Toàn vũ chi cảnh

Mãn thị tinh hải đích vũ trụ, tại bắc phạn tinh đích bắc cung phủ trung, đại gia đô tại mang mang lục lục đích. Thất thải huyễn long tộc tộc trường phu nhân tức tương lâm bồn. Tựu tại giá thời thiên hữu dị động, nhất cổ hắc vụ lung tráo liễu chỉnh cá bắc phạn tinh, đãn một quá nhất hội hốt nhiên gian tựu toàn bộ tấn tốc đích tán khứ. “Giá thị thập ma tình huống,” chúng nhân sĩ đầu khán hướng thiên không, nghị luận phân phân đích.

Đế nguyên thuyết: “Đại gia bất yếu hoảng, ngã lập khắc phái nhân khứ tra khán thị thập ma tình huống. Lai nhân lập khắc khứ khán khán thị thập ma tình huống.”

Đế nguyên thị thất thải huyễn long tộc tộc trường, thị ngã đích phụ thân. Thần long tộc tại vũ trụ sơ chiến trung bị hoa tư thị đại tương “Trấp quang kế” hàng phục, “Trấp quang kế” bị phong vi “Bắc phương thiên đế” tứ “Thần giới bắc phương thiên cung”, tòng thử thần long tộc tiện chúc bắc phương thiên đế quản lý. Bắc phương thiên đế tương “Bắc phạn tinh” tứ cấp “Thần long tộc” cư trụ. Thần long tộc bổn hữu ngũ đại tộc: Kim long tộc, hắc long tộc, khủng long tộc, hải long tộc, thất thải huyễn long tộc.

Vũ trụ sơ chiến hậu khủng long tộc diệt vong, giá chỉ thị chúng tiên nhận vi đích, đãn cụ thể như hà, xuất lai khủng long tộc tự kỷ, một thùy tri đạo. Hắc long tộc đào đáo u minh dị giới sang lập ma giới, kỳ tha tộc phái hướng hoa tư thị, dã tựu thị thần giới xưng thần. Sở dĩ thần long tộc tiện thặng hạ kỳ dư tam đại tộc cư trụ tại “Bắc phạn tinh”. Phân biệt thị: Kim long tộc: Kim phủ, hải long tộc: Long phủ, thất thải huyễn long tộc: Bắc cung phủ. Thần giới các tộc phái đô khả dĩ dĩ tu luyện huyễn hóa thành nhân hình xuất hiện tại công chúng thị dã.

Vi thập ma yếu dĩ nhân hình xuất hiện tại công chúng thị dã. Na tựu thị nhân vi hoa tư thị hữu: Hoa tư thị, xà thị, mãng thị. Hoa tư thị thống lĩnh liễu vũ trụ, nữ oa nương nương tố tạo nhân loại, bổn tưởng tố tạo hòa tự kỷ nhất dạng đích, đãn thị vi liễu hảo phân biện, bất nhiên truyện chí thiên niên tựu hữu khả năng truyện thành liễu nhân loại thị nữ oa đích hậu duệ liễu.

Quá liễu nhất hội, thất thải huyễn long tộc phủ đích “Thủy tiên” cấp trùng trùng đích quá lai. Ngận trứ cấp đích dạng tử thuyết: “Tộc trường, tộc trường, tông chủ phái nhân lai thuyết, nhượng nhĩ lập khắc tiền vãng kim phủ. Tinh bàn hữu dị động, bất tri thị phủ cân thiên niên truyện thuyết hữu quan.”

Đế nguyên bất nại phiền đích thuyết: “Thập ma, nhượng hiện tại khứ, bất dụng quản tha, phu nhân chuẩn bị lâm bàn nhất hội tái thuyết ba.”

“Thủy tiên” thị nhất cá danh tự, bất thị chức vị chi xưng. Thủy tiên bổn thị phụ thân chủng đích bồn tài “Thủy tiên hoa”, na thời hầu phụ thân hoàn bất thị thất thải huyễn long tộc tộc trường, gia gia hoàn tại đích. Nhân nhất trực phóng tại bắc cung phủ hấp thu linh khí, kinh quá kỉ bách niên tối hậu huyễn hóa thành tinh linh, tựu nhất trực cân tùy phụ thân, tối hậu tựu dĩ “Thủy tiên” lai đương danh tự dụng liễu.

Thủy tiên vấn “Khả…. Khả ngã yếu chẩm ma hồi phục tông chủ phái lai đích nhân ni?”

Đế nguyên phách liễu phách tự kỷ đích ngạch đầu thán đạo: “Ai, kim thiên bất tri đạo thị chẩm ma liễu. Tâm lí đĩnh loạn đích, án lý thuyết thiên nhi lâm bồn ứng đương khai tâm tài thị a! Chẩm ma hội giá dạng. Hảo liễu, nhĩ tựu khứ thuyết phu nhân lâm sản, ngã đãi hội tựu khứ, vọng tông chủ lý giải.”

Thủy tiên tiện bả đế nguyên tộc trường đích thoại bào khứ cáo tố liễu tông chủ phái lai đích nhân, tiện lập khắc hồi lai cấp tộc trường hồi phục.

Điệp vương khán kiến đế nguyên đích dạng tử, thuyết đạo: “Đế nguyên, nhĩ kim thiên thị chẩm ma liễu, bổn vương khán nhĩ chẩm ma hảo tượng tâm sự trọng trọng đích dạng tử.”

Đế nguyên đạo: “Phụ vương, nhi thần dã bất tri đạo kim thiên thị chẩm ma liễu. Kim thiên tâm phiền đích ngận.”

Điệp vương thuyết “Hảo liễu, bất tất tưởng liễu. Hữu ta sự tình tưởng đa liễu một dụng, đẳng lai liễu tái giải quyết ba.”

“Ân, hảo đích, phụ vương.” Đế nguyên thuyết!

Điệp vương thị điệp giới đích vương, thất thải huyễn long tộc trường phu nhân đích phụ vương, ngã đích ngoại công. Điệp giới hữu thập đại chủng tộc, phân biệt vi: Thiểm điệp, long sí điệp, hồ điệp, kiệp điệp, ưng điệp, phượng điệp, quyên điệp, dực điệp, yến vĩ điệp, khô diệp điệp. Do thiểm điệp thống lĩnh.

