập ma dạng tử, hữu điểm hại phạ hựu hữu điểm kỳ đãi.

Xuyên quá toại đạo, phát hiện chính tẩu tại nhất điều sơn lộ thượng, ứng cai thị sơn yêu gian, giá tọa sơn ứng cai ngận cao, tứ chu tuy nhiên thị bạch thiên đích dạng tử, đãn khán khởi lai đô thị vụ mông mông đích, vãng sơn hạ khán dã thị thâm bất kiến để.

Sĩ nhãn vọng khứ sơn thượng hữu ngận đa kiến trúc, toàn đô thị bạch sắc thạch đầu đáp kiến đích, nhất tọa tọa tượng thị dữ sơn cộng sinh đích nhất dạng, yếu bất thị nhan sắc đích soa biệt, soa điểm tựu hốt thị điệu liễu, y sơn nhi kiến nhượng tha tưởng khởi huyền không tự, bất quá giá lí đích kiến trúc phong cách khước dữ huyền không tự hữu trứ ngận đại đích soa biệt, hữu điểm hình tự cổ hi tịch đích kiến trúc, tử tế khán khứ khước một hữu thập ma cộng đồng điểm.

Tha cẩn thận địa cân tại nam tử thân hậu, giá lí đích nhất thiết khán khởi lai đô ngận quái dị, bất tri đạo cứu cánh thị tại thập ma địa phương, yếu thị thủ cơ tại tựu hảo liễu, khả dĩ khán khán GPS định vị, tha môn hoàn sơn nhi thượng, bất đa thời lai đáo liễu sơn đỉnh.

Sơn đỉnh xử hữu nhất tọa thập phân hoành vĩ tượng cổ đại thần miếu đích kiến trúc, tuy nhiên ly đắc bất cận, tựu dĩ kinh cảm giác tự kỷ hữu như lâu nghĩ nhất bàn liễu.

Tha kinh đắc thâm hấp nhất khẩu khí, nam tử kiến tha hảo kỳ tựu thuyết: “Giá thị ngã môn đích thần điện, thị giá tọa sơn đích tối đỉnh đoan, giá tọa sơn ngận cao, mỗi nhất tằng đô trụ trứ ngã đích tộc nhân, tuy nhiên giá lí bất thị ngã môn đích cố hương, khước dã dĩ kinh sinh hoạt liễu thượng thiên niên, ngã môn bả giá lí xưng tác nguy sơn.” Thuyết trứ kế tục đái trứ tha vãng tiền tẩu.

Tổng giác đắc tha thuyết thoại kỳ quái, chất nghi địa vấn: “Thập ma thần điện? Thập ma nguy sơn?”

Nam tử tri đạo tha bất tương tín tự kỷ, tưởng liễu tưởng thuyết: “Giá lí hòa nhân giới bất tại nhất cá không gian lí, nhĩ khả dĩ bả giá lí khiếu tố dị giới, giá lí đích nhất thiết sự vật đô thị bất năng dụng nhân giới đích nhãn quang lai khán đích, sở dĩ ngã khuyến nhĩ hoàn thị lão lão thật thật cân trứ ngã, trực đáo ngã bả nhĩ tống hồi nhân giới khứ.”

Tha đích thoại nhượng nhân bán tín bán nghi, nhi giá ta kiến trúc khước thật thật tại tại đích chứng minh giá lí bất thị địa cầu, tha trạm tại nguyên địa, tiêu hóa trứ nam tử thuyết đích thoại.

Nam tử đột nhiên chỉ trứ thần điện bàng đích nhất gian ốc tử thuyết: “Nhĩ hỗn thân thượng hạ toàn thị huyết ô, tại nhĩ hôn mê thời ngã dã bất tiện vi nhĩ thanh lý, nhĩ tiến khứ hậu hội hữu nhân cấp nhĩ mộc dục canh y, kết thúc hậu, nhĩ tái xuất lai, ngã tại giá lí đẳng nhĩ.”

Đê đầu khán liễu khán tự kỷ đích thân thể, hữu kỉ xử huyết dĩ kinh ngưng kết, khán thượng khứ thị bỉ giác tạng ô, bất quản thị điều tra phạm tội phân tử hoàn thị giá lí chân đích thị dị giới, hoàn thị tiên bả thân thể thanh lý càn tịnh tái thuyết.

Thuyết thị ốc tử, kỳ thật tựu thị nhất gian ngận đại đích đại thính, tha bất do hoài nghi giá cá địa phương thị bất thị đô dĩ đại vi mỹ, kiến trúc đô thị bả nhân đối bỉ đắc ngận miểu tiểu.

