Nhân gian sí nhiệt chỉ như nhĩ

Tại na cá dương quang minh mị đích thượng ngọ, đại nhất đích tân sinh, đệ nhất thiên tựu trì đáo đích mộ hinh lâm, nhân cấp mang trùng tiến học giáo tựu chàng đáo liễu nhất cá nhân.

Tòng địa thượng ba khởi lai hậu, thốt bất cập phòng đích chàng nhập liễu nhất song hắc mâu, nhãn tình cực mỹ, do như tuyền qua nhất dạng, nhượng tha nhất bộ bộ đích luân hãm đáo liễu tiến khứ, một nhất hội, mộ hinh lâm áo não đích phiết khai liễu nhãn.

Mộ hinh lâm a, mộ hinh lâm! Nhĩ chẩm ma giá ma một dụng, tựu bị ‘ mỹ sắc ’ cấp mê vựng liễu đầu nột.

Tại mộ hinh lâm tiểu thanh đích cô thời, bàng biên đích nhân động liễu, tha hồi quá thần, khán liễu tha nhất nhãn, xuất liễu thanh: “Đối bất khởi”.

Bất quá đối phương chỉ thị khán liễu tha nhất nhãn, nhất thanh bất hàng đích đồng thời, mộ hinh lâm dã tại tiểu tâm đích đả lượng trứ, bất đắc bất thuyết tha ngận hảo khán, trừ liễu hảo khán, soái giá kỉ cá từ lai miêu hội tha, dã bất tri dụng thập ma lai hình dung liễu, tổng đích lai thuyết tựu thị tha thị tha khán kiến quá tối phù hợp tha vị khẩu đích nhất cá nam nhân.

Tòng tha sát kiên nhi quá hậu, tiệm tiệm đích tựu chỉ lưu hạ liễu nhất cá bối ảnh, mộ hinh lâm khán trứ bối ảnh phiết liễu phiết chủy, bôn hướng liễu giáo học lâu, tại cương đạp nhập giáo thất môn khẩu, linh thanh tựu hưởng liễu, nhi giáo thất lí diện dĩ kinh tọa mãn liễu nhân.

Lão sư dã trạm tại giảng đài thượng, tha tựu nghênh lai liễu toàn ban đích chú mục lễ, hữu hảo kỳ đích, chấn kinh đích hoàn hữu hạnh tai nhạc họa đích.

Tổng chi các chủng các dạng đích nhãn thần đô tụ tập tại mộ hinh lâm thân thượng, tha tự nhiên tiều kiến liễu giá nhất mạc, ổn liễu ổn thân thể, đối trứ giảng đài thượng đích lão sư thuyết liễu nhất cú báo cáo, quai quai đích trạm tại na lí bất động.

Lão sư khán liễu tha nhất nhãn hậu, bất khẩn bất mạn đích tòng phấn bút hạp lí nã xuất nhất chỉ phấn bút tại trác thượng ấn đoạn, thuyết liễu nhất thanh: “Hạ thứ bất yếu trì đáo liễu.” Hậu, tựu nhượng tha hạ khứ tọa tại liễu nhất cá không vị thượng.

Nhi na ta khán hí đích nhân, nhãn tình trừng đại, khán trứ mộ hinh lâm tòng trung gian tẩu quá.

Ban chủ nhậm khả thị xuất liễu danh đích nghiêm lệ, bất duẫn hứa ban thượng đích nhân phạm nhất kiện thác ngộ, khả mộ hinh lâm nhất lai tựu trì đáo liễu, cánh nhiên một hữu thuyết thập ma tựu phóng liễu tha.

Nhất cá hạ ngọ quá khứ, mộ hinh lâm lai đáo túc xá tựu khán kiến kỉ cá nhân vi tại nhất khởi đả du hí, khán liễu tha môn nhất nhãn một khứ đả nhiễu.

Nhất trực đáo vãn thượng đô thị đãi tại tự kỷ đích phòng gian một xuất khứ quá, túc xá lí đích nhân tự nhiên dã bất tri đạo na gian không phòng dĩ kinh trụ nhân liễu.

Khai tâm đích đệ nhất thiên tựu giá dạng quá khứ liễu, đáo đệ nhị thiên tảo thần đích thời hầu, nhất đáo thân ảnh tòng tha nhãn tiền tẩu quá, tòng tha đích bối ảnh tựu khả dĩ khán xuất, tựu thị tạc thiên tha chàng đáo đích na cá nhân, mộ hinh lâm định trụ tại na lí, nhãn thần tùy trứ bối ảnh di động, đẳng thân ảnh việt lai việt mô hồ đích thời hầu, tha tài sĩ cước tẩu.

