Trọng tu nhất thế thành tiên tổ

Cự ly lam tinh tam vạn cửu thiên ức lí đích địa phương, na lí sinh hoạt trứ nhất quần nhân, cá cá pháp lực cao thâm, thả tiêu dao tự tại.

Tha môn dã siêu thoát liễu thiên địa đối sinh mệnh ước thúc đích quy tắc, ủng hữu liễu kỉ hồ vô hạn đích thọ mệnh, niên linh tiểu đích đô thị sổ thiên tuế, nhi đại đích sổ thập vạn tuế thậm chí sổ bách vạn tuế.

Na cá địa phương, bị lam tinh thượng sinh hoạt đích nhân xưng vi thiên giới, thiên giới thượng đích na quần nhân, hựu bị lam tinh thượng đích nhân xưng vi tiên thần, nhi na ta tiên thần xưng lam tinh thượng đích nhân vi phàm nhân.

Thượng cổ thời kỳ chi hậu, tha môn đích cố sự tiện khai thủy tại lam tinh thượng truyện bá, hậu lai mạn mạn đích thành vi liễu nhất ta phàm nhân môn tâm trung đích tín ngưỡng, trực chí như kim, nhi tại cận đại, lam tinh thượng đích phàm nhân môn dã thị bả quan vu đích tha môn cố sự phách thành liễu ảnh thị kịch, tại lam tinh thượng nhân môn đích sinh hoạt trung bất đoạn lưu truyện.

....

Thiên giới, hữu nhất phiến quảng bao vô ngân đích khu vực bị xưng chi vi thiên đình, thiên đình lí sinh hoạt liễu sổ thập vạn cá tiên thần, tha môn thật lực cường hãn, pháp lực vô biên, kỳ trung tối cường giả thị thiên đình chi chủ, thiên đế!

Thiên đế, thống trị trứ thiên đình trung sổ thập vạn tiên thần, tha tại thiên đình tối trung tâm đích khu vực kiến tạo liễu nhất tọa vô bỉ bàng đại đích thành trì, mệnh danh vi dao trì!

Thiên đế hòa na ta thiên đình trung tối cường đại đích đại tiên thần môn, đô cư trụ tại dao trì chi trung, dao trì đích trung ương khu vực, thiên đình tối cao đích sơn phong lăng tiêu phong, tại lăng tiêu phong đích đỉnh đoan, hữu nhất tọa khí thế khôi hoành đích đại điện, giá tọa đại điện khiếu lăng tiêu bảo điện, na lí thị thiên đình chi chủ, thiên đế cư trụ đích địa phương.

Kim nhật đích lăng tiêu bảo điện cách ngoại nhiệt nháo, thiên đình trung đích các cá tiên thần quan, bất luận tòng văn hoàn thị tòng võ, bất luận thị nhất phẩm hoàn thị cửu phẩm, chỉ yếu thị hữu quan chức đích tiên thần đô tụ tập tại giá lí.

Giá dạng đích thịnh sự, thông thường chỉ hữu vương mẫu nương nương cử bạn bàn đào thịnh yến thời tài hội xuất hiện, nhi bàn đào thịnh yến ngũ thiên niên tài hội cử hành nhất thứ, như kim cự ly hạ thứ bàn đào thịnh yến hoàn hữu nhất thiên dư niên.

Sở dĩ an bài như thử đích tràng diện, trừ liễu kỉ vị quan cư cao vị đích đại tiên thần, kỳ tha na ta quan vị đê vi đích tiên thần môn đô bất tri vi hà.

“Xuất trần tiên nhân, ngã môn hữu thiên niên một kiến liễu ba!”

“Cáp cáp, liễu vô tiên giả, thị đích hữu liễu, như quả ngã một hữu kỉ thác đích thoại, ứng cai thị nhất thiên tam bách lục thập thất niên liễu!”

Lưỡng vị tương thục đích tiên thần kiến diện tiếu trứ liêu liễu khởi lai, đối vu hoạt liễu thượng vạn niên, ủng hữu cận hồ vô hạn thọ mệnh đích tha môn lai thuyết, thiên niên thời gian, bất quá đạn chỉ gian đích nhất sát na nhi dĩ.

“Liễu vô tiên giả, như thử đại tràng diện dã chỉ hữu bàn đào thịnh yến tài hữu ba, khả giá cự ly hạ thứ bàn đào thịnh yến hoàn hữu nhất thiên đa niên, bất tri thiên đế vi hà hội triệu tập chúng tiên quan môn tụ dữ lăng tiêu điện tiền, nhĩ nhận thức đích đại tiên thần đa, tiêu tức khả thị bỉ ngã linh thông, giá thứ thiên đế triệu tập chúng tiên thần quan tề tụ, nhĩ khả tri sở vị hà sự?” Xuất trần tiên nhân hảo kỳ vấn đạo.