Tiếp trứ “Hàng linh” tương thủy tiên đích thoại truyện cấp liễu thần long tộc tông chủ “Kim thần”, hải long tộc tộc trường ngạo thiên dã tại.

Kim thần thuyết: “Thập ma, phu nhân lâm sản, nhược thị bình thời vãn lai ngã đương nhiên năng lý giải. Ẩn tàng đích chân thị hảo a! Ngã bổn lai hoàn tưởng, truyện ngôn đích giá hài tử tại na lí khứ trảo ni, hiện tại đảo thị bất dụng trảo liễu.”

“Ngạo thiên nhĩ cương cương dã thị khán kiến liễu, giá hài tử xuất sinh tựu mãn thiên hắc vân, tối hậu tuy tán khứ, đãn giá dã đại biểu liễu hội cấp ngã thần long tộc đái lai tai nan. Chí vu thuyết tối hậu phục hưng, ngã thần long tộc nhược thị một hữu tao ngộ tai nan, hoàn dụng đắc trứ tha phục hưng mạ? Sở dĩ bổn tông chủ nhận vi giá cá hài tử tất tu tử, bất tri “Ngạo thiên” tộc trường chẩm ma nhận vi ni?”

Ngạo thiên ( hải long tộc tộc trường ) thuyết: “Đương nhiên liễu, tông chủ thuyết đích đối. Ngã thần long tộc bất tao ngộ tai nan hội nhu yếu tha lai phục hưng mạ? Na dạng đích thoại hoàn bất như một hữu giá cá dự kỳ chi long ni?”

Kim thần thuyết: “Hảo, vi liễu ngã thần long tộc vị lai, giá thứ chỉ năng đắc tội đế nguyên tộc trường liễu. Na ngã môn hiện tại tựu đái thần khứ bắc cung phủ, sát liễu giá cá yêu anh.” Thoại âm cương lạc, thần long tộc tông chủ kim thần tựu hòa hải long tộc tộc trường ngạo thiên khởi bộ, đái trứ thần binh khứ liễu thần long tộc đích thất thải huyễn long tộc bắc cung phủ.

Thiên nô đả tham tiêu tức hồi lai, lập khắc hướng đế nguyên bẩm báo thuyết: “Tộc trường, tộc trường. Ngoại diện đô thuyết hữu khả năng thị thần long tộc tinh bàn dự kỳ đích thiên niên truyện ngôn tức tương lai lâm. Giá ta thoại hảo tượng thị tòng tông chủ đích kim phủ truyện xuất lai đích, sở dĩ tài nhượng nâm khứ thương nghị.”

Đế nguyên tư lự liễu nhất hội thuyết: “Nguyên lai như thử, ngã minh bạch liễu. Khả thị…. Toán liễu, bất đa tưởng liễu, nhất thiết giai do thiên định ba.”

Giá thời anh nhi đích khóc hảm thanh đột nhiên gian truyện chí chỉnh cá bắc cung phủ, thiên nữ hàm nhi đả khai môn. Thuyết đạo: “Tộc trường, cung hỉ tộc trường, tộc trường phu nhân hỉ đắc nhất vị quận chủ, quận chủ trường đắc chân thị thái khả ái liễu.”

Bắc cung phủ chúng thiên nô thiên nữ giai quỵ, đồng hạ thanh: “Cung nghênh quận chủ lâm thế, chúc hạ tộc trường, tộc trường phu nhân hỉ đắc ái nữ.” Tại thần giới bả nô tài hòa nô tì xưng chi vi: Thiên nô hòa thiên nữ.

Đế nguyên tộc trường thuyết: “Hảo, ngã dã thị tố phụ thân đích thần liễu. Thiên nhi nhĩ thuyết cấp hài tử thủ thập ma danh tự hảo, ngã giá văn thải một nhĩ đích hảo, cấp hài tử khởi danh hoàn đắc kháo nhĩ.”

Thiên cầm ( tộc trường phu nhân ) thuyết “Ngã bổn thị điệp giới công chủ, hậu chi hựu thị bắc cung thất tinh chi nhất, thiên toàn cung cung chủ. Giá vu nhĩ tiện tương cung chủ chi vị truyện cấp liễu nhất trực cân tùy ngã đích “Mỹ liên”, thiên toàn hữu điểm hòa thiên toàn cung trùng đột. Tiện khiếu: Cảnh toàn ba!”

Đế nguyên thuyết: “Giá cá danh tự khả dĩ, cảnh toàn. Na phụ thân mẫu thân dĩ hậu tựu khiếu nhĩ “Toàn nhi” liễu. Đái hữu thiên toàn cung đích toàn tự, hựu bất trùng đột, tịnh như mỹ ngọc bàn khiết bạch vô hà.”

Thất sắc lung tráo đích sàng tháp thượng tộc trường phu nhân diện sắc tuy hữu điểm thương bạch, đãn khước nan dĩ già yểm na lệ chất thiên thành đích phi phàm dung mạo. Ngôn ngữ đạo “Hàm nhi, khoái bả hài tử bão quá lai ngã khán khán.”

Hàm nhi thị mẫu thân thân biên đích thiên nữ, tính: Cổ, danh: Hàm dật.

Hàm nhi thuyết: “Phu nhân, nhĩ khán. Quận chủ trường đích chân thị tượng cực liễu nhĩ hòa tộc trường. Trường đích giá bàn khả ái, trường đại hậu định đương thị nhất cá pháp lực cập mỹ mạo vu nhất thể đích quận chủ.” Hàm nhi vi vi nhất tiếu.

Đế nguyên thuyết: “Thuyết thập ma ni? Giá dạng đích thoại dĩ hậu bất hứa thuyết liễu, thập ma khiếu pháp lực mỹ mạo vu nhất thể đích quận chủ. Nữ hài tử luyện na ma cao pháp thuật càn thập ma, hữu mỹ mạo tựu hành liễu, ngã tựu hi vọng tha năng cú nhất sinh bình bình an an đích.” Kỳ thật đế nguyên thuyết giá thoại thị cố ý đích, tha tri đạo thần long tộc dự kỳ đích sự. Khả năng tại tha tâm lí, hi vọng thiên toàn thị dự kỳ chi long, đãn đồng thời dã đam tâm.

Hàm nhi thuyết: “Hảo đích, tộc trường, ngã tri đạo liễu.”

