Cực phẩm khuê mật ngạo kiều phu

1997 niên đích cửu nguyệt sơ, thiên khí y cựu viêm nhiệt.

Vãn thượng, hàng châu thành nhất gia bất đại đích già phê quán, thử thời bị bao liễu tràng, chính tại cử bạn nhất cá tư nhân đích sinh nhật phái đối.

Phái đối đích nữ chủ nhân danh khiếu hứa nguyện, thị vãn báo đích ký giả, năng lực cường, nhân duyên quảng, hựu ái tân triều. Kim thiên thị tha nhị thập bát tuế đích sinh nhật. Tha lưu trứ nhất đầu thời mao đích đoản phát, hiển đắc kí tiếu lệ hựu càn luyện, nhất song đại nhãn tình thiểm thiểm phát lượng, ngận lệ hại đích dạng tử, nhất bàn nhân hội hữu ta bất cảm cân tha đối thị.

Thử thời đích hứa nguyện, chính hòa nhất cá trường phát nữ hài nhất đồng tọa trứ thuyết thoại. Trường phát nữ hài ngận mỹ lệ, nhiên nhi như quả đan dụng mỹ lệ lai hình dung, hội giác đắc ý do vị tẫn. Hoặc giả hoàn nhu yếu dụng khí chất ưu nhã lai bổ sung, tài canh vi chuẩn xác nhất ta.

Tha khán thượng khứ ngận an tĩnh, tức sử thị tại thuyết thoại, vi tiếu, hòa nã bôi tử đích thời hầu, dã cấp nhân nhất chủng ninh tĩnh, an nhàn đích cảm giác. Tha dã thị nhất song đại nhãn tình, bất quá hòa hứa nguyện đích đại nhãn tình hoàn toàn bất đồng, hứa nguyện đích đại nhãn tình quá vu duệ lợi, hội nhượng nhân hữu ta bất thích; nhi tha đích đại nhãn tình thị nhu hòa đích, ôn noãn đích. Bị na dạng nhất song vô hại nhi thuần thiện đích đại nhãn tình khán thượng nhất nhãn, nhĩ tựu hội bất do tự chủ địa phóng đê thanh âm, thu liễm động tác.

“Nhĩ đái tha lai, xác định bất thị lai tạp tràng tử đích?” Hứa nguyện đối bạch trạch chi thuyết.

Nữ hài danh khiếu bạch trạch chi, bỉ hứa nguyện tiểu liễu tứ tuế. Thính liễu hứa nguyện đích vấn thoại, tha khán khán bất viễn xử na cá chính đại tiếu trứ, chu toàn vu kỉ cá nam nhân chi gian đích cô nương, vi tiếu trứ hồi đáp hứa nguyện thuyết: “Đinh tường vi chỉ thị hoạt bát liễu nhất điểm, nhĩ liễu giải tha chi hậu tựu hội hỉ hoan thượng tha liễu.”

“Nhất điểm?” Hứa nguyện thiêu mi, “Na khả bất chỉ liễu! Nhi thả, ngã khả bất tưởng hỉ hoan tha, dã một pháp hỉ hoan tha.”

“Nhĩ giá thị tật đố ma?” Bạch trạch chi điều bì địa trát trát đại nhãn tình, nhân vi thị hảo bằng hữu, sở dĩ tha dã hội ngoan bì địa khai cá tiểu ngoạn tiếu.

“Hoắc! Ngã tật đố tha?” Hứa nguyện nhất kiểm đích bất khả trí tín, hòa bất khả lý dụ. “Tỉnh tỉnh ba! Chỉ hữu khuyết phạp tự tín đích nhân, tài nhu yếu kháo hấp dẫn nam nhân, lai hiển kỳ tự kỷ đích mị lực, lai chứng minh tự kỷ hữu nhân truy, thị thưởng thủ hóa. Chân thị ấu trĩ! Nhi thả phu thiển!”

“Nhĩ đích giá trương chủy a……” Bạch trạch chi thán tức thuyết.

“Ký giả đích chủy, nhất châm kiến huyết. Hảo liễu, ngã khứ na biên chiêu hô nhất hạ khách nhân, nhĩ tự kỷ tọa nhất hội nhi, một quan hệ ba?” Hứa nguyện nhất biên khởi thân nhất biên đê đầu vấn.

“Một quan hệ, nhĩ mang nhĩ đích hảo liễu.” Bạch trạch chi sĩ khởi đầu lai đối tha thuyết.

Hứa nguyện tẩu khai hậu, bất nhất hội nhi đích công phu, nhất cá sấu sấu cao cao đích nam tử tựu triều trứ bạch trạch chi tẩu lai. Tha trạm tại cương cương hứa nguyện tọa quá đích vị tử tiền, bân bân hữu lễ địa tuân vấn bạch trạch chi: “Ngã khả dĩ tọa giá nhi mạ?”

Bạch trạch chi sĩ đầu khán khán tha, hữu hảo địa thuyết: “Khả dĩ a.”