“A a, ngã khả bất tri, ngã tuy nhận thức nhất ta đại tiên thần, đãn đại tiên thần môn một hữu thấu lậu nhất điểm tiêu tức, ngã sai, khủng phạ thị bất đắc liễu đích đại sự!” Liễu vô tiên giả tiếu trứ thuyết đạo, tha khinh phủ tự kỷ na trường trường đích bạch sắc hồ tu vi vi diêu đầu, đại tiên thần môn đô bất cảm thấu lậu, hiển nhiên phi đồng tiểu khả, tha nhất cá ngũ phẩm tiên quan dã bất cảm hồ loạn sai trắc.

“Sách sách, nhĩ liễu vô tiên giả đô bất tri đạo đích sự tình, chân thị hi kỳ nột!” Xuất trần tiên nhân văn ngôn tiếu trứ thuyết đạo, nhi tâm trung khước canh thị hảo kỳ thiên đế như thử cứu cánh vi hà?

“Ai, đối liễu nhĩ thượng thứ...”

Lưỡng vị tiên thần kí nhiên bất tri vi hà, hựu bất cảm tùy ý sai trắc, vu thị tựu khai thủy nhàn liêu khởi lai.

Kỳ thật bất quang thị xuất trần tiên nhân hảo kỳ, na ta cá bất tri đạo đích tiên thần môn đô tại hảo kỳ, đô tại các tự nhàn liêu thử sự, tối hậu đích kết quả tựu thị canh gia hảo kỳ, chỉ năng đẳng thiên đế tối hậu lai mãn túc tha môn đích hảo kỳ tâm.

“Đương!”

Nhất đạo chung thanh hưởng khởi, truyện nhập chúng tiên thần quan nhĩ trung, na ta chính tại nhàn liêu đích tiên thần quan môn phân phân đình hạ, mục quang giai hướng lăng tiêu bảo điện vọng khứ.

Lăng tiêu bảo điện trung, thiên đế tọa tại tối thượng phương, vọng trứ bảo điện trung đích chúng đa đại tiên thần quan môn, vương mẫu nương nương tọa tại thiên đế hữu trắc thiên hạ phương, vị trí bỉ thiên đế lược đê nhất ta.

Chúng đa đại tiên thần quan môn phân tại lưỡng trắc, tả biên thị võ tiên thần quan, hữu biên thị văn tiên thần quan.

Tại văn võ đại tiên thần quan đích trung gian, lăng tiêu bảo điện đích trung ương, trạm trứ nhất cá thân xuyên kim lân bào, đầu đái kim lân quan đích đại tiên thần, thử đại tiên thần xưng hào kim lân tiên tôn.

Tại thiên đình trung, xưng hào trung đái hữu “Tôn” nhất tự đích, na thị hòa thiên đế nhất cá cấp biệt đích tồn tại, tại thiên giới thị khả dĩ khinh dịch khai tích nhất phiến cương vực, thành vi nhất phương thiên vạn tiên thần chi chủ đích đại năng giả.

Kim lân tiên tôn lập dữ chúng tiên thần trung ương, bối hậu cửu hoàn tiên quang thiểm diệu, khí vũ hiên ngang, chỉ thị kiểm sắc bất thái hảo khán.

Lăng tiêu bảo điện trung chúng tiên thần quan, bao quát vương mẫu nương nương nhãn thần giai khán hướng biệt xử, bất cảm trực thị kim lân tiên tôn, chỉnh cá lăng tiêu bảo điện trung, cận hữu thiên đế mi đầu bất triển đích khán trứ kim lân tiên tôn.

“Kim lân, nhĩ, nhĩ giá... Ai!” Thiên đế trương khẩu tưởng thuyết thập ma, khước thủy chung một hữu thuyết xuất lai, khán trứ kim lân tiên tôn vô nại đích khinh diêu liễu nhất hạ đầu.

Kim lân tiên tôn tại thượng cổ hỗn loạn thời kỳ hòa thiên đế chinh chiến thiên giới, na thời lưỡng nhân tựu thị cửu giai tiên thần, cửu giai tiên thần tại thiên giới thị điên phong tồn tại, lưỡng cá cửu giai tiên thần liên thủ, tại thiên giới sở hướng phi mĩ, đả hạ liễu nhất phiến giang sơn, dã tựu thị hiện tại đích thiên đình.

Kiến lập thiên đình hậu, kim lân tiên tôn vô ý quyền thế, sở dĩ thiên đế tố liễu thiên đình chi chủ, thiên đế thành vi thiên đình chi chủ hậu, nhân cơ duyên chi hạ đắc đáo thiên đạo băng toái hậu di lạc đích thiên thư, nhân thử dĩ thiên thư vi cơ định hạ liễu thiên quy, lai ước thúc thiên đình đích chúng tiên thần.

Thiên quy diện tiền chúng tiên thần bình đẳng, bất luận thùy phạm liễu thiên quy đô yếu thụ đáo trừng phạt, giá thị đương niên thiên đế kiến lập thiên đình, định hạ thiên quy thời tả hạ đích nhất điều.

Lăng tiêu bảo điện trung đích kim lân tiên tôn, tiền bất cửu xúc phạm liễu thiên quy, sở dĩ tài hữu liễu như kim đích cục diện.