Điệp vương thuyết: “Đế nguyên a! Bất thị phụ vương thuyết nhĩ, nhĩ kim thiên thập ma tình huống a! Bình thời nhĩ khả bất thị giá dạng đích. Tưởng thập ma ni? Thiên nhi nhĩ hảo hảo vấn vấn tha. Hài tử hoàn thị nhượng bổn vương bão hội, lai lai lai, nhượng ngoại công khán khán ngã đích tiểu toàn toàn.”

Thiên cầm phu nhân thuyết: “Tựu thị a! Nhĩ giá thị chẩm ma liễu, phát sinh thập ma sự liễu mạ? Ngã giác đắc hàm nhi thuyết đích hảo tượng dã một hữu thập ma thác a! Nhĩ dã bất tượng hữu ta nhân loại nhất dạng trọng nam khinh nữ.”

Đế nguyên thuyết: “Phụ vương, thiên nhi ngã… Ngã dã bất tri đạo kim thiên thị chẩm ma liễu, tâm tình phiền đích ngận. Nhĩ môn ký đắc ngã thần long tộc đích na cá truyện ngôn mạ? Đương nhiên khả năng thị ngã tưởng đa liễu.”

Thiên cầm phu nhân tư lự liễu nhất hội thuyết: “Nga, ký đắc. Ngã hoàn thị thiên toàn cung cung chủ đích thời hầu tiện thính thuyết quá, thần long tộc tinh bàn hiển kỳ, thiên niên chi hậu thần long tộc hội xuất hiện nhất vị khả phục hưng thần long tộc đích long.”

“Sở dĩ đương thời thần long tộc tông chủ kim thần tiện hướng ngọc đế, nữ oa nương nương thỉnh cầu thuyết: Niệm tại thần long tộc kỳ tha chủng tộc đối thần giới hữu công, sở dĩ thỉnh cầu tương hắc long chủng tộc bất yếu diệt tộc. Kí nhiên đào đáo liễu u minh dị giới, tựu tiên phong ấn, đẳng đãi tinh bàn dự kỳ chi long xuất hiện. Tương lai thống nhất thần long tộc, đối thần giới lai thuyết dã thị nhất cổ đại thế lực, thần giới tiện một hữu diệt hắc long tộc. Tựu toán giá cân “Toàn nhi” hữu quan hệ, hảo tượng dã bất thị thập ma phôi tiêu tức ba, ứng đương thị thần long tộc phúc trạch tài đối a!”

Đế nguyên thuyết: “Thuyết bất chuẩn, hài tử cương cương hoàn một hữu xuất sinh, tức tương lâm bồn thời, thiên không trung tựu thị hắc vân mật bố. Bất quá một quá nhất hội tựu tán khứ liễu, thần long tộc tinh bàn đồng thời dã hữu dị động, cương cương tông chủ hoàn phái thiên nô lai thông tri liễu. Thuyết nhượng ngã lập khắc khứ tha phủ lí thương nghị thử sự, quan khán tinh bàn, sở dĩ nan thuyết đích ngận.”

“Thống lĩnh phục hưng thần long, giá cá từ ngữ tại ngã môn dĩ cập thần long tộc chúng sinh thính lai đĩnh hảo. Khả tại tông chủ tâm lí tựu bất nhất định thị hảo sự liễu, ngã bất thuyết nhĩ môn dã ứng cai đổng. Tựu thị bất tri đạo hội bất hội lợi dụng hắc vân nhi đại tố văn chương, thuyết toàn nhi hội cấp thần long tộc đái lai tai nan thập ma đích, bất tựu thị ma phiền sự liễu mạ?”

Bất nhất hội nhi điệp vương đái trứ cảnh toàn quận chủ tiến lai liễu, thuyết đạo: “Cáp cáp, bất phạ. Ngã môn tiểu toàn toàn tức thị tinh bàn dự kỳ chi long, tự hữu thiên hữu. Canh hà huống hữu na cá một hữu não tử đích cảm nhạ bắc cung phủ a! Thị ba, tiểu toàn toàn. Nhạ bắc cung phủ tựu thị hòa ngã chỉnh cá “Điệp giới” vi địch.”

Thiên cầm phu nhân khán liễu khán điệp vương thuyết đạo: “Phụ vương, ngã môn yếu thị tẫn lượng năng hữu bất chiến đấu đích bạn pháp tựu thị tối hảo, nâm giá nhất thiên tựu hỉ hoan luyện võ đả trượng đích.”

Điệp vương canh thị cao hưng đích thuyết: “Giá dạng bất hảo mạ! Đẳng ngã môn gia tiểu toàn toàn dĩ hậu trường đại liễu, ngoại công dã khả dĩ giáo võ công hòa pháp thuật nga.”

Tiếp trứ thiên nô thủy tiên, hựu thị cấp trùng trùng đích bào quá lai bẩm báo thuyết: “Tộc trường, bất hảo liễu. Tông chủ hòa hải long tộc tộc trường đái trứ thần binh, nhất khởi lai ngã môn bắc cung phủ đích phương hướng ni?”

Đế nguyên kinh hoảng đích thuyết đạo: “Thập ma, quả chân như thử, hữu ma phiền sự liễu. Thủy tiên nhĩ khứ nhượng mục tương quân hồi lai, hoàn hữu nhĩ môn khán hộ hảo phu nhân, ký trụ một ngã đích duẫn hứa bất hứa phu nhân xuất lai.”

Thiên nô thiên nữ môn tâm tình dã thị khẩn trương đích, cảm giác bắc cung phủ yếu phát sinh sự tình liễu nhất dạng. Một hữu trật tự bàn đích giá cá nhất cú na cá nhất cú đích hồi đáp trứ: “Hảo đích, tộc trường, thị, bất…….”

Điệp vương diêu liễu diêu đầu tự hồ vô ngữ đích biểu tình thuyết đạo: “Ai, giá thế giới hoàn chân thị hữu bất tri thiên cao địa hậu đích.”

Tiếp trứ bả cảnh toàn phóng đáo thiên cầm phu nhân bàng biên, kế tục thuyết: “Tiểu toàn toàn nhĩ tựu tại nhĩ mẫu thân giá lí quai quai đẳng trứ, ngoại công bả na ta phôi thần đả bào tái hồi lai khán nhĩ.”

