Tây du: Cương thượng phong thần bảng, gia nhập liêu thiên quần

Mông mông hương ải thải vân sinh, mãn đạo âu ca hạ thái bình; bắc cực tường quang lung đoái địa, nam lai tử khí nhiễu kim thành.

Tịch quyển chỉnh cá hồng hoang thiên địa, khiên xả đáo vô sổ tiên thần dữ phàm nhân đích phong thần đại chiến, tại giá nhất khắc chung vu yếu lạc hạ duy mạc.

Tại giá nhất tràng phong thần đại chiến chi trung, bất tri đạo hữu đa thiếu thần tiên hãm nhập tai kiếp chi trung, tối chung thượng liễu phong thần bảng.

Tại phong thần chi tiền, hào xưng vạn tiên lai triều, hoành áp chỉnh cá hồng hoang thiên địa đích tiệt giáo, tại giá nhất thứ lượng kiếp trung oanh nhiên đảo tháp.

Tiệt giáo đại bán đích đệ tử yếu ma thân tử thượng liễu phong thần bảng, yếu ma tựu thị bị tây phương giáo sở độ hóa.

Tựu liên tiệt giáo giáo chủ thông thiên giáo chủ dã bị đạo tổ hồng quân trừng phạt, như kim chính tại tam thập tam trọng thiên chi ngoại diện bích tư quá.

Bổn cai thị tối đại doanh gia đích xiển giáo, thập nhị kim tiên trung hữu tứ vị đầu liễu tây phương giáo, tựu liên xiển giáo phó giáo chủ nhiên đăng đạo nhân đô biến thành liễu nhiên đăng cổ phật.

Tại giá nhất tràng phong thần lượng kiếp chi trung, phản đảo thị nhất trực muộn thanh phát đại tài đích tây phương giáo, tối chung thành vi liễu tối đại đích doanh gia.

Thử thời, chính trị phong thần lượng kiếp chính thức hoàn kết, khương tử nha đại thiên phong thần chi thời.

“Oanh long long!”

Tùy trứ khương tử nha thủ trì phong thần bảng đại thiên phong thần, nhất đạo đạo nhân ảnh trùng thiên nhi khởi, phi thăng đáo liễu thiên đình chi trung.

Phong thần lượng kiếp nhu bổ toàn thiên đình tam bách lục thập ngũ chính thần, bát vạn lục thiên thiên tương, dĩ cập thập nhị vạn cửu thiên lục bách thiên binh chi vị.

“Kim phụng thái thượng nguyên thủy sắc mệnh, nhĩ bá ấp khảo, xá thân cứu phụ, đạo đức dĩ toàn, đặc sắc phong nhĩ vi trung thiên bắc cực tử vi đại đế.”

Hồng lượng thả trang nghiêm đích thanh âm tại nhĩ biên hưởng khởi, hảo tự thị đại đạo chi âm, ngưng tụ trứ vô thượng đích khí tức.

Sát na gian, thiên toàn địa chuyển, đẳng lý nghị phản ứng quá lai chi thời, dĩ kinh thị đáo liễu nhất xử vô bỉ hoa lệ đích cung điện chi trung.

Tranh khai mê mang đích song nhãn, lý nghị hảo bán thiên tài phản ứng quá lai, tự kỷ giá cánh nhiên thị xuyên việt liễu.

Bất đãn xuyên việt liễu, nhi thả hoàn nhất bộ đăng thiên, trực tiếp thành vi liễu trung thiên bắc cực tử vi đại đế.

Trung thiên bắc cực tử vi đại đế thị thùy? Giá khả thị thiên đình tứ ngự chi nhất, địa vị cận tại tam thanh dữ ngọc đế chi hạ.

Tử vi đại đế, thượng thống chư tinh, trung ngự vạn pháp, hạ trị phong đô, nãi chư thiên tinh túc chi chủ.

Như kim chính thị phong thần lượng kiếp dĩ kinh hoàn kết, tam thanh dĩ kinh quy ẩn tại tam thập tam trọng thiên chi ngoại, thiên đình đại hưng đích thời đại dĩ kinh lai lâm.

Hào bất khoa trương đích thuyết, thân vi tử vi đại đế, tại như kim đích hồng hoang thiên địa trung, na tựu thị nhất nhân chi hạ, vạn nhân chi thượng.

