Tiên duyên ngũ hành

Dạ mạc cương sơ hàng, sơn dã tựu hiển đắc tĩnh tịch khởi lai, ngẫu hữu trùng oa điểu minh, khước tịnh bất hiển trào tạp, phản canh sấn xuất sơn dã đích u tĩnh. Thiên thượng phồn tinh điểm điểm, hiển đắc cao viễn minh lượng, ngẫu hữu nhất khỏa lưu tinh hoa quá, thiên không tựu canh hiển đắc huyến lệ nhi thần bí.

Sơn ao chi trung, nhất gia phòng môn tiền, chính tọa trứ nhất đại nhất tiểu nương lưỡng, tá trứ minh lượng đích tinh quang hòa ốc lí đích du đăng độc thư tố gia vụ. Tiểu nam hài tự hồ độc đắc tịnh bất chuyên tâm, bất thời vãng môn tiền đạo lộ đích viễn phương quan vọng, bất nhất hội nhi khai khẩu vấn đạo: “Nương, đa trách hoàn bất hồi lai a? Ngã đô hữu ta khốn liễu.”

Mẫu thân thủ trung đích hoạt nhất điểm một đình, trương khẩu thuyết đạo: “Khoái liễu, khán nhĩ, tài khán nhất hội thư tựu hảm khốn, tái khán bán cá thời thần tựu khứ thụy ba.”

Tiểu nam hài bị a xích liễu, mang nga liễu nhất thanh bất tái thuyết thoại, chuyên tâm khán khởi thư lai. Đãn kim thiên dã bất tri chẩm ma liễu, tựu thị khán bất tiến khứ thư, chỉ nhất hội nhi, nam hài hựu tẩu thần liễu. Giá thứ tha khai thủy vọng trứ u ám đích dạ không hòa thiểm thước đích tinh tinh xuất thần, dã bất tri đạo tâm trung tưởng đích thập ma. Hảo nhất hội nhi tha hựu khai khẩu vấn đạo: “Nương, nhĩ thuyết thiên thượng chân đích trụ trứ thần tiên mạ? Chẩm ma ngã khán bất kiến tha môn a!”

Giá thứ mẫu thân hiển nhiên hữu ta sinh khí liễu, tha phóng hạ thủ trung đích hoạt, chính yếu đại thanh a xích, đãn nhất khán đáo nam hài na minh lượng đắc như đồng dạ không trung thiểm thước đích tinh tinh bàn đích nhãn tình, tha khước hựu ngoan bất hạ tâm liễu, thoại đáo chủy biên nhất biến thuyết đạo: “Thiên thượng đương nhiên trụ trứ thần tiên lạp, đãn thị na ta thần tiên đô thị phi thường liễu bất khởi đích nhân, một hữu đại bổn sự đích nhân thị khán bất kiến đích. Phong nhi như quả tưởng khán kiến tha môn, tựu yếu đa độc thư, học hứa đa bổn sự, đẳng nhĩ hữu liễu đại bổn sự tài năng khán kiến tha môn.”

“Chân đích mạ?” Nam hài nhãn tình nhất lượng, tinh thần vi chi nhất chấn, đốn thời lai liễu hưng thú.

Mẫu thân thân thủ mạc liễu mạc nam hài đích đầu đạo: “Đương nhiên thị chân đích, thành trung tựu hữu tu luyện đích tiên nhân, đẳng nhĩ đa cấp nhĩ báo thượng danh, dĩ hậu nhĩ tựu năng khứ na lí học tập tiên thuật liễu. Đãn thị tha môn chỉ yếu hội độc thư, hữu bổn sự đích nhân, sở dĩ nhĩ yếu hảo hảo độc thư, tri đạo mạ?”

“Tri đạo liễu, nương, na ngã nhất định hảo hảo độc thư.” Nam hài thuyết hoàn tựu chuyên tâm khán khởi thư lai, bất tái đông khán tây vấn, hiển nhiên đối tiên nhân đích hướng vãng tạm thời chiến thắng liễu nhất thiết khốn nan. Mẫu thân kiến tha chung vu an tâm độc thư, hựu nã khởi thủ trung đích hoạt kế mang liễu khởi lai.

Mẫu tử lưỡng nhân tùy khẩu thuyết trứ thoại, khước bất tri đạo tựu tại thử thời, u thâm hạo hãn đích tinh không thâm xử, tại nhất phiến tiên vụ liễu nhiễu đích đình đài lâu các điêu lương họa đống chi trung, đồng dạng hữu lưỡng cá nhân dã tiến hành trứ đối thoại.