Nam tử đích xuyên trứ pha vi thời mao, tương mạo dã ngận thanh sảng minh lãng, nhượng nhân tâm sinh hảo cảm. Tha tọa hạ hậu tiếu trứ đối bạch trạch chi thuyết: “Bạch trạch chi, nhĩ vong ký ngã liễu ba?”

Bạch trạch chi hách liễu nhất khiêu, nhận chân tử tế địa khán trứ diện tiền đích nhân, trì nghi địa vấn: “Bất hảo ý tư, nâm thị?”

“Ngã thị đinh thự quang, âu điển đích thiết kế sư, khứ quá nhĩ môn duệ trí đạt kỉ thứ, hoàn hữu ấn tượng mạ?”

“Úc, quái bất đắc ngã giác đắc nhĩ thị man diện thục đích, nhĩ đích danh tự dã ngận đặc biệt, ngã hữu ấn tượng đích. Bão khiểm ngã hữu ta cận thị, bình thời hựu bất đái nhãn kính, sở dĩ bất đại nhận đắc thanh nhân.” Bạch trạch chi khiểm ý địa thuyết.

“Nan quái, a a, ngã tưởng nhĩ chẩm ma hảo tượng bất nhận thức ngã nhất dạng. Ngã đích hợp hỏa nhân tiền kỉ thiên hoàn cân ngã thuyết khởi, thuyết nhĩ thượng thứ cân tha đối diện tẩu quá đô bất lý tha. Nan vi tại nhĩ môn công tư tha hoàn cân nhĩ đả quá hảo kỉ thứ giao đạo ni, nhĩ đô hảo tượng bất nhận thức tha nhất dạng. Tha bão oán thuyết, xuất liễu môn nhĩ tựu bất nhận nhân liễu, thuyết nhĩ ngạo a! Cáp cáp……”

Bạch trạch chi pha vi bất hảo ý tư, giải thích thuyết: “Hữu giá hồi sự? Na ngã thị chân một khán kiến. Liên ngã tối hảo đích bằng hữu, dã kinh thường hội vi giá sự bão oán ngã ni, thuyết ngã tranh trứ nhãn tình khán bất kiến nhân, chân thị bất hảo ý tư!”

“Lý giải lý giải. Na kim thiên ngã môn giá dạng thuyết quá thoại dĩ hậu, hạ thứ tái bính đáo, nhĩ bất hội hựu bất nhận thức ngã liễu ba?” Đinh thự quang hí hước địa vấn.

Bạch trạch chi mang thuyết, “Bất hội bất hội! Chẩm ma hội?” Tha chủy thượng giá dạng thuyết, tâm lí khước thị thảm thắc, tha đối tự kỷ đích giá nhất kỹ năng thị một hữu bả ác đích, vãng vãng đối phương hoán kiện y phục tha tựu nhận bất xuất lai liễu. Tha cản khẩn hựu đa khán liễu đinh thự quang kỉ nhãn, tâm thuyết: Bái thác! Hạ thứ ứng cai bất hội nhận bất xuất lai liễu ba? Dĩ tiền tại học giáo lí ngạo tựu ngạo liễu, hiện tại lão thị bị khách hộ thuyết ngạo, khả bất thị nhất kiện hảo sự……

Đinh thự quang tự hồ khán xuất liễu tha đích dam giới hòa bất xác định, tiếu trứ thuyết: “Nhĩ bất hội thị, chính tại bính mệnh địa ký ngã đích trường tương ba? Một sự một sự, ngã thính thuyết quá hữu nhất chủng kiểm manh chứng, ngã năng lý giải nhĩ, lý giải vạn tuế.” Tha nhất kiểm thành khẩn đích tiếu xuất thanh lai.

Bạch trạch chi ngận thị dam giới, bất quá đối tha đích trực suất hòa thông minh sản sinh liễu hảo cảm, chỉnh cá nhân dã phóng tùng liễu, một hữu chi tiền na ma như lâm đại địch nhất bàn đích khẩn trương liễu. Tha dã tiếu thuyết: “Ai, hữu thời hầu dã đĩnh phiền não đích, lão thị bị biệt nhân thuyết ngã ngạo mạn, kỳ thật ngã thị chân một khán kiến, giá cá mao bệnh chân thị bất hảo.”

“Mỹ lệ đích nữ hài, tựu ứng cai thị ngạo mạn đích, nam sĩ môn bất hội chân đích giới ý.” Đinh thự quang thuyết.

“Tạ tạ nhĩ đích cung duy.” Bạch trạch chi vi vi nhất tiếu.

“Thuyết thập ma ni?” Lưỡng cá nhân đích đàm thoại quyển lí, hốt nhiên mạo xuất liễu đệ tam nhân, chính thị chi tiền bị hứa nguyện bỉ di quá đích đinh tường vi.

