Bái nhập cổ mộ phái, thành vi dương quá quan môn đệ tử

Tạ tốn hữu ta hoài nghi, giác đắc giá tiểu hài khả năng thị vi liễu hoạt mệnh nhi cố ý biên xuất lai đích hoang ngôn.

Đãn tha khước hựu tri đạo tự kỷ bất thị thành côn, dã bất tượng thị hoàn toàn tác giả.

Trầm ngâm phiến khắc, vấn đạo:

“Na nhĩ thuyết thuyết thành côn trường xá dạng?”

Phương lạc trần tâm trung ám tự khiếu khổ, tha na lí tri đạo thành côn đích chân thật mô dạng?

Hiện tại thành côn đại khái thị cá quang đầu, đãn tạ tốn khẳng định bất tri đạo, giá ma thuyết định hội trực tiếp bị niết tử ba.

Tại giá sinh tử quan đầu, tha chỉ năng ngạnh trứ đầu bì chuyển di thoại đề:

“Thành côn tằng dữ ngã thuyết quá, tha chi tiền hữu cá đồ đệ, trường đắc nhất đầu kim phát, danh khiếu tạ tốn, nãi thị minh giáo tứ đại pháp vương trung đích kim mao sư vương.”

Thử ngôn nhất xuất, tân khách môn nhất phiến hoa nhiên.

Tha môn chung vu minh bạch, vi hà thử nhân võ công như thử cao cường, thủ đoạn hựu như thử tàn nhẫn, nguyên lai cánh thị ma giáo trung nhân.

Tạ tốn thính liễu phương lạc trần đích thoại, tiên thị nhất chinh, tùy tức nhãn trung thiểm quá nhất ti cuồng hỉ.

Tha khẩn khẩn trảo trụ phương lạc trần đích y phục, cấp thiết địa vấn đạo:

“Nhĩ quả nhiên nhận thức tha, tha tại na lí? Khoái đái ngã khứ kiến tha!”

Phương lạc trần cảm đáo kiên bàng nhất trận kịch thống, đãn tha cường nhẫn trứ một hữu hô xuất thanh lai.

Tha tri đạo, tự kỷ tất tu tranh thủ thời gian tư khảo đối sách.

Vu thị, tha nỗ lực bảo trì trấn định, thuyết đạo:

“Nhĩ, nhĩ tiên phóng ngã hạ lai.”

Tạ tốn tương tha phóng hạ, mục quang lãnh lãnh địa trành trứ tha:

“Nhĩ nhược thị cảm phiến ngã, ngã hội bả nhĩ toàn gia nhân đích nhục nhất phiến phiến cát hạ lai, nhượng tha môn thường thường sinh bất như tử đích tư vị.”

Tha đích thanh âm đê trầm nhi băng lãnh, nhượng nhân bất hàn nhi lật.

Phương bình đẳng nhân thính liễu giá thoại, bất cấm mao cốt tủng nhiên.

Tha môn thâm tri lạc nhập kim mao sư vương giá chủng ma giáo yêu nhân thủ trung, năng khinh tùng tử khứ dĩ toán thị hạnh sự.

Hiện tại, tha môn chỉ đắc kỳ đãi phương lạc trần năng nhượng tạ tốn mãn ý, đãn tâm trung khước sung mãn liễu nghi lự.

Phương lạc trần ngận thiếu xuất môn, chẩm ma hội tri đạo na cá thành côn đích hạ lạc?

Bát thành hoàn thị cố ý khi phiến tạ tốn, đãn thị hựu cai chẩm ma giải thích tha tri đạo đối phương tựu thị tạ tốn ni?

Chư nhân tâm trung thập phân bất giải, hựu phán trứ xuất hiện kỳ tích, đô nhãn ba ba địa khán trứ phương lạc trần.

Phương lạc trần chủ ý dĩ định, tha trầm thanh thuyết đạo:

“Thành côn tại chung nam sơn, đãn cụ thể địa phương ngã thuyết bất thanh. Bất quá ngã thức đắc lộ, chỉ yếu nhĩ phóng quá ngã gia nhân, ngã khả dĩ đái nhĩ khứ.”

Tha tâm lí dĩ kinh tưởng liễu kỉ cá phương án, giác đắc tối vi thỏa đương đích tựu thị tự kỷ cấp tạ tốn đái lộ, tương tha dẫn khai khai phong.