Lý nghị chỉ thị nhất cá hậu thế xuyên việt nhi lai đích thiếu niên, nhất hạ tử thành vi liễu tử vi đại đế, khả bất tựu thị nhất bộ đăng thiên?

Biệt đích bất thuyết, thành vi tử vi đại đế chi hậu, lý nghị chỉ yếu bất tự kỷ trảo tử, trường sinh bất lão, thọ dữ thiên tề tuyệt vô nhậm hà vấn đề.

Tại tối sơ đích hưng phấn quá hậu, lý nghị khai thủy tâm an lý đắc đích đương khởi liễu tử vi đại đế.

Đãn tại nhất đoạn thời gian quá hậu, lý nghị khước phát hiện, tình huống cân tha sở tưởng đích căn bổn tựu bất nhất dạng.

Tử vi đại đế thân vi tứ ngự chi nhất, tại thiên đình trung xác thật vị cao quyền trọng, đãn giá ta khước đô chỉ thị biểu diện hiện tượng nhi dĩ.

Lý nghị chi sở dĩ năng thành vi tử vi đại đế, chỉ thị nhân vi tha thị tây bá hầu cơ xương đích nhi tử bá ấp khảo nhi dĩ.

Thuyết đáo tại phong thần chi trung đích công tích, bá ấp khảo dã chỉ thị xá thân cứu phụ, bị đoá thành liễu nhục tương tố thành bao tử.

Kí một hữu tượng dương tiễn, na tra nhất bàn thị thiên mệnh chi tử, tại phong thần chi chiến trung công thành bạt trại, kiến lập bất thế công huân.

Hựu bất tượng tam tiêu tiên tử đẳng tiệt giáo đệ tử nhất bàn, nguyên bổn tựu thị tu vi cao thâm đích cường giả.

Bá ấp khảo cận cận chỉ thị nhất cá phàm nhân, năng bị phong vi tử vi đại đế, tượng chinh ý nghĩa minh hiển đại vu kỳ tha.

Tất cánh, tại phong thần đại chiến chi tiền, nhân tộc chi chủ hoàn bị xưng chi vi nhân hoàng.

Túng nhiên trụ vương tại nữ oa điện trung đề hạ na đẳng ô ngôn uế ngữ, nữ oa đường đường thánh nhân chi tôn, dã vô pháp trực tiếp đối trụ vương xuất thủ.

Nhi tại phong thần đại chiến chi hậu, nhân tộc tái vô nhân hoàng, chỉ thặng hạ thiên tử. Tựu liên nguyên bổn đích cửu cửu chí tôn, dã biến thành như kim đích cửu ngũ chí tôn.

Giá kỳ trung đích nguyên nhân chỉ yếu sảo vi tưởng nhất hạ, kỳ thật tựu bất nan minh bạch.

Thuyết bạch liễu, lý nghị giá cá tử vi đại đế đích vị tử, ngận hữu khả năng thị xuất mại nhân tộc đích lợi ích hoán lai đích.

Chính nhân như thử, tử vi đại đế thân vi tứ ngự chi nhất, tại thiên đình khán tự vị cao quyền trọng, đãn dã chỉ thị khán khởi lai thị giá dạng nhi dĩ.

Lý nghị dĩ nhất giới phàm nhân chi thân, sậu nhiên thành vi liễu tử vi đại đế, thiên đình trung đối tha pha cụ vi từ đích nhân, chỉ phạ tịnh bất thiếu.

Nhất thiết hoàn thị yếu dĩ thật lực thuyết thoại, tựu nã tiền bất cửu phách sơn cứu mẫu đích dương tiễn lai thuyết, ngọc đế nhân vi thử sự nhi chấn nộ.

Đãn chấn nộ hựu năng như hà, dương tiễn bổn thân thật lực cường hoành, hựu bối kháo xiển giáo, giá kiện sự tình tối hậu hoàn bất thị bất liễu liễu chi liễu.

Lý nghị hiện tại tuy nhiên thị tử vi đại đế, đãn tự thân tu vi khước cận cận chỉ thị chân tiên nhi dĩ.

Tựu giá chân tiên đích tu vi, hoàn thị nhân vi thiên đạo công đức bị cường hành đề thăng thượng khứ đích.

Như kim đích hồng hoang thiên địa chi trung, thành tiên chi hậu tựu thị thiên tiên tu vi, tùy hậu tựu thị chân tiên, huyền tiên, thái ất huyền tiên, kim tiên, đại la kim tiên, chuẩn thánh đẳng cảnh giới.

