Đệ 22 chương bảo bối

Ninh thải thần cương nhất xuất hiện, tựu lập khắc cảm thụ đáo nhất cổ phác diện nhi lai đích linh khí, tuy nhiên linh khí nùng độ bất ngận cao, thậm chí bất như ngoại diện tự kỷ trụ đích tiểu ốc linh khí hồn hậu, khả xác xác thật thật thị nhất cổ linh khí.

Đẳng đẳng, linh khí! Ninh thải thần cảm thụ đáo linh khí hậu, tâm lí đốn thời tựu thị nhất kinh, nhân vi tha tại thượng thứ lai đích thời hầu, minh minh cảm thụ bất đáo nhậm hà đích linh khí, na phạ nhất ti nhất hào đô một hữu a! Vi hà tài đoản đoản đích nhất thiên thời gian, lí diện tựu hữu linh khí liễu ni? Nan đạo giá lí khả dĩ tự động sản sinh linh khí?

Tưởng đáo giá, ninh thải thần cấp mang bàn tất đả tọa, nhiên hậu phóng xuất tự kỷ đích thần thức tử tế quan sát giá cá quái dị đích không gian. Do vu giá lí thị ninh thải thần đích bổn mệnh pháp bảo sở tại, hòa ninh thải thần tâm ý tương thông, sở dĩ đối ninh thải thần lai thuyết, giá lí đích nhất thiết đô tại chưởng khống chi trung, tha thậm chí khả dĩ nhượng thần thức tùy ý tiến nhập giá lí đích thổ địa, cảm thụ tối lí diện đích biến hóa.

Tại ninh thải thần đích tham tra hạ, giá cá không gian đích chân thật diện mục trục tiệm xuất hiện tại ninh thải thần diện tiền. Nguyên lai, giá cá không gian kỳ thật tựu thị nhất cá tiêu chuẩn đích cầu hình, trực kính nhất trượng đa nhất điểm, lí diện hữu tam phân chi nhất thị thổ nhưỡng, trung gian đích quái dị hắc thổ tắc thị nhất cá trụ hình, trực kính lưỡng xích, cao hữu tam xích tả hữu.

Chỉnh cá không gian linh khí di mạn, ninh thải thần đích thần thức hoành tảo nhất biến hậu, ngận khoái tựu hiện, linh khí cánh nhiên thị tòng trung gian na phiến hắc thổ lí tán xuất lai đích.

Trảo đáo nguyên đầu chi hậu, ninh thải thần mã thượng tỉnh quá lai, tranh nhãn nhất khán. Hiện trung gian đích hắc thổ dĩ kinh bị tự kỷ đâu lai đích lạp ngập hoàn toàn cái trụ. Kí nhiên tri đạo hắc thổ thị khả dĩ tán linh khí đích bảo bối, ninh thải thần na lí hoàn duẫn hứa tha bị lạp ngập phúc cái a?

Tha nhị thoại một thuyết, cấp mang bào quá khứ tương lạp ngập hoa lạp đáo nhất biên, lộ xuất liễu hắc thổ đích bổn chất. Tái dụng thần thức tảo miêu nhất hạ, hiện hắc thổ hạ diện hữu kỉ cá tán linh khí đích nguyên đầu. Ninh thải thần hoài trứ kích động đích tâm tình, thân thủ tham nhập hắc thổ trung nhất trảo, lập khắc tựu cảm giác tự kỷ bính xúc đáo liễu nhất chủng miên, hoạt chi vật.

Ninh thải thần đốn thời tâm lí nhất hỉ, tâm thuyết, cáp cáp, nguyên lai chân hữu bảo bối a, khán nhĩ giá thứ vãng na bào!

Tưởng đáo giá, tha cấp mang thủ thượng lực, nhất bả tựu tương na đông tây lạp liễu xuất lai, kết quả ninh thải thần tử tế nhất khán, đốn thời tựu sỏa nhãn liễu. Nguyên lai, tha thủ lí đích bảo vật, cánh nhiên chỉ thị nhất khối sử dụng quá đích phá lạn phù chú.

Phù chú, thị tu chân giả thường dụng đích đạo cụ, khả dĩ lợi dụng tha trực tiếp phóng xuất cường đại đích pháp thuật, tỉnh khứ liễu trung gian đích thi pháp quá trình, phi thường phương tiện. Cố nhi tu chân giả kỉ hồ nhân nhân đô đái. Nhi phù chú sử dụng quá hậu, tuy nhiên tuyệt đại bộ phân đích linh lực đô dĩ kinh thích phóng xuất khứ, khả thị y cựu hữu nhất tiểu bộ phân hoàn tàn tồn tại phù chú trung, tùy trứ thời gian đích thôi di mạn mạn tiêu tán.