Thiên đế tọa tại thượng tọa, tâm trung bách bàn vô nại, phạm thiên quy đích thị hòa tha nhất khởi đả giang sơn đích huynh đệ, nhi thiên quy thị tha định hạ tả vu thiên thư chi trung, thiên quy diện tiền chúng tiên thần bình đẳng dã thị tha thuyết đích.

Định kim lân tiên tôn đích tội, thiên đế giác đắc quý đối tự kỷ đích huynh đệ, bất định kim lân tiên tôn đích tội, chúng tiên thần khán trứ ni, trứ đương chúng đả tự kỷ đích kiểm, nhượng tha dĩ hậu hoàn như hà trị lý thiên đình, giá thị tả dã bất hành, hữu dã bất đối, nhượng thượng tọa đích thiên đế thập phân vi nan.

“Thiên đế, kim lân tự tri xúc phạm thiên quy, phạm hạ trọng tội, giá thiên đình tuy thị kim lân hòa thiên đế nhất đồng kiến lập, đãn kim lân dã bất năng dĩ thử vi lý do lai du việt thiên quy, như quả chúng tiên thần đô dĩ quá khứ đích công lao vi lý do lai du việt thiên quy, na, giá thiên đình khởi bất thị đại loạn? Tục thoại thuyết vô quy củ bất thành phương viên, thiên quy diện tiền chúng tiên thần bình đẳng, công thị công, quá thị quá, hữu công tắc tưởng, hữu quá tắc phạt, công chẩm năng để quá? Kim lân tự nhận phạm hạ đại thác, cam nguyện thụ phạt!” Kim lân tiên tôn hướng thiên đế vi vi hành lễ, thoại âm hưởng triệt chỉnh cá lăng tiêu bảo điện, đồng thời hưởng tại thiên đế, vương mẫu hòa chúng tiên thần quan đích tâm đầu.

Kim lân tiên tôn bất ti bất kháng, cảm tác cảm đương đích khí độ, nhượng chúng tiên thần bội phục bất dĩ, giá dã chính thị tha môn nhãn trung đích kim lân tiên tôn.

“Thiên đế, ngã đẳng thỉnh cầu canh cải thiên quy, tương kim lân tiên tôn quy vu thiên quy chi ngoại!” Nhất vị đại tiên thần quan tẩu xuất lai, hướng trứ thiên đế hành lễ.

“Ngã đẳng thỉnh cầu thiên đế canh cải thiên quy!”

Chúng tiên thần quan dã đô cân tùy hành lễ phụ nghị.

“Chúng tiên thần môn bất tất như thử, như quả tương ngã quy vu thiên quy chi ngoại, na ngã bất như ly khai, tòng thử bất tái đạp nhập thiên đình!” Kim lân tiên tôn vọng trứ chúng tiên thần thuyết đạo.

“Kim lân tiên tôn, ai!” Đại tiên thần quan vọng trứ kim lân tiên tôn, nhất thời dã thị bất tri cai thuyết thập ma, kim lân tiên tôn đích tì khí, tha môn đa thiếu hoàn thị tri đạo nhất ta đích.

“Đỗ phong, kí nhiên như thử, na tựu tương nhĩ biếm hạ nhân gian, phong ấn tiên thần chi khí, kinh nhất thế luân hồi chi khổ dĩ tố trừng phạt!” Như thử tràng diện, thiên đế chỉ hảo thuyết đạo, liên đối kim lân tiên tôn đích xưng hô đô hoán liễu, đỗ phong thị kim lân tiên tôn đích bổn danh, thiên đế thông thường tư hạ tài hội khiếu kim lân tiên tôn đích bổn danh.

“Kim lân tạ thiên đế!” Kim lân tiên tôn vi vi hành lễ, nhiên hậu chuyển thân tiêu sái hướng ngoại tẩu khứ.

Đối kim lân tiên tôn đích tuyên phán dã ngận khoái truyện nhập lăng tiêu bảo điện ngoại, truyện nhập na ta tiểu tiên thần quan nhĩ trung, tiểu tiên thần quan môn đắc đáo tiêu tức toàn bộ đô lăng tại nguyên địa, tâm trung ngận bất thị tư vị.

Kim lân tiên tôn tại tha môn ngận đa tiên thần tâm trung, địa vị bất đê vu thiên đế, hữu đích thậm chí cao vu thiên đế, nhân vi kim lân tiên tôn một hữu quyền thế triền thân, tự nhiên tựu bỉ thiên đế canh gia tùy hòa bình dịch cận nhân, nhi thả đãi thiên đình đích tiên thần môn đô thập phân bất thác, thiên đình đích tiên thần môn bất luận thật lực cao đê, quan chức đại tiểu, chỉ yếu hữu vấn đề thỉnh giáo, kim lân tiên tôn đô hội nại tâm giải đáp, sở dĩ tha môn đô thị phát tự tâm để đích tôn kính kim lân tiên tôn.

Kim lân tiên tôn giá nhân gian nhất khứ, tuy thuyết chỉ thị nhất thế luân hồi, đãn như kim đích tam giới tịnh bất thái bình, bất tri thị phủ hội hữu ý ngoại phát sinh.