Đường đường thiên đình tứ ngự chi nhất, hiện tại khước chỉ thị chân tiên tu vi, hoàn chẩm ma xuất khứ kiến nhân?

Giá dã tựu toán liễu, quan kiện thị lý nghị hoàn thị thân tử chi hậu thượng liễu phong thần bảng đích, dã tựu thị chân linh thượng bảng.

Thượng liễu phong thần bảng chi hậu, sinh tử bất do tự thân, canh thị một hữu thập ma tự do khả ngôn.

Nhược phi như thử, kỉ vị thánh nhân dã bất hội vi liễu phong thần bảng thượng đích danh ngạch nhi tranh chấp bất hưu, tối chung bạo phát phong thần đại chiến.

Thuyết đáo để, thùy đô tri đạo thượng liễu phong thần bảng thị họa phi phúc, tự nhiên đô bất nguyện nhượng tự kỷ đích đệ tử thượng bảng.

Nhược thị nhục thân thượng bảng, dã tựu thị sở thuyết đích nhục thân thành thánh, tình huống hoàn hảo thuyết nhất ta.

Tuy nhiên đồng dạng yếu thụ đáo phong thần bảng đích ước thúc, đãn ước thúc lực khước ngận nhược, nhất định trình độ thượng khả dĩ thuyết thị tự do đích.

Tựu bỉ như nhục thân thành thánh đích dương tiễn, trực tiếp tựu lai liễu nhất cá thính điều bất thính tuyên, ngọc đế khước dã vô khả nại hà.

Nhi tượng lý nghị giá dạng thân tử chi hậu, chân linh thượng liễu phong thần bảng đích, na khả chân thị nhất điểm tự do đô một hữu.

Thuyết cú bất hảo thính đích, nhược thị thùy chấp chưởng phong thần bảng, nhất cá niệm đầu, tựu năng nhượng lý nghị hôi phi yên diệt.

Nhi thả, nhân vi thị thân tử thượng liễu phong thần bảng, chân linh ký thác tại phong thần bảng thượng, dĩ kinh vô pháp thông quá thường quy đích tu luyện phương thức biến cường.

Duy nhất năng cú biến cường đích phương thức, dã chỉ năng thông quá hương hỏa thần đạo, dã tựu thị tẩu thu cát chúng sinh tín ngưỡng đích lộ tuyến.

Tuy thuyết tam thiên đại đạo giai khả thành thánh, đãn hương hỏa thần đạo bổn tựu thị hạ thừa, tưởng yếu tẩu giá điều lộ khả bất dung dịch.

Hạnh hảo, lý nghị hảo ngạt dã thị tử vi đại đế, tại hồng hoang thiên địa trung truyện bá tín ngưỡng, đảo dã tịnh phi nan sự.

Nhi thả, thân vi tử vi đại đế, lý nghị đảo thị năng cú tọa hưởng thiên đạo công đức, nhật cửu thiên trường chi hạ, tu vi dã thị hội mạn mạn đề thăng hạ khứ.

Biệt đích bất cảm thuyết, đạp nhập đại la kim tiên chi cảnh, tuyệt đối một hữu thái đại đích vấn đề.

Đãn chỉ thuyết hiện tại, lý nghị tuy nhiên thân vi tử vi đại đế, hiện tại khước yếu thật lực một thật lực, yếu thật quyền một thật quyền.

Lý nghị hiện tại duy nhất ủng hữu đích đông tây, dã tựu thị danh đầu bỉ giác đại, nhược thị bính đáo bất đổng hành đích, thuyết xuất lai hoàn năng hổ hổ nhân.

Nhi thả, tái quá nhất đoạn thời gian, đẳng tây du lượng kiếp quá hậu, hựu hữu phật môn lai đông phương tranh đoạt tín ngưỡng.

Đáo liễu na cá thời hầu, tưởng yếu truyện bá tín ngưỡng, tựu hội biến đắc canh gia gian nan.

“Tôn kính đích tử vi đại đế nâm hảo, chư thiên vạn giới liêu thiên quần hiện dĩ khai khải, yêu thỉnh nâm gia nhập!”

Tựu tại lý nghị ám tự khổ não chi thời, nhất cá thanh âm tại lý nghị đích não hải trung hưởng khởi.