Cửu mộ khanh

Ý ngoại tử vong đạo trí tha xuyên đáo liễu nhất chỉ tu luyện ngũ bách niên kinh lịch thiên lôi chi kiếp tiện khả phi thăng thành tiên đích thỏ tử tinh thân thượng. Tha tại giá nhất thế thừa nặc tự kỷ, bất năng tái bộ nhập tiền trần, kim sinh nhất định yếu cảm ái cảm hận, ngộ đáo hỉ hoan đích nhân tựu yếu dũng cảm địa biểu đạt tự kỷ. Khả thị…… Vi thập ma tha yếu hỉ hoan thượng nhất cá tối tối tối tối nan truy đích đại nhân vật ni? Chỉ sơ đế tiên, na cá tam giới chi trung tối bất khả năng hội hữu tình đích nhân. Tha ngận tân khổ địa truy, tòng phàm gian truy đáo thiên giới, tòng cửu trọng thiên hạ truy đáo tha cung điện trung, tòng thời không chi ngoại truy đáo tha thân hậu. Chỉ sơ: “Nhĩ vi hà thảo yếm tha?” Ô cửu: “Nhân vi ngã hỉ hoan nhĩ” “Nhĩ vi hà tố như thử thác sự?” “Nhân vi ngã hỉ hoan nhĩ.” “Nhĩ vi hà yếu bang ngã đáng kiếm?” “Nhân vi ngã hỉ hoan nhĩ.” “Ngã dĩ tam thiên đa tuế, tảo tựu đạm mạc tình ái. Nhĩ tại ngã nhãn trung, bất quá tượng tiểu hài yếu đường cật bàn, nhĩ tổng hội khán thanh đích.” Ô cửu tưởng, tha dã tựu hoạt liễu nhị thập kỉ tuế, đích xác đối tha lai thuyết thái niên khinh, khả thị: “Khán thanh liễu, ngã hoàn thị hỉ hoan nhĩ.” Đương tha thuyết liễu vô sổ biến hỉ hoan tha, tha dã một hồi ứng nhất cú, khước một tưởng đáo tha hữu nhất thiên yếu nhân vi tha thụ khổ nan. Ô cửu vấn: “Nhĩ vi thập ma yếu nhẫn thụ giá ta?” “Nhân vi ngã ái nhĩ, thâm nhập cốt tủy.” Chỉ sơ tưởng, tha chung vu khả dĩ thuyết xuất giá cú thoại. Thị nhất cá nhuyễn manh trực sảng hựu chấp trứ đích thỏ tử tinh VS đạm mạc vô tình ổn trọng tế nị đế tiên nam đích cố sự