Tẩu liễu tiến khứ hậu, chỉ kiến nghênh diện nhất cá xuyên trứ nhất thân tử sắc bố y tiếu doanh doanh đích nữ tử tại khán trứ tha, đãi tha tẩu cận hậu, na nữ tử khai khẩu đạo: “Giang tiểu tỷ nhĩ hảo, ngã khiếu lộ vũ, ngã lai phục thị nhĩ tẩy táo canh y.”

Giá cá lộ vũ cảm giác thập phân thân thiết, tài phát giác tha trường đắc ngận tượng tự kỷ tại cảnh giáo thời đích khuê mật tiểu vân.

“Nhĩ chẩm ma tri đạo ngã tính giang? Nhĩ nhận thức tiểu vân mạ?”

Lộ vũ tiếu liễu tiếu đáp: “Thị công tử cáo tố ngã đích, giá cá danh tự ngã tòng một hữu thính quá.”

Mặc mặc quan sát trứ tha, tại tha đích chỉ dẫn hạ tẩu tiến nhất gian loại tự thất nội ôn tuyền đích địa phương, nhất tiến môn nhiệt khí tựu phác đáo liễu thân thượng, khước hựu bất hội giác đắc hữu đa táo nhiệt.

Tại lộ vũ đích chỉ dẫn hạ, thoát liễu y phục hoãn hoãn tẩu tiến trì trung, cương nhất tiến đáo thủy lí, chỉnh cá thân thể tế bào tượng bị kích phát liễu, thư phục đắc tình bất tự cấm hanh xuất liễu thanh.

Khán trứ tại bàng biên bang tự kỷ chỉnh lý y phục đích lộ vũ, thí tham trứ thuyết: “Lộ vũ, giá ôn tuyền hoàn hữu liệu dưỡng tác dụng?”

Lộ vũ thính liễu mang thuyết: “Thị đích, giá ôn tuyền thị cấp công tử chuyên môn chế tác đích, khả dĩ dưỡng sinh liệu thương.”

“Nhĩ khiếu ngoại diện đích nhân công tử? Giá lí cứu cánh thị thập ma địa phương?”

Lộ vũ kiến tha vấn đắc kỳ quái, đạo: “Công tử tựu thị công tử, giá thị nguy sơn a!” Thuyết hoàn hảo tượng bất tưởng tái hồi đáp nhất dạng, tự kỷ bào đáo liễu lánh nhất biên trang tác mang lục đích dạng tử.

Nhất phó cẩn tiểu thận vi đích dạng tử, mạc bất thị nhân vi tha thị bị quải mại lai đích, sở dĩ bất cảm thuyết thái đa thoại? Toán liễu bất vi nan tha, nhất biên tẩy, nhất biên tứ xử đả lượng trứ.

Tẩy càn tịnh hậu, lộ vũ đái trứ tha khứ liễu lánh nhất cá phòng gian, lí diện phóng trứ ngận đa quỹ tử, hoàn hữu nhất đài ngận đại đích sơ trang kính, tại lộ vũ đích dẫn đạo hạ tọa liễu hạ lai, một tưởng đáo lộ vũ đích thủ nghệ cực hảo, một lưỡng tam hạ tựu tương tha đả phẫn hảo liễu.

Kiểm thượng họa liễu nhất cá đạm nhã nhi tinh trí đích trang dung, nhượng bình thời bất chẩm ma hóa trang đích tha ngận thị mãn ý, nhiên hậu hựu bả tha đích tề kiên đoản phát vãn thành liễu nhất cá kỳ quái đích phát kế, nã xuất kỉ kiện cổ thức đích y phục cấp tha thí xuyên.

Tối hậu tại lộ vũ kinh diễm đích nhãn quang hạ, tha chiếu liễu chiếu kính tử, tuy nhiên tự kỷ thị cảnh giáo đích giáo hoa, khả thị tòng tiểu tựu bất ái đả phẫn tự kỷ, tựu liên giá nhất thứ xuất nhậm vụ đô thị lão mụ bang mang đả phẫn đích, khán đáo kính tử đích nhân kinh ngốc liễu, tuy ngận mỹ, khước ngận thị mạch sinh.

Chung vu càn tịnh liễu, lộ vũ tẩu tại tiền diện đái trứ tha tẩu đáo đại thính môn tiền, tiện tự kỷ thối hồi liễu đáo lánh nhất cá phòng gian khứ liễu, nan đạo hữu nhân khống chế lộ vũ bất năng xuất giá cá môn, sĩ khởi đầu tưởng yếu trảo đáo nhiếp tượng đầu, khả trảo liễu bán thiên thập ma đô một hữu, “Bất tri đạo giá lí thị chẩm ma khống chế tha đích”, tưởng trứ mạn mạn tẩu xuất đại môn.