Phủ tắc, vô luận tha thuyết xuất thành côn tại na cá địa phương, tạ tốn đô khả năng tiên sát liễu tha tái thuyết.

Cân giá chủng tâm lý tảo tựu nữu khúc đích ma đầu, thị bất khả năng hữu nhậm hà tín nhậm khả ngôn.

Bổn lai tha dã tưởng quá thuyết tại nga mi sơn hoặc giả tại võ đương sơn, tất cánh diệt tuyệt sư thái hoặc giả trương tam phong khả năng hội vi tự kỷ chủ trì công đạo.

Đãn tạ tốn đại khái suất bất hội tương tín, thuyết bất định hoàn hội tiên ninh hạ tha đích não đại.

Sở dĩ, phương lạc trần bất cảm mạo giá cá hiểm.

Nhi chung nam sơn hữu cá cổ mộ phái, dương quá hòa tiểu long nữ đích truyện nhân tại na lí, bất quá dĩ kinh thị đa niên bất tằng hiện thân giang hồ.

Phương lạc trần chỉ năng chỉ vọng năng bính đáo tha môn, đắc đáo tha môn đích bang trợ.

Tựu toán bính bất đáo, tự kỷ năng bả tạ tốn viễn viễn dẫn tẩu, chí thiếu gia nhân hữu cơ hội đào sinh, bất chí vu bị diệt môn, dã toán thị tẫn hiếu liễu.

Phương bình đẳng nhân diện diện tương thứ, tha môn đô tri đạo phương lạc trần liên khai phong phủ đô một ly khai quá, canh bất dụng thuyết khứ quá chung nam sơn liễu.

Đốn thời, tha môn dã minh bạch liễu phương lạc trần đích quyết ý, tha giá thị đả toán hi sinh tự kỷ, dẫn tẩu tạ tốn, cứu hạ phụ mẫu.

Tha kim niên tài cửu tuế, tựu giá ma đổng sự liễu, chân thị cá hảo hài tử!

Hảo kỉ nhân đô tại mặc mặc lạc lệ, phương bình phu phụ canh thị thương tâm đích can tràng thốn đoạn.

Tạ tốn khởi thị na ma dung dịch bị phiến đích, tha thẩm thị địa khán trứ phương lạc trần, nhãn thần trung thấu lộ xuất duệ lợi đích quang mang:

“Nhĩ tiểu tiểu niên kỷ, chẩm ma hội nhận thức thành côn?”

Phương lạc trần tâm trung nhất khẩn, đãn tảo dĩ chuẩn bị hảo đích thuyết từ nhượng tha bảo trì liễu trấn định.

Tha sĩ khởi đầu, nghênh thượng tạ tốn đích mục quang, thản nhiên thuyết đạo:

“Khứ niên ngã dữ gia nhân tiền vãng chung nam sơn du ngoạn, đồ trung bất thận tẩu tán. Hạnh hảo bị thành côn sở cứu, tịnh đái hồi tha đích trụ xử. Tha thuyết ngã căn cốt kỳ giai, thị cá luyện võ đích kỳ tài, hoàn thuyết yếu truyện thụ ngã tuyệt học huyễn âm chỉ.”

Tạ tốn đích đồng khổng mãnh địa nhất súc.

Huyễn âm chỉ, na thị tha sư môn đích bí truyện võ học, liên tha tự kỷ đô vị tằng học đáo, tuyệt bất khả năng hữu ngoại nhân tri hiểu.

Giá nhất khắc, tha đối phương lạc trần đích thoại đa liễu kỉ phân tín nhậm, tuy nhiên tâm trung đích nghi lự tịnh vị hoàn toàn tiêu tán, đãn dã bão trứ bất phương nhất thí đích tâm thái.

Tất cánh, trảo thành côn báo cừu, thị chi xanh tha giá ta niên hoạt hạ lai đích duy nhất tín niệm.

“Hảo, nhĩ đái ngã khứ trảo tha, ngã phóng quá nhĩ gia nhân.”

Tạ tốn thuyết hoàn, nhất bả trảo trụ phương lạc trần, thân hình nhất thiểm, tiện như đồng quỷ mị bàn tật bôn nhi khứ, chỉ lưu hạ nhất đạo tàn ảnh, dĩ cập mãn địa đích thi thủ, kinh hồn vị định đích tân khách.