Vấn thoại đích thị nhất cá cơ phu bạch tịnh như ngọc, thần khí tuấn dật đích trung niên nam tử. Tha thân trứ đích thị nhất thân kim hoàng đích trường sam, thượng diện tú mãn các sắc hoa văn, bất thời hữu lưu quang như đồng thủy văn bàn thiểm động, tức sử tại giá kim bích huy hoàng đích đại điện chi trung, dã năng hiển xuất tha đích phi phàm, nhiên nhi tha xuyên tại nam tử thân thượng, khước nhất điểm dã bất thưởng tha đích phong thải, phản nhi canh sấn xuất bạch tịnh nam tử đích nho nhã hòa uy nghiêm.

“Hoàn thị một hữu trảo đáo hợp thích đích nhân tuyển?” Trung niên nam tử chính bàn tọa tại nhất cá viên đài chi thượng, ngữ khí đạm nhiên khước hữu chủng vô hình đích uy thế.

Viên đài hạ diện bất viễn xử trạm trứ nhất cá toàn thân thiểm trứ lượng quang đích kim giáp vệ sĩ, giáp trụ lưu quang thiểm diệu, tạo hình hữu ta khoa trương, khước canh hiển uy nghiêm, hiển kỳ xuất giá nhất thân trang phẫn tịnh bất na ma giản đan. Kiến trung niên nam tử vấn thoại, kim giáp vệ sĩ mang cung kính hành lễ hậu đáp đạo: “Hạ diện truyện lai tiêu tức, bất yếu thuyết hợp thể kỳ, độ kiếp kỳ, tựu thị nguyên anh kỳ đích dã một hữu trảo đáo nhất cá hợp thích đích nhân tuyển.”

“Chẩm ma hội giá dạng?” Bạch tịnh trung niên biểu tình tịnh một hữu ti hào biến hóa, chỉ thị khẩu trung nam nam tự ngữ nhất hội nhi hậu tài khai khẩu thuyết đạo: “Nhĩ tiên hạ khứ ba, thử sự ngã lánh hữu an bài.”

Kim giáp vệ sĩ cung thân hành lễ đạo: “Chúc hạ cáo thối.” Thuyết hoàn chuyển thân khóa xuất nhất bộ, nhân lập khắc tựu tiêu thất bất kiến, hảo tượng cương tài trạm tại na lí đích chỉ bất quá thị cá hư ảnh nhất bàn.

Như quả giá cá cảnh tượng bị nhất bàn nhân khán đáo, nhất định hội kinh đắc ngốc điệu, khả trung niên nam tử khước khán dã bất khán nhất nhãn, chỉ thị lưỡng nhãn vi hợp, nhất động bất động địa tọa trứ, như đồng thụy trứ liễu nhất bàn. Đãn như quả tử tế khán đích thoại, tựu hội phát hiện trung niên nam tử đích hữu thủ thủ chỉ khoái như thiểm điện bàn hoảng động, hảo tượng tại kết toán trứ thập ma, bán hưởng, tha tài đình chỉ liễu thủ thượng đích động tác nam nam tự ngữ đạo: “Thuyết bất đắc chỉ hữu phác thượng nhất quái liễu.”

Thuyết bãi, chỉ kiến tha hữu thủ thân xuất, kết liễu cá ấn quyết hậu, tựu kiến viên đài chi thượng dĩ tha vi trung tâm, như đồng thiên nữ tán hoa bàn tứ tán trứ phún xuất vô sổ thủ chỉ thô tế đích trường đoản bất nhất đích côn điều trạng đích đông tây, phi khoái địa phi hướng tha đích tứ chu. Chỉ nhất trát nhãn đích công phu, côn điều toàn bộ tương khảm tiến viên đài chi trung, nhất cá quy quy củ củ đích bát quái đồ tựu hiển hiện tại tha đích tứ chu, mỗi nhất quái, mỗi nhất hào đích vị trí đô na ma tinh xác, như đồng điêu khắc thượng khứ nhất bàn.

Tùy hậu, trung niên tả thủ nhất dương, nhất bả kim hoàng sắc đích như đồng chi ma đại tiểu đích sa tử đốn thời tại tha đầu thượng phi tán khai lai, như đồng hoa biện vũ tùy phong hướng hạ hoãn hoãn lạc hạ. Tựu tại thử thời, trung niên tuy nhiên nhưng nhiên tọa trứ bất động, chỉnh cá nhân khước khai thủy chuyển động khởi lai, nhi thả việt chuyển việt khoái, chuyển nhãn tựu khán bất thanh nhân ảnh. Nhi dữ thử đồng thời, tha đích song thủ thượng hạ phiên phi gian, nhất đạo đạo kỳ quái đích ấn quyết bất đình địa đả xuất, tùy trứ chuyển động tốc độ gia khoái, đả xuất đích ấn quyết dã việt lai việt khoái, việt lai việt đa.