Nhất xuất đại môn, chỉ kiến na nam tử trạm tại nhất khỏa đại lê thụ hạ, thụ thượng đích lê hoa ngận thị phồn mậu, nhất đóa đóa bạch sắc hoa biện bị phong nhất xuy phân phân điệu lạc liễu hạ lai.

Nam tử bối ảnh bổn tựu hảo khán, thử thời khán đáo tha trạm tại na thụ hạ, lê hoa phiêu lạc tại tha đích thân thượng, khán đắc chinh trụ liễu phiến khắc, phản ứng quá lai hậu mang kết liễu nhất hạ tự kỷ đích thủ oản, đích cô trứ: “MD, dĩ vi tự kỷ tại phách điện ảnh mạ!”

Thính đáo tha đích hưởng động nam tử chuyển quá thân lai, bất tri chẩm ma đích, kiến đáo tha đích trang thúc ngốc trụ liễu lưỡng tam miểu chung, thoát khẩu nhi xuất: “Tố cơ?” Đột nhiên hựu mãnh địa bối quá thân khứ, tái bất khán tha nhất nhãn.

Nam tử đích bối tại khinh khinh đích chiến đẩu, hảo tượng tại ẩn nhẫn trứ thập ma, hữu thủ khẩn khẩn ác trụ, dụng lực đắc chỉ quan tiết đô phiếm bạch liễu.

“Hữu bệnh ba!” Tha tưởng.

Quá liễu nhất hội, nam tử hảo tượng bình phục liễu hạ lai, tòng bối hậu dụng thủ thế kỳ ý tha cân trứ tự kỷ vãng tiền tẩu.

Tha khắc ý dữ tha bảo trì nhất định đích cự ly, lưỡng nhân nhất tiền nhất hậu địa vãng thần điện lánh nhất cá phương hướng tẩu khứ, nhất lộ thượng tha đô tại cực lực tưởng yếu trảo xuất nam tử khi phiến tự kỷ đích chứng cư, khước nhất vô sở hoạch.

Giá thời, tiền diện hữu nhất khỏa ngận đại ngận cao đích ngô đồng thụ, thụ thượng cánh đôi điệp trứ ngận đa điểu sào, na ta điểu sào tượng thị nhân vi đôi điệp thượng khứ đích, mật mật ma ma đích, hạnh hảo tha một hữu mật tập khủng cụ chứng, tẩu thượng tiền khứ, tưởng khán khán giá ta điểu sào hữu thập ma kỳ dị đích địa phương, cương tẩu đáo ly na thụ nhất mễ viễn đích thời hầu, nhất chỉ chỉ mạo tự khổng tước đích đông tây tòng điểu sào lí phi liễu xuất lai, tòng một kiến quá giá ma đa đích khổng tước, tha trạm tại na hân thưởng khởi lai, na ta khổng tước khước nhất chỉ chỉ triều hướng liễu tha, nhãn khán tựu yếu trùng đáo nhãn tiền, kinh hoảng địa thối liễu kỉ bộ.

Tẩu tại tiền diện đích nam tử đột nhiên phi thân quá lai, nhất bả tương tha bão trụ, hựu dụng lánh nhất chỉ thủ tụ ô trụ tha đích đầu, bảo hộ tha bất hội bị na ta điểu trác đáo, nhiên hậu đái trứ tha phi thân đào ly liễu na khỏa ngô đồng thụ.

Đầu bị nam tử hộ trụ, nhãn tình dã bị già trụ liễu tiền phương đích thị tuyến, cước hạ thị huyền không đích! Tha môn thị tại phi?! Tha tưởng yếu tránh trát xuất nam tử đích hoài bão, khước bị nam tử nhất thanh hống đạo: “Nhĩ tưởng yếu suất tử mạ?”

Chân đích tại phi?! Tha tòng nam tử thủ tụ đích phùng khích lí vãng thượng khán nam tử đích đầu bối hậu, một hữu uy á? Sở dĩ tha môn chân đích tại phi? Bất thị đặc kỹ?

Mãn não tử đô tưởng bất quá lai thị chẩm ma nhất hồi sự, nhậm na nam tử bão trứ vãng tiền phi khứ.

Lưỡng nhân phi đáo liễu nhất xử sơn yêu gian, nam tử bả tha phóng hạ hậu a xích đạo: “Na phượng hoàng bình nhật lí hiết tại na khỏa ngô đồng thụ hạ, nhược hữu nhân tiếp cận tiện hội quần khởi nhi công, liên ngã đô kỵ đạn tha môn, chẩm ma nhĩ giá ma bất tri khinh trọng?”

Thập ma? “Phượng hoàng”?!