Nguyên bổn đại hỉ đích nhất nhật, tân khách vân tập đích tràng hợp, nhi kim khước xử xử di mạn trứ nùng trọng đích huyết tinh vị hòa bi thương đích khí tức.

Phương lạc trần đích mẫu thân khán trứ nhi tử đích bối ảnh, lệ thủy như đoạn tuyến đích châu tử bàn cổn lạc, tha tê tâm liệt phế địa khóc hảm trứ:

“Ngã đích đại nhi, nhị nhi, tam nhi……”

Tại phương tài đích hỗn loạn trung, phương lạc trần đích đại ca hòa nhị ca đô thảm tử tại tạ tốn đích thủ trung, nhi tha na niên ấu đích tam nhi, thử khắc hựu lạc nhập ma đầu chi thủ, sinh tử vị bặc.

Phương bình cường nhẫn trụ bi thống, tha tri đạo thử thời bất thị trầm tẩm vu bi thương đích thời hầu.

Tha liên mang phân phù kỉ cá hoàn hoạt trứ đích thân chúc:

“Cản khẩn tả thư tín cấp diệt tuyệt sư thái, nhượng tha phái nhân cứu lão tam. Lánh ngoại, giá lí bất năng tái ngốc liễu, ngã môn thu thập nhất hạ, lập khắc thượng nga mi sơn.”

Chúng nhân liên liên điểm đầu, tưởng khởi phương tài đích kinh hiểm nhất mạc, nhưng thị tâm hữu dư quý.

Tha môn tâm trung đối phương lạc trần sung mãn liễu cảm kích, đa khuy liễu tha đích cấp trí hòa dũng cảm, tài nhượng tha môn đắc dĩ hạnh miễn vu nan.

“Chân thị đa khuy liễu tam ca nhi, phủ tắc ngã đẳng kim thiên tựu tử định liễu.”

Hữu nhân cảm khái địa thuyết đạo.

Hảo kỉ cá nhân liên mang xưng thị, khoa tán phương lạc trần đích anh dũng hành vi.

Nhiên nhi, khước hữu nhân lãnh lãnh địa khai khẩu đạo:

“Nhĩ môn tiên biệt cấp trứ khoa tha, ngã đảo giác đắc giá tạ tốn thị trùng tha nhi lai, ngã đẳng đô thị vô cô tao ương.”

Giá thoại nhất xuất, chúng nhân phân phân khán hướng thuyết thoại đích nhân, chính thị phương lạc trần đích tam thúc phương nguyên.

“Lão tam, nhĩ thập ma ý tư? Tam ca nhi hi sinh tự kỷ, cứu liễu ngã môn, nhĩ bất cảm kích dã tựu bãi liễu, hoàn tạo thập ma dao?”

“Tựu thị, tha tiểu tiểu niên kỷ, đại môn bất xuất, chẩm ma hội chiêu nhạ đáo tạ tốn?”

Phương nguyên hanh liễu nhất thanh, kế tục thuyết đạo:

“Na vi thập ma tha tiểu tiểu niên kỷ năng nhận xuất tạ tốn? Hoàn tri đạo thành côn? Ngã đẳng giang hồ khách, đô bất tri đạo giá đẳng nhân đích danh hào, tha tiểu tiểu niên kỷ hựu như hà đắc tri?”

Chúng nhân văn ngôn, bất do đắc trầm mặc hạ lai.

Tha môn khai thủy hồi tưởng phương lạc trần chi tiền đích chủng chủng biểu hiện, xác thật giác đắc hữu ta bất đồng tầm thường.

Phương nguyên hựu bổ sung đạo:

“Hoàn hữu, nhất khai thủy, tha tựu nhượng đại ca khứ nga mi, khả kiến tảo tựu tri đạo tạ tốn hội lai đảo loạn. Dã bất tri đạo giá hỗn tiểu tử tại na lí chiêu nhạ liễu giá tôn ma đầu, hại ngã môn thụ đáo khiên liên.”

Chúng nhân nhất thính, giác đắc xác thật hữu đạo lý, đương hạ đô vô bỉ kinh nghi.

Hữu ta nhân thậm chí khai thủy hoài nghi phương bình thị bất thị ám trung hòa ma giáo hữu sở lai vãng, đãn khán đáo tha tử liễu lưỡng cá nhi tử, hựu giác đắc cổ quái.

Nhất thời gian, các chủng dao ngôn tứ khởi, nhượng nguyên bổn tựu bi thương đích phân vi canh gia trầm trọng.