Nhi ninh thải thần thủ lí đích phù chú, chính thị nhất trương sử dụng quá đích phù chú, thị kim thiên tha cương tòng luyện phù luyện hóa phòng thu liễm lai đích lạp ngập. Hiển nhiên thị bị hậu diện nhưng tiến lai đích kỳ tha lạp ngập áp đáo hắc thổ trung, nhiên hậu tựu biến thành liễu linh khí tán dật đích nguyên đầu.

Giá thời ninh thải thần tựu kỳ quái liễu, tuy nhiên phế khí đích phù chú thị yếu trục tiệm tán dật linh khí, khả thị độ tịnh bất khoái, chí thiếu bất hội tại đoản đoản nhất cá đa thời thần nội tựu tán thất giá ma đa, kỉ hồ đô khoái một liễu. Nhi thả, ninh thải thần phản phục quan sát hậu hiện, tha thủ lí đích phù chú cánh nhiên phá phá lạn lạn, ngận đa địa phương đô hủ hóa xuất liễu viên động, hảo tự dĩ kinh mai tiến thổ lí kỉ bách niên nhất dạng. Khả giá minh minh tựu thị tự kỷ kim thiên tài thu tập đích lạp ngập a?

Bách tư bất đắc kỳ giải đích ninh thải thần tạm thời phóng hạ giá nghi vấn, kế tục thân thủ tòng hắc thổ lí đào mạc, hựu trảo xuất liễu tam trương loại tự đích phù chú. Giá ta phù chú bị lộng xuất lai dĩ hậu, ninh thải thần tái thứ dụng thần thức tảo miêu, hiện hắc thổ dĩ kinh bất tái tán dật linh khí liễu, hựu biến thành liễu na phó phổ thông đích dạng tử.

Ninh thải thần nhất khán giá chủng tình huống, vu thị mã thượng hựu tương thủ lí đích phá lạn phù chú mai tiến khứ. Kết quả hiện linh khí tái thứ tòng hắc thổ lí tán thất xuất lai.

Cáp cáp, ngã minh bạch liễu! Ninh thải thần giá hạ đốn thời hoảng nhiên đại ngộ, hưng phấn đích tự ngôn tự ngữ đạo: “Giá hắc thổ cánh nhiên khả dĩ phân giải phá lạn phù chú! Tương lí diện tàn tồn đích linh khí toàn bộ phân giải xuất lai, cáp cáp, như quả chân thị giá dạng đích thoại, na đẳng đáo giá ta phù chú đô bị phân giải nhất không đích thoại, giá lí đích linh khí nùng độ khởi bất thị yếu biến đắc bỉ tối hảo đích tu luyện thánh địa hoàn **? Na ngã khởi bất thị hựu khả dĩ tu chân liễu?”

Tưởng đáo giá, ninh thải thần hưng phấn đích hựu bính hựu khiêu, nhãn lệ đô lưu xuất lai liễu. Tạc thiên hoàn tại tuyệt vọng, kim nhật tựu hữu liễu hi vọng, giá nhất thứ đích đại khởi đại lạc, thật tại thị nhượng ninh thải thần hữu ta thừa thụ bất trụ.

Cao hưng liễu nhất trận chi hậu, ninh thải thần hốt nhiên tưởng đáo, hắc thổ kí nhiên khả dĩ phân giải phù chú, na ma kỳ tha đông tây thị phủ dã khả dĩ phân giải ni?

Tưởng đáo giá, ninh thải thần mã thượng tòng bàng biên đích lạp ngập trung trảo khởi nhất khỏa đan dược, giá thời mộc tâm chấp sự cấp đích phế đan kỳ trung đích nhất khỏa, trực tiếp phục dụng khẳng định một hữu thập ma công hiệu, đãn tha tất cánh hoàn thị dụng linh thảo luyện chế, linh khí hàm hữu ngận đa.

Đương ninh thải thần tương giá khỏa phế đan mai tiến hắc thổ trung hậu, ngận khoái, nhất cổ khinh tân đích linh khí tựu tòng lí diện tán dật xuất lai, cánh nhiên bỉ phế khí phù chú tán dật đích linh khí hoàn yếu khoái, hoàn yếu đa.