Ngận khoái, cao tốc chuyển động đích trung niên dĩ kinh biến thành hư ảnh, như đồng nhất cổ toàn phong tại bát quái trận trung toàn chuyển, kỳ quái đích thị, giá ma cao tốc đích toàn chuyển, khước một hữu ti hào dẫn đắc chi ma đại tiểu đích sa tử tùy phong nhi động. Trừ liễu thiếu sổ sa tử tùy trứ ấn quyết biến hóa nhi bất đình thiểm động trứ các chủng thải sắc lượng quang ngoại, kỳ tha tuyệt đại đa sổ sa tử nhưng nhiên án chiếu nguyên lai đích quỹ tích tự do lạc hạ.

Tùy trứ tối hậu nhất khỏa sa tử lạc tại bát quái trận trung, trung niên dã đột ngột địa đình hạ, kỳ vị trí chính hảo thị tha nguyên lai tọa đích vị trí, tựu tượng tha tòng lai đô một hữu động quá nhất dạng. Nhi sở hữu sa tử đô lạc tại bát quái trận trung đích quái tượng chi thượng, mỗi nhất quái mỗi nhất hào thượng đích sa tử đô bất tẫn tương đồng, hoặc đa hoặc thiếu, hoặc mật hoặc sơ, bất nhất nhi túc.

Trung niên khán dã bất khán quái tượng, khước tự liễu nhiên vu hung, tùy thủ tái thứ kết liễu cá ấn quyết, bán hưởng hậu tự ngữ đạo: “Nguyên lai thị giá dạng, chân thị ngu muội khả tiếu.” Tùy hậu mi đầu nhất trứu, hựu tự ngữ đạo: “Bất hành, ngã đắc tưởng điểm bạn pháp.”

Lược nhất trầm tư, trung niên thủ oản nhất phiên, nhất cá ba chưởng đại tiểu đích ngọc tựu xuất hiện tại thủ trung. Ngọc trình viên bàn trạng, tự nã xuất lai hậu tựu thiểm động trứ ngũ nhan lục sắc, tịnh thả bất đoạn biến hóa, khán thượng khứ tựu tượng nhất trản thải đăng. Đãn thượng diện tứ cá cổ thể triện tự khước thuyết minh liễu tha đích lai đầu bất tiểu: Huyền thiên linh ngọc. Trung niên tự hữu bất xá, khán liễu hảo nhất hội nhi tài thủ kết ấn quyết, tương nhất đạo đạo ấn ký đả nhập thông linh huyền ngọc chi trung. Tùy trứ ấn ký bị đả nhập, ngọc đích quang thải biến đạm liễu, thiểm động đích tần suất dã mạn liễu hạ lai, ngận khoái tựu biến thành nhất khối phổ thông đích bạch sắc ngọc bàn.

Trung niên nã trứ ngọc bàn khán liễu khán thuyết đạo: “Giá dạng miễn cường khả dĩ dụng liễu, ai, chỉ hữu tiên ủy khuất hạ nhĩ liễu.” Thử thoại tự thị đối huyền thiên linh ngọc sở thuyết.

Tùy hậu trung niên tùy thủ nhất chiêu, nhất khỏa chi ma đại tiểu đích sa tử phiêu phù tại nhãn tiền, thân thủ nhất mạt, sa tử thượng diện phiếm khởi nhất chấn thủy ba dạng đích liên y, liên y quá hậu, nhất đạo đạo sơn xuyên hà lưu thậm chí hoàn hữu nhân loại tu kiến đích đại tiểu thành trì đô tại sa tử thượng trình hiện xuất lai, tuy nhiên phi thường tế tiểu, khước tiêm hào tất hiện, phi thường tế trí bức chân, đồng chân chính đích tinh cầu một hữu thập ma bất đồng.

Sa tử thượng đích họa diện bất đoạn di động, ngận khoái tựu xuất hiện nhất tọa nhân loại đích thành trì, nhiên hậu họa diện bất tại cổn động, khai thủy lạp cận thị cự, giá cá khán thượng khứ phi thường tiểu đích điểm tựu bị bất đoạn phóng đại. Mục tiêu tịnh bất thị giá cá thành trì, nhi thị bàng biên đích nhất cá tiểu thôn trang, họa diện bất đoạn lạp cận, ngận khoái nhất cá ước thập tuế đại tiểu đích nam hài xuất hiện tại họa diện chi trung, trung niên đối trứ ảnh tượng đả xuất nhất đạo pháp quyết, tùy hậu tương thủ trung đích huyền thiên linh ngọc tật xạ nhi xuất. Na huyền ngọc đốn thời hóa tác nhất đạo lưu quang, chuyển nhãn gian tiêu thất tại hư không chi trung.