Thuyết hoàn điệp vương xuất khứ liễu, tịnh dụng pháp thuật triệu hoán xuất nhất bả địch tử xuy hưởng, triệu hoán liễu chúng điệp. Dụng “Điệp ngữ” cáo tố tha môn, nhượng tha môn khứ vãng mộng huyễn cốc điệp giới vương cung truyện lệnh điều binh.

Thiên cầm phu nhân hô: “Hàm nhi, khoái. Lập khắc khứ trảo nữ oa nương nương, thỉnh cầu tha đích bang mang, khoái.”

Hàm nhi nhất thời dã trứ cấp đích liên mang thuyết đạo:” Hảo hảo hảo, hàm nhi giá tựu khứ, phu nhân nhĩ biệt trứ cấp.”

Cổ hàm nhi phụng thiên cầm phu nhân mệnh khứ trảo liễu “Nữ oa nương nương”. Thuyết khởi thất thải huyễn long tộc tộc trường phu nhân “Thiểm thiên cầm”, tha hòa nữ oa nương nương dã thị bất mạch sinh đích. Đương niên nữ oa nương nương sang tạo nhân loại, sang lập thất tinh luân hồi đại trận. Si tuyển thất tinh chủ thời, thất tinh chủ trận. “Thiểm thiên cầm” bổn thị “Điệp giới” công chủ, thị nhất chỉ “Thiểm điệp”. Dã tham gia liễu thất tinh khảo thí, tịnh thả thành công bị nữ oa nương nương si tuyển thành thất tinh chi nhất đích thiên toàn cung cung chủ.

Dã thị nhân vi giá dạng, sở dĩ “Bắc cung cảnh toàn” nhất xuất sinh tiện thị đái trứ sí bàng đích thất thải huyễn long. Bị nữ oa nương nương phong vi “Thất thải ứng long”. Nữ oa thuyết nhân vi thị “Ứng” liễu thần long tộc thiên niên dự kỳ đích long.

Đế nguyên điều chỉnh liễu hạ tâm thái, chuẩn bị diện đối tông chủ đích lai ý. Tông chủ đáo liễu hậu, đế nguyên thuyết: “Nguyên lai thị tông chủ giá đáo, bất tri sở vi hà sự, hoàn đái giá ma đa nhân.”

Kim thần tông chủ thuyết: “Đế nguyên. Thính thuyết bắc cung phủ kim nhật hữu hỉ sự, phu nhân kim nhật lâm bồn. Đối mạ?”

Đế nguyên thuyết: “Thị đích, tông chủ. Bất quá giá dã bất chí vu nhượng tông chủ hòa hải long tộc tộc trường, nhất khởi đái trứ thần binh lai vi ái nữ chúc hạ ba. Bất tri tông chủ lai, sở vi hà sự.”

Kim thần tông chủ thuyết: “Sở vi hà sự, đế nguyên tộc trường tựu bất dụng tại kế tục trang liễu. Nan đạo bất tri đạo ngã thần long tộc tinh bàn dự kỳ đích thiên niên truyện ngôn mạ? Bổn tông chủ khiếu nhĩ khứ tựu thị vi liễu thương nghị thử sự, bất quá nhĩ đích hồi phục cáo tố bổn tông chủ nhĩ bất dụng khứ liễu. Nhi thị bổn tông chủ ứng cai vi liễu thần long tộc đích vị lai, đáo bắc cung phủ tẩu tẩu liễu.”

“Trực tiếp thuyết ba, tộc trường đích hài tử kim nhật xuất sinh, nhi cương cương đích thiên tượng nhĩ tưởng tất dã ứng cai khán đáo liễu. Mãn thiên hắc vụ, ngã thần long tộc bất cai nhân vi nhất cá hài tử nhi tao ngộ tai nan, sở dĩ giá cá hài tử tất tu tử, yếu quái tựu chỉ năng quái tha bất cai sinh tại giá cá thời hầu, hoặc giả bất cai sinh tại thần long tộc.”

Đế nguyên thuyết: “A a. Giá cá truyện ngôn ngã tự nhiên thị tri đạo đích, tông chủ thuyết đích thoại ngã dã thị minh bạch đích. Bất quá ngã giác đắc nhất cá nữ hài ứng cai hoàn bất chí vu cấp thần long tộc đái lai tai nan ba, nan đạo tông chủ liên nhất cá nữ anh đô hại phạ mạ?”

Kim thần ngận khí phẫn đích nhãn thần khán liễu khán đế nguyên tộc trường, thuyết liễu cú: “Phóng tứ. Nhĩ dụng bất trứ dụng giá dạng đích thoại lai kích bổn tông chủ. Giá cá yêu nghiệt ngã thị sát định liễu, vi liễu ngã thần long tộc an dật tất tu như thử, lai nhân, cấp ngã sưu.”

Đế nguyên trực tiếp thượng tiền thuyết liễu cú: “Đại đảm, ngã bắc cung phủ thị nhĩ môn tưởng sấm tựu năng sấm đích mạ? Kim thần nhĩ tuy vi thần long tộc tông chủ, đãn hoàn một hữu quyền lợi trực tiếp sát hại chủng tộc tộc trường đích gia thất. Thượng diện hoàn hữu chư đa thần tiên, nhĩ bả: Bắc phương thiên đế, ngọc đế, nữ oa nương nương, đẳng phóng tại nhãn lí liễu mạ?”

Kim thần ngôn: “Tha môn đích địa vị xác thật bỉ ngã đại, dã khả dĩ quản giá ta sự tình. Đãn thị vi liễu ngã thần long tộc tương lai ngã hoàn toàn khả dĩ tiên trảm hậu tấu. Tưởng tất bắc phương thiên đế bệ hạ dã thị khả dĩ lý giải đích, chí vu thuyết ngọc đế, nữ oa nương nương, căn bổn dã bất hội quản giá ta tỏa sự. Nhĩ thị phủ dã thái cao khán tự kỷ liễu.”

Đế nguyên nhất chủng cừu thị đích nhãn thần khán trứ kim thần, thuyết: “Thị mạ? Na tựu khán nhĩ môn kim thiên như hà sấm ngã bắc cung phủ liễu.”