Tại giá kim thiên đích tương xử trung, tha tòng đồng học môn khóa dư đích bát quái thời gian trung, tri đạo liễu giá sở học giáo đích giáo thảo, thành tích ổn cư đệ nhất đích viêm dạ, tịnh thả dã thị tha na thiên chàng đáo đích na cá nhân.

Tài thính đáo đích thời hầu mộ hinh lâm nhất kiểm chấn kinh, bất quá chuyển nhãn nhất tưởng, na kiểm đản na ma hảo khán, khẳng định năng nhượng ngận đa đích nữ sinh tâm động, dã toán kiến quái bất quái liễu.

Bất quá quan vu thị nhất cá học bá đích nhân thiết, mộ hinh lâm toan liễu, vi thập ma hữu na ma nghịch thiên đích nhan, tài hoa hoàn na ma xuất chúng, quả nhiên đô thị phụ mẫu khẩu trung đích hài tử.

Đẳng tác nghiệp hoàn thành hậu đích mộ hinh lâm lai đáo liễu đồ thư quán lí diện, trảo hảo thư đáo nhất cá giác lạc lí diện tọa hảo hậu, tựu miết kiến viêm dạ tọa tại kháo song đích địa phương khán thư, noãn noãn đích dương quang xạ tại tha đích thân thượng, uyển như độ liễu nhất tằng lự kính, bạch tích đích bì phu, cao đĩnh hảo khán đích tị lương, thiển hồng đích bạc thần.

Mộ hinh lâm nhẫn bất trụ khán liễu kỉ nhãn, bất do tự chủ đích khởi thân, tọa tại liễu tha đích tà đối diện, phiên khai liễu thư bổn.

Tường thượng đích quải chung chỉ chung như đồng thời gian gia tốc nhất bàn phi tốc đích vận động trứ, tiên hồng đích tịch dương chiếu xạ tại đại địa thượng, quang tuyến dã biến đắc ám trầm liễu ta hứa, mộ hinh lâm hợp thượng liễu thư, nhu liễu nhu nhãn tình, khán liễu khán song ngoại đích phong cảnh.

Nhất phiết đầu tựu kiến viêm dạ tọa tại chi tiền đích na cá vị tử thượng, thác trứ hạ ba chính khán trứ song ngoại đích na nhất mạt hồng sắc đích tịch dương.

Mộ hinh lâm tòng đại tử lí diện, mạc xuất thủ cơ, phách liễu nhất trương chiếu phiến, nhất trương tĩnh chỉ đích thiếu niên trắc kiểm đích song ngoại tịch dương chiếu phiến, bảo tồn tại liễu thủ cơ thượng.

Viêm dạ khán đắc tịch dương nhập liễu thần, tâm lí đích tư tự hỗn loạn, tự nhiên một hữu chú ý đáo giá nhất mạc.

Mộ hinh lâm tọa liễu hảo nhất hội hậu, tòng tọa vị thượng trạm liễu khởi lai ly khai liễu giá lí. Tại hậu lai đích kỉ thiên, mộ hinh lâm nhất hữu thời gian tựu hội đáo đồ thư quán lí khán hội thư, đãi đáo hạ ngọ tài ly khai.

Đương cạnh kỹ đích hưng thú ban chiêu sinh thời, tài đả phá liễu mộ hinh lâm đích bình đạm sinh hoạt.

Đối vu nhất cá hỉ hoan đả du hí đích mộ hinh lâm lai thuyết, tự nhiên hào bất do dự đích báo liễu danh, đẳng đáo hưng thú ban chính thức thượng khóa đích đệ nhất thiên.

Tựu nhận thức liễu ngũ vị tân chiêu đích học sinh, tam cá nam sinh gia thượng tha hoàn hữu nhất cá tựu hữu lưỡng cá nữ sinh.

Nhất cá trường đắc bạch tịnh đích nam sinh tẩu liễu quá lai, khai khẩu: “Nhĩ hảo, ngã thị mạc ngôn.”

Mộ hinh lâm sĩ đầu khán khán nhãn tiền đích tiểu nam hài, tại tha thuyết thoại đích thời hầu, lộ xuất đích tiểu hổ nha, nhượng nhân cảm giác ngận khả ái đích dạng tử.