Đinh tường vi hữu nhất đầu thiên nhiên đích quyển phát, sảo sự sơ lý tựu hựu dương khí hựu tự nhiên, hoàn toàn một hữu lý phát điếm lí tố xuất lai đích na chủng tố tác cảm. Tha đích nhãn tình thị nhất song tế trường đích đan phượng nhãn, ngận mị ngận cổ điển, cân giá nhất đầu dương quyển phát đáp phối khởi lai, đảo thị biệt hữu vị đạo. Tha xuyên trứ nhất kiện lộ kiên đích liên y quần, lộ xuất viên nhuận phiêu lượng đích kiên đầu, thân tài ao đột hữu trí, đặc biệt hấp dẫn nhân môn đích thị tuyến.

Bạch trạch chi hồi đầu, khán trứ tự kỷ phiêu lượng thưởng nhãn đích hảo hữu, tiếu đáp: “Tại thuyết ngã đích kiểm manh chứng.”

“Kiểm manh chứng? Hoàn chân đích thị, tinh chuẩn đích định vị!” Đinh tường vi phát xuất thanh thúy đích tiếu thanh, song nhãn canh hiển minh mị linh động.

Đinh tường vi thị bạch trạch chi thập nhị niên đích mật hữu, tòng sơ trung đáo cao trung đồng ban đồng học lục niên, chỉ tại đại học thời phân khai quá tứ niên, tất nghiệp hậu hựu trọng tân tại nhất khởi, tại đồng nhất gia công tư cộng sự, như kim dĩ hữu thập nhị niên đích giao tình liễu.

Chu vi đích nhân khán tha môn giá dạng lưỡng cá tiệt nhiên bất đồng đích nữ hài, cánh nhiên thị giá dạng yếu hảo đích bằng hữu, đô cảm giác ngận bất khả tư nghị. Nhất cá văn văn tĩnh tĩnh, nhất cá ái thưởng phong đầu; nhất cá thiếu ngôn quả ngữ, nhất cá kỉ kỉ tra tra; nhất cá cử chỉ đoan trang, nhất cá hữu ta khinh điêu; nhất cá nhân nhân khoa tán, nhất cá chúng thỉ chi đích……

Nhiên nhi thế thượng đích sự tựu thị giá ma kỳ quái, lưỡng cá khán tự hoàn toàn bất đáp đích nhân, tựu thị giá dạng hảo thành liễu nhất đoàn. Dã hứa thị hỗ bổ ba, nhân tổng hội bị tự kỷ một hữu đích đông tây hấp dẫn. Bạch trạch chi biểu diện thượng khán nhân duyên ngận hảo, kỳ thật tha thị cá đạm mạc đích nhân, khuyết thiếu nhiệt tình, bất tập quán cân nhân đả đắc hỏa nhiệt. Tuy nhiên khẩu khẩu thanh thanh tự kỷ bất ngạo, chỉ thị thị lực bất giai, nhãn thần bất tế, kỳ thật cốt tử lí hoàn thị cao ngạo đích, đẳng nhàn đích nhân nhập bất liễu tha đích nhãn, sở dĩ thật tế thượng một kỉ cá yếu hảo đích bằng hữu.

Đinh tường vi ái phiêu lượng, ái xuất phong đầu, tòng tiểu tựu hỉ hoan cân nam sinh tố bằng hữu, bất hỉ cân đồng tính tố bằng hữu, tổng hữu thưởng nhân nam bằng hữu đích hiềm nghi, nhất trực đô thị nữ tính công địch. Nhi bạch trạch chi khước thiên thiên hỉ hoan đinh tường vi đích hoạt bát suất chân, sinh động hữu thú, hỉ hoan tha đích đảm đại vọng vi, thậm chí thị ngẫu nhĩ đích khẩu xuất tạng thoại. Tuy nhiên tha tự kỷ tuyệt bất hội giá ma càn, đãn thị đối đinh tường vi đích chủng chủng “Bất lương hành vi”, tha khước thị vô bỉ đích bao dung, thậm chí hội giác đắc nhất ta hữu thú hòa hảo ngoạn. Sở dĩ mỗi mỗi khán kiến tha bị nữ hài tử môn cộng đồng để chế đích thời hầu, tha đô hội nhẫn bất trụ đích khứ bảo hộ tha, cấp tha xanh yêu.

Đinh tường vi đối bạch trạch chi sở hoài đích tâm lý, nhất trực đô thị mâu thuẫn đích. Đối bạch trạch chi thân thượng na chủng hoàn mỹ hòa cao quý, tha thị tật đố đích, hội hữu nhất chủng ngận tưởng thượng khứ thôi đảo tha, tái thải nhất cước đích cảm giác; đồng thời, hựu bất khả để đáng địa bị tha hấp dẫn. Na chủng ôn noãn, an ninh, hòa bị hỉ hoan, bị khán trọng đích cảm giác, tha đô tưởng yếu, giá thị liên tha tự kỷ đích mụ mụ đô một hữu cấp quá tha đích, chỉ hữu tại bạch trạch chi giá lí khả dĩ đắc đáo. Nhân vi duy nhất, sở dĩ di túc trân quý.