Mạo tự tòng giá nhất khắc đế nguyên triệt để thảo yếm khởi liễu giá cá tông chủ, đế nguyên tâm tưởng: “Án lý lai thuyết tông chủ chi vị ứng đương thị ngã “Bắc cung đế nguyên” đích. Nhược bất thị đương sơ phụ thân tại thần long ngũ đại tộc liên minh thôi tuyển tông chủ thời, cố ý bang trợ tiền nhậm tông chủ “Kim mộc” đoạt thủ tông chủ chi vị. Na ma phụ thân tựu hội thị “Kim mộc” đích duy nhất đối thủ, thùy thị tông chủ hoàn bất nhất định ni, nhi như kim nhĩ kim thần khước yếu sát ngã đích hài tử.”

Điệp vương giá thời tiện xuất lai liễu, thuyết đạo: “Tông chủ thuyết giá thoại thị yếu sát bổn vương đích ngoại tôn nữ mạ?”

Kim thần thuyết: “Nguyên lai thị điệp vương giá đáo, bái kiến điệp vương.” Hải long tộc trường ngạo thiên dã đồng thời cân tùy hành lễ.

Điệp vương thuyết: “Tông chủ hoàn thị cản khoái khởi lai ba, bổn vương thụ bất khởi a!”

Kim thần thuyết: “Thụ đắc khởi, khán điệp vương giá thoại thuyết đích. Ngã thân vi thần long tộc tông chủ xác thật vô nại, chỉ năng vi thần long tộc toàn tộc lai khảo lự. Tịnh phi thị yếu dữ điệp vương vi địch, hoàn vọng điệp vương lý giải.”

Điệp vương thuyết: “Nhĩ yếu sát bổn vương đích ngoại tôn nữ, hoàn nhượng bổn vương lý giải nhĩ, tông chủ thị hồ đồ liễu ba.”

Kim thần hoàn thị nhất phó bất khẳng bãi hưu đích dạng tử, mãn kiểm đích hư ngụy. Thuyết đạo: “Thoại bất thị giá ma thuyết đích,…….”

Đáo giá tựu bị đế nguyên đả đoạn liễu, đế nguyên thuyết: “Phụ vương, giá chủng thần thị bất kiến quan tài bất điệu lệ, nhĩ cân tha thuyết bất thanh đích.”

Đế nguyên khai thủy niệm khởi chú ngữ: “Thiên tứ thất sắc, dĩ huyết dẫn chi, hoán ngã chân thân.”

Hoán tỉnh liễu thất sắc chân thân, tiếp trứ tựu thị phân thân, tâm niệm chú ngữ: “Nguyên thần chủ mệnh, chân thân thính lệnh, thất thân phân ly.”

Giá dạng đích thoại tựu thất thân đồng thời phân ly liễu, tại nguyên thần thượng đích na nhất sắc chân thân tựu thị chi tiền nhất trực giác tỉnh đích na nhất sắc chân thân. Nhược chỉ phân nhất sắc chân thân, tâm niệm chú ngữ, tựu tối hậu nhất cú cải thành bỉ như: Kim sắc ly thể. Nhất bàn tại nguyên thần thượng giác tỉnh trứ đích chân thân, thị tối hậu quy vu nguyên thần đích na nhất sắc chân thân.

Giá đạo chú ngữ thị thất thải huyễn long tộc đích bí thuật “Phân thân chân thân pháp” đích chú ngữ. Phân vi: Hoán tỉnh hòa phân ly, lưỡng sáo. Thất thải huyễn long tộc nhân thiên sinh tự đái thất sắc, khả phân xuất thất chủng bất đồng nhan sắc đích long, vi huyễn long. Pháp lực giác bỉ chân long nhược, đãn gia dĩ dụng huyết dẫn chi. Tiện khả hoán xuất chân thân, thất thân pháp lực nhất dạng cường đại. Nhân vi thất sắc bổn tựu tại thân thể lí, sở dĩ đô thị hữu chân thân đích, bất dụng huyết dẫn dụng tựu vô pháp hoán xuất chân thân, chân thân tựu hội tại nguyên thần lí diện trầm thụy.

Kim thần kinh hô đích vọng trứ đế nguyên, ngôn đạo: “Phân thân chân thân pháp.”

Giá thứ tựu thị “Kim thần” hòa hải long tộc tộc trường “Ngạo thiên” đối phó “Thất cá đế nguyên”, gia thượng hoàn hữu điệp vương. Kim thần dã bất sỏa tha căn bổn đả bất quá đế nguyên, canh biệt thuyết hoàn hữu điệp vương tại giá lí. Nhân vi thất thải huyễn long tộc đô thị hữu khả dĩ tục mệnh đích, đãn bất thị thuyết sát bất tử, vi thập ma giá dạng thuyết ni?

Thất thải huyễn long tộc khả dĩ dĩ nhan sắc phân thất thân. Đương nhất thân tử liễu chi hậu, khả dĩ kinh quá thời gian tu luyện, tu luyện xuất thất khứ đích na nhất sắc chân thân, sở dĩ thuyết thị khả dĩ tục mệnh. Chỉ yếu một hữu nhất thứ tính hi sinh hoàn thất thân, đô khả kinh quá tu luyện nhi huyễn hóa xuất kỳ tha chân thân. Thảng nhược nhất thứ tính thất thân toàn bộ hi sinh hoàn liễu, na tựu thị triệt để hi sinh liễu.

Kim thần khán kiến đế nguyên đích thất sắc chân thân, hách đắc cản khẩn thuyết: “Đế nguyên huynh tức nộ a! Nhĩ dã bất yếu quái ngã. Ngã giá dã thị vi liễu thần long tộc tưởng đích mạ? Ngã dã bất tưởng sát nhĩ đích hài tử.”

Tiếp trứ kim thần nhãn thần tiện ám kỳ tự kỷ thân biên đích hàng linh, tiên khứ trảo truyện ngôn anh nhi bắc cung cảnh toàn.

Đế nguyên thuyết: “Nhĩ dụng bất trứ giá dạng thuyết thoại, yếu ma hiện tại ly khai ngã bắc cung phủ, ngã môn y nhiên thị huynh đệ. Yếu ma nhĩ tựu sấm sấm thí thí, khán khán nhĩ hữu một hữu giá cá bổn sự.”