“Mộ hinh lâm.” Thoại lạc, triều tha trát trát nhãn, đạm đạm nhất tiếu.

Kỉ cá tiểu thời hậu, lão sư tòng ngũ cá nhân đích thao tác phạm vi dữ năng lực trung, liễu giải liễu kỉ cá nhân sở thiện trường dụng đích chức vị, trừ liễu mộ hinh lâm dĩ ngoại.

Phân tích hậu, nhất cá đái trứ nhãn kính đích nam sinh, trần khả tại liễu nhục công. Lánh ngoại nhất cá dương quang đích đại nam hài ngôn kỳ tắc thao tác trứ nhân vật tẩu đáo liễu viễn trình giá nhất vị trí.

Mạc ngôn thị nhất cá nhượng mộ hinh lâm bỉ giác ý ngoại đích nhân, khán khởi lai na ma khả ái đích nhân, chẩm ma hội đả du hí na ma mãnh ni?

Bạo lực khu đích na cá vị trí bổn lai tha dĩ vi thị na cá dương quang đích ngôn kỳ đích, khước một tưởng đáo thị giá cá trường đắc bạch bạch tịnh tịnh hựu tiếu khởi lai khả ái đích mạc ngôn.

Nhiên nhi lánh ngoại nhất cá nữ sinh, thái phi vũ thị nhất cá hỉ hoan xuyên lạc lệ tháp đích nữ sinh, la lị âm, trường đắc dã nhục đô đô đích, khả ái cấp liễu.

Phụ trợ đoàn đội, nhiên nhi lão sư dã thị khán trứ tha trường đắc na ma hảo khán, hào bất do dự đích trực tiếp nhượng tha tại liễu bổ huyết phụ trợ đích vị trí.

Khởi sơ, tha bổn thị bất nguyện ý đích, hoàn thuyết bất yếu khán trứ ngã giá ma tiểu, kỳ thật ngã khả dĩ lược đảo nhĩ, thậm chí thị na chủng kỉ bách đa cân đích nhân, dã chiếu đả bất ngộ.

Khả thị hậu lai tài phát hiện, nguyên lai nhân chân đích bất khả dĩ mạo tương, nhất cá khán khởi lai “Duy duy nặc nặc” đích tiểu nữ sinh, một tưởng đáo đả khởi nhân lai, thị na ma đích thống bất dục sinh.

Thái phi vũ: Lão nương hắc đạo lão đa, tha khả bất thị giá ma hảo khi phụ đích.

Đáo liễu mộ hinh lâm giá cá cao thủ lai thuyết, lão sư khán đáo đích thời hầu kinh nhạ liễu nhất hội, tha đích kỹ thuật dĩ kinh đạt đáo cạnh kỹ chuyên nghiệp nhân đích thủy bình liễu.

Khán hoàn tha dĩ hậu tựu trực tiếp bả tha đâu đáo nhất bàng, khứ khán kỳ dư đích nhân khứ liễu, đáo liễu tối hậu tha bổ vị tại liễu pháp sư giá cá vị trí, thảo thảo liễu sự.

Mộ hinh lâm dã một hữu thập ma khán pháp, tại thập ma địa phương đô vô sở vị, phản chính tha đích võ khí khả dĩ tùy ý thiết hoán, bất dụng trọng tân tái khứ trảo tài liêu hợp thành.

Kỉ cá nhân thao tác trứ anh hùng tại du hí thượng diện đả liễu nhất cá nan độ hệ sổ vi trung đẳng đích tri chu vương, luyện tập liễu nhất hạ mặc khế trình độ.

Đương yếu thương lượng trứ đả cương xuất hiện đích boos thời, mộ hinh lâm cự tuyệt liễu, khán liễu tha môn nhất nhãn hậu, nã khởi đông tây lưu hạ nhất cú: “Nhĩ môn mạn mạn đả, ngã tẩu liễu.”

Mộ hinh lâm hồi đáo túc xá tựu trực tiếp tiến liễu tự kỷ đích phòng gian, xuất lai thời hòa túc xá lí đích thất hữu đả liễu thanh chiêu hô hậu tựu một hữu tái thuyết thoại.

Tất cánh tha hòa tha môn tịnh bất thục, sở dĩ dã chỉ năng đả cá chiêu hô, nhàn liêu đảo thị liêu bất khởi lai đích, tựu nhất đại tảo tựu thụy liễu.