Kim thần phái thiên nô hàng linh, khứ trảo truyện ngôn anh nhi “Bắc cung cảnh toàn” liễu. Sở dĩ tha hiện tại đích tâm tư thị tha trụ “Đế nguyên”, nhượng đế nguyên hòa tha tại giá lí liêu thiên.

Kim thần khai khẩu thuyết: “Đế nguyên huynh, giá sự ngã dã thị ngận vi nan ni? Ngã tác vi thần long tộc tông chủ, giá ta sự tình đô đắc khảo lự. Chỉ yếu đế nguyên huynh bất nhân vi giá kiện sự tình hòa ngã hóa vi cừu địch na tựu hảo.”

Kim thần tiếp trứ diện mục trầm ổn đích thuyết: “Ngã khả dĩ bất sát giá cá hài tử, đãn đế nguyên huynh năng phủ đáp ứng ngã nhất kiện sự tình ni? Nhượng hài tử tòng tiểu tựu bất năng luyện tập canh cao đích pháp thuật. Tất cánh giá hài tử đích dự kỳ, ngã giá dạng dĩ kinh thị ngận vi nan đích liễu.”

Đế nguyên thính kiến giá phiên thoại, dã thị phẫn nộ đích tình tự hàng liễu hảo đa. Tiện thuyết: “Hảo, nhược thị tông chủ tảo giá dạng thuyết, bất tựu hảo liễu. Ngã định đương bất nhượng tông chủ vi nan, bất hội nhượng toàn nhi luyện tập cao cấp pháp thuật.”

Kim thần tiếp trứ thuyết: “Hảo, na ngã tẩu liễu. Đế nguyên huynh dã bất yếu tại sinh khí liễu.”

Thần long tộc tông chủ “Kim thần” phái đích thiên nô, tiềm phục đáo liễu bắc cung phủ hậu viện lí. “Nhĩ môn thị thập ma nhân, a……!” Thiên nữ đích thanh âm.

Tựu giá nhất cú đột nhiên gian hựu một thanh âm liễu, hậu viện loạn liễu khởi lai, kỉ cá thiên nữ bị sát liễu. Thiên cầm phu nhân tri đạo liễu ngoại diện đích tình huống, lập khắc hạ sàng cấp mang đích bão trứ bắc cung cảnh toàn, tòng hậu môn vãng xuất bào.

Thiên cầm phu nhân thân thể hư nhược căn bổn chiến đấu bất liễu đa trường thời gian, thần long tộc tông chủ đích nhân truy đáo liễu thiên cầm phu nhân. Lưỡng giả đả đáo liễu nhất khối, tha tránh trát đích chẩm ma đô bất khẳng bả hài tử giao xuất khứ. Đãn do vu thân thể nguyên nhân, hoàn thị bị thần long tộc tông chủ phái đích thiên nô hòa thần binh thiên binh truy đáo liễu.

Nhất cá thần binh thuyết: “Ngã khán nhĩ chân thị bất tưởng hoạt liễu. Thân thể đô thị giá dạng liễu, hoàn bất khẳng giao xuất hài tử.”

Thiên cầm phu nhân thuyết: “Phóng tứ, nhĩ nhất cá tiểu binh, cư nhiên cảm thuyết thoại như thử vô lễ.”

Thần binh thuyết: “Cáp cáp, thần long tộc thị chúc vu ngã môn tông chủ đích. Thập ma phu nhân, ngã nhãn lí chỉ hữu kim long tộc tộc trường phu nhân. Kim thiên tựu hòa nhĩ đích hài tử nhất khởi khứ ba.” Yếu động thủ thời bị hàng linh trở chỉ liễu.

Hàng linh thuyết: “Ngu xuẩn, tha thị thất thải huyễn long tộc trường phu nhân, hựu thị điệp giới công chủ. Thị nhĩ môn năng đắc tội đích khởi đích mạ? Nhĩ thị nhận vi đế nguyên tộc trường sát bất liễu nhĩ thị mạ? Hoàn thị nhĩ nhận vi kim thần tông chủ, hội vi liễu bảo nhĩ môn giá ta tiểu binh, nhi đắc tội thất thải huyễn long tộc trường, dĩ cập điệp giới mạ?”

Hàng linh khán hướng thiên cầm phu nhân thuyết: “Thiên cầm phu nhân vọng nâm lượng giải, ngã môn đô thị thụ mệnh vu tông chủ, khước dã vô nại. Chỉ năng tố đích tựu thị vi phu nhân tẫn lượng tha diên thời gian, tông chủ chi ý thị bả quận chủ đái đáo bắc cung “Thiên đàn” chi thượng khứ xử lý, tha hòa đế nguyên tộc trường tha diên thời gian. Tưởng tất tông chủ hiện tại ứng cai dã khoái ly khai bắc cung phủ liễu, phu nhân hoàn thị tẫn khoái khứ trảo đế nguyên tộc trường ba.”

Thuyết hoàn, hàng linh tiện bão trứ cương xuất sinh đích “Bắc cung cảnh toàn”, khứ vãng thần giới bắc cung thiên đàn chi thượng. Thiên cầm trứ cấp đích dĩ na bổn tựu vi nhược đích thân thể, tẫn toàn lực đích bào hồi bắc cung phủ, cáo tố liễu đế nguyên giá kiện sự tình. Đế nguyên thính đáo hậu tự nhiên thị đặc biệt não hỏa đích, tha hận bất đắc hiện tại tựu lập khắc sát liễu kim thần. Ngôn đạo: “Kim thần……, ngã tổng hữu nhất thiên hội sát liễu nhĩ đích.” Ngôn ngữ trung hiển kỳ xuất liễu phẫn nộ.

Điệp vương thuyết: “Hảo liễu, biệt tại bão oán liễu, ngã môn hiện tại đắc lập khắc khứ vãng thiên đàn. Đế nguyên nhĩ tiên khứ thiên đàn tha trụ tha môn, ngã điệp giới đích binh khả năng ngận khoái tựu đáo liễu, ngã khứ khán khán.” Lập khắc hóa thân “Thiểm điệp” phi hướng không trung.

Đế nguyên thuyết: “Ân.” Tái chuyển thân thuyết đạo: “Thiên nhi nhĩ thân thể hư nhược tựu bất yếu khứ liễu, phóng tâm ba, ngã tuyệt bất hội nhượng tha đắc sính đích.”

Thiên cầm trứ cấp đích tâm thái chẩm ma khả năng tại gia ngốc đích trụ ni, tiện thuyết: “Ngã tất tu khứ.”

Thời gian khẩn bách đế nguyên dã một hữu đa thuyết thập ma, tựu lưỡng cá tự: “Hảo ba.”

Tiện thuấn gian hóa vi chân thân “Thất thải huyễn long”, thuyết đạo: “Thiên nhi khoái thượng lai, toàn nhi tại đẳng ngã môn cứu tha ni?”

Thiên cầm ứng đáp nhất thanh, tọa tại đế nguyên thân thượng lập khắc phi vãng thiên đàn. Phi hướng thiên không đích đế nguyên, viễn viễn đích hựu thuyết liễu cú: “Mục tương quân tùy hậu cân thượng.”

Đế nguyên hoàn một hữu đáo thiên đàn, tiện viễn viễn thính kiến kim thần tông chủ tại na lí thuyết: “Thiên niên tiền tinh bàn dị động, dự kỳ ngã thần long tộc thiên niên hậu hội xuất hiện nhất vị khả dĩ thống nhất thần long tộc đích long, tương vị vu đế tôn chi vị. Như kim tinh bàn hiển kỳ dự kỳ chi long dĩ hàng sinh, giá cá hài tử tiện thị thiên đàn thượng phóng đích giá cá anh nhi, thất thải huyễn long tộc tộc trường chi nữ.”

“Nhược thiên niên dự kỳ chi long bổn thị vu ngã thần long tộc hữu lợi, bổn tông chủ tự đương hảo hảo bồi dưỡng dự kỳ chi long. Đãn tịnh phi như thử, tam thời thần tiền tinh bàn hiển kỳ chi thời, hắc vân mật bố mãn thiên không. Tuy tối hậu tán khứ, đãn bổn tông chủ nhận vi, giá đại biểu liễu dự kỳ chi long tiên hội cấp ngã thần long tộc đái lai tai nan, hậu chi tái phục hưng. Giá cân một phục hưng hữu hà khu biệt, hoàn nhượng ngã thần long tộc tao ngộ liễu nhất thứ đại nan. Tái thuyết ngã thần long tộc hiện tại bổn tựu thị thần giới quý tộc, hoàn nhu yếu tha lai phục hưng mạ? Sở dĩ bổn tông chủ nhận vi giá cá “Nữ anh” tất tu tử.”

Kim long tộc ngũ đại trường lão hòa hải long tộc tứ đại tộc trường đô tại, tiện phân phân đô tán đồng liễu giá dạng đích thuyết từ. Tự hồ trừ quá cảnh toàn đích phụ thân, kỳ dư sở hữu thần long đô cảm giác “Bắc cung cảnh toàn” hội cấp thần long tộc đái lai tai nan. Một hữu nhất cá thần long biện giải thập ma, kỳ tha vi quan đích thần long một hữu quyền lợi dã chỉ năng giá ma khán trứ.

Đô thị nhất cú: “Xác thật thị cai sát, bất năng nhân vi nhất cá nữ anh nhượng ngã thần long tộc tao thụ tai nan, tưởng tất thất thải huyễn long tộc tộc trường đế nguyên dã thị khả dĩ lý giải đích. Thị a! Thị a!” Hảo đa giá dạng đích thanh âm, tựu tại giá thời đế nguyên chung vu đáo liễu.

Đế nguyên thuyết: “Ngã đảo yếu khán khán kim thiên thùy cảm động toàn nhi, nhĩ môn giá ta vi phụ mẫu đích, toàn nhi tha chỉ thị cá hài tử. Ngã khả dĩ dụng ngã đích mệnh đam bảo, thảng nhược nhật hậu toàn nhi hữu tố đối thần long tộc bất lợi đích sự tình, ngã giá cá tố phụ thân đích thân thủ sát liễu tha, bất tri các vị giác đắc như hà.”

Đế nguyên tức tiện giá dạng thuyết, đãn chúng long bả tha đích thoại căn bổn một đương hồi sự. Phân phân thuyết đạo: “Ngã môn bằng thập ma tương tín nhĩ, huống thả tha năng cấp thần long tộc đái lai tai nan, đáo thời hầu dã bất thị nhĩ năng trở chỉ đích, hảo liễu bất yếu thuyết liễu.”

Kim thần thuyết: “Đế nguyên huynh, ngã hi vọng nhĩ năng cú lý giải ngã. Dụng toàn nhi nhất cá hoán thần long tộc bình an, nan đạo bất thị mỗi cá thần long tộc đích long ứng cai cụ bị đích tâm thái mạ? Canh hà huống nhĩ hoàn thị thân vi tộc trường a!”

Đế nguyên thuyết: “Tông chủ thuyết đích chân thị hảo, na bả nâm đích hài tử đái lai thiên đàn tế tự khán khán, tông chủ thị phủ hoàn hữu giá dạng đích tâm thái.”

Kim thần thuyết: “Toán liễu, ngã cân nhĩ thuyết bất thanh sở, tế tự khai thủy.”

Nhất thời gian thiên đàn thượng bị điệp giới chiêm mãn, hải long tộc tộc trường ngạo thiên thuyết: “Na thị thập ma, điệp giới, thị điệp giới lai liễu. Ai……, chẩm ma vong liễu thiên cầm phu nhân tựu thị điệp giới công chủ a! Điệp giới sinh linh chúng đa, pháp lực tu vi dã bất nhược, giá….”

Kim thần thuyết: “Phạ thập ma, nhất cá điệp giới nhi dĩ. Nan đạo ngạo thiên tộc trường liên “Thiểm điệp” hoàn phạ mạ? Chân thị đâu tẫn liễu ngã thần long tộc đích kiểm.”

Ngạo thiên khí đích thuyết đạo: “Thùy phạ liễu, ngã đường đường thần long chẩm hội phạ điệp giới.”

Đế nguyên, điệp giới hòa hải long tộc, kim long tộc đả khởi lai liễu. “Bắc cung cảnh toàn” bị phóng tại thiên đàn thượng nhất cá phô mãn tiên đằng đích thạch đầu thượng. Kim thần sử dụng tự thân tu luyện đích tiên đạo thuật, phát xuất hỏa quang điểm nhiên liễu tiên đằng. Thiên cầm phu nhân khán đáo giá nhất mạc, tha tức tiện thân thể ngận nhược, đãn tha tất cánh tằng thị thất tinh chi nhất, hựu thị “Điệp giới” công chủ. Giá thời tha sử dụng tiên thuật triệu hoán phổ thông chúng điệp, vị thành tinh đích. Chúng điệp tiền vãng “Bắc cung thiên toàn” đích thân biên hạn chế liễu hỏa quang đích mạn diên.

Tựu giá dạng hỗ tương đả nháo, kim thần khán đáo thiên cầm phu nhân triệu hoán chúng điệp trở chỉ liễu hỏa quang, tha tiện trứ cấp liễu. Trực tiếp hướng thiên cầm phu nhân đả liễu nhất chưởng quá khứ, vi trở chỉ thiên cầm. Khả thị giá nhất chưởng bị nhất cổ cường đại đích pháp lực trở chỉ liễu, kim thần bổn năng đích ý thức vọng hướng liễu thiên không, nguyên lai thị nữ oa nương nương giá đáo.

Thiên nữ thùy thường ngôn: “Nữ oa nương nương giá đáo, chúng tiên hoàn bất khoái trụ thủ.” Chúng tiên hành lễ.

Nữ oa thuyết: “Đô bình thân ba. Bổn tọa thính thiên cầm phu nhân thân biên đích thiên nữ thuyết: Thần long tộc tông chủ yếu sát tha đích nữ nhi. Khước hữu thử sự mạ? Bất tri tông chủ như hà cân bổn tọa giải thích.”

Kim thần giải thích thuyết: “Nương nương hữu sở bất tri, tại bắc cung cảnh toàn xuất sinh thời, bắc phạn tinh thượng không hắc vân mật bố, thần long tộc tinh bàn hựu hiển kỳ thiên niên dự kỳ chi long tức tương đản sinh. Hắc vân mật bố đích ý tư, tựu phạ thị bắc cung cảnh toàn hội cấp ngã thần long tộc đái lai tai nan, tuy chi hậu tán khứ, tắc biểu kỳ hội phục hưng. Đãn nhược một hữu bắc cung cảnh toàn, tựu bất hội hữu thần long tộc tao ngộ đích tai nan, hoàn dụng đắc trứ phục hưng mạ? Sát liễu bắc cung cảnh toàn thần long tộc tòng thử an dật, nguyện nương nương lý giải.”

Nữ oa thuyết “Giá cá tựu thị “Bắc cung cảnh toàn” mạ?”

Tiếp trứ nữ oa nương nương dụng tiên thuật tương bắc cung cảnh toàn tòng thiên thạch thượng bão liễu khởi lai. Nữ oa nương nương khán liễu khán bắc cung cảnh toàn, vi vi nhất tiếu thuyết đạo: “Bổn tọa khán giá hài tử đĩnh khả ái đích, bất tượng thị hội cấp thần long tộc đái lai tai nan đích long a! Khán đắc kiến: Giá hài tử đích nguyên thần trung hoàn đái trứ nhất đối sí bàng, hựu thị ứng liễu “Thiên niên dự kỳ” đích long, tiện vi “Thất thải ứng long” ba. Tòng kim vãng hậu bất quản thị tu luyện hoàn thị tự thân, chỉ yếu đái hữu sí bàng đích long đô xưng chi vi “Ứng long”.”

Chúng tiên giai quỵ thuyết: “Thị, nương nương.”

Tiếp trứ tha môn nghị luận đạo: “Ngã thần long tộc hựu thị đa liễu nhất cá tộc phái, thị a! Thị a! Chúc nguyện ngã thần long tộc vĩnh viễn xương thịnh.”

Nữ oa thuyết: “Đế nguyên, thiên cầm, nhĩ môn tương hài tử đái hồi khứ ba, đãi tha thập tuế chi thời tống nhập bổn tọa cung lí vi tiên đồng. Đãn thiết ký, giá thập niên bất hứa tha luyện tập cao cấp pháp thuật, khả luyện nhất ta chế tác đan dược đích pháp thuật.”

Đế nguyên, thiên cầm kinh hô đích nhãn thần tiện lập tức quỵ địa thuyết đạo: “Đa tạ nương nương từ bi, tiểu thần minh bạch.”

Tiếp trứ kim thần trứ cấp đích tâm thái, tiện lập khắc thuyết: “Nương nương, tha hiện tại chỉ thị nhất cá hài tử, thị khán bất xuất lai đích.”

Nữ oa thuyết: “Nga…, na tông chủ đích ý tư thị thuyết bổn tọa liên yêu ma đô phân bất thanh mạ? Hoàn hữu bổn tọa yếu thị ký đắc bất thác, đương niên “Thần ma đại chiến” hậu, thị thùy hướng bổn tọa hòa ngọc đế thỉnh cầu thuyết: Thần long tộc chủng tộc, hắc long tộc dã tựu thị ma giới tuy hữu tội. Đãn niệm tại kỳ tha chủng tộc đối thần giới hữu công đích ân tình thượng, bất yếu tương ma giới ( hắc long tộc ) diệt tộc.”

“Tha môn kí nhiên đào đáo liễu u minh dị giới, tựu tạm thời phong ấn tại u minh dị giới. Thần long tộc tinh bàn hiển kỳ, thiên niên hậu hội xuất hiện nhất vị khả dĩ thống nhất hòa phục hưng thần long tộc đích long, bổn tọa hòa ngọc đế tiện đáp ứng liễu. Tông chủ nhận vi giá ta thoại nhược thị một hữu liễu thiên niên dự kỳ anh nhi hàng sinh, nhĩ toán bất toán đắc thượng khi quân ni?”

Kim thần trương cuồng đích tâm thái lập khắc khẩn trương liễu khởi lai, quỵ địa đạo: “Nương nương tức nộ, tiểu thần tri tội. Kinh quá nương nương quan khán, bắc cung cảnh toàn định thị ngã thần long tộc phúc tinh.”

Nữ oa nương nương thuyết: “Hảo liễu, kí nhiên tông chủ dĩ minh bạch tựu bất dụng đãi tại thiên đàn thượng liễu ba.” Tùy tức nữ oa nương nương nhất chuyển thân, nhất đạo ngũ sắc thạch chi quang khứ vãng liễu thiên cung.