“Cáp cáp, quả nhiên như thử, phế đan dã thị đan, hàm hữu đích linh khí viễn sử dụng quá đích phù chú, tự nhiên phân giải xuất đích linh khí tựu đa. A, đối liễu, hoàn yếu na ta luyện phôi đích phi kiếm, lí diện hàm hữu linh thạch, hoặc hứa dã năng phân giải ba?” Ninh thải thần nhất biên thuyết trứ, nhất biên trảo khởi nhất bả phế khí đích phi kiếm, trực tiếp sáp nhập hắc thổ trung. Nhiên hậu ninh thải thần dụng thần thức mặc mặc đích quan sát trứ tha đích biến hóa.

Thông quá hòa bổn mệnh pháp bảo đích liên hệ, ninh thải thần khả dĩ ngận thanh tích đích cảm thụ đáo na bả phi kiếm dã đồng dạng tại phân giải, chỉ bất quá tha bỉ giác kiên ngạnh, sở dĩ phân giải đích độ ngận mạn, thậm chí bất cập phù chú hòa đan dược đích nhất bán, đãn thị bất quản chẩm ma thuyết, phi kiếm trung đích linh khí hoàn thị tòng lí diện khoái đích tán dật xuất lai. Độ hòa chất lượng thậm chí hoàn tại đan dược chí thượng, tất cánh phi kiếm lí hàm hữu ngận đa đích linh thạch, kỳ trung đích linh khí khả bỉ phổ thông đích đan dược hoàn yếu đa ngận đa.

Hữu liễu giá cá hiện, ninh thải thần tự nhiên thị đại hỉ quá vọng, tha cấp mang tương luyện khí luyện hóa phòng thu lai đích lạp ngập toàn bộ mai tiến khứ, thập ma phi kiếm a, pháp bảo a, thậm chí hoàn hữu nhất cá phế khí đích không gian đại, đô thống thống đích mai tiến liễu hắc thổ lí, bả hắc thổ mai đích mãn mãn đích.

Nhi hắc thổ dã thập phân tranh khí, tẫn quản bị mai liễu giá ma đa đông tây, tha y cựu bất hoảng bất mang đích tiến hành trứ phân giải, nhất cổ cổ linh khí tòng lí diện tán dật xuất lai, di mạn tại giá cá tiểu tiểu đích không gian lí, cận cận kỉ cá thời thần đích thời gian, tựu nhượng giá lí đích linh khí nùng độ biến đắc hòa ngoại diện nhất dạng.

Yếu tri đạo, cửu tiên thạch thất sơn môn sở tại đích địa phương khả bất thị tùy tiện tuyển đích, na tuyệt đối thị thương mang sơn lí sổ đắc trứ đích tu luyện bảo địa, tuy nhiên ninh thải thần sở tại đích địa phương dĩ kinh thị thử địa linh khí nùng độ ngận đê đích địa phương liễu, khả hoàn thị yếu bỉ kỳ tha địa phương cao sổ bội.

Nhi hắc thổ khả dĩ nhượng nhất cá hào vô linh khí đích không gian, tại đoản đoản kỉ cá thời thần tựu biến thành tu luyện thánh địa, dã tuyệt đối toán đích thượng thị nhất kiện nan đắc đích bảo vật.

Ninh thải thần dã minh bạch giá nhất điểm, tri đạo tự kỷ giá thứ kiểm đáo liễu bảo bối, hưng phấn đích kỉ hồ nhất dạ một thụy.

Nhất thiên quá khứ hậu, ninh thải thần đích bổn mệnh pháp bảo lí dĩ kinh sinh liễu phiên thiên phúc địa đích biến hóa, thử địa đích linh khí nùng độ dĩ kinh quá liễu ninh thải thần sở trụ đích tiểu ốc. Ninh thải thần vu thị tác tính tựu bàn tiến lai tu luyện, hiệu suất tùy chi đề cao liễu nhất tiệt.

Hựu đáo liễu hoàng hôn thời phân, ninh thải thần y y bất xá đích ly khai tự kỷ đích bổn mệnh pháp bảo, tái thứ khai thủy liễu tự kỷ đích công tác, thông thông tương tam cá luyện hóa phòng đích lạp ngập thu liễm đáo bổn mệnh pháp bảo lí. Tha hựu tại thực luyện hóa phòng thảo thảo cật quá, tựu cản khẩn cản hồi lai.

Nhất hồi đáo tự kỷ đích tiểu ốc, ninh thải thần tựu tái thứ tiến nhập bổn mệnh pháp bảo trung. Tái thứ tiến lai hậu, ninh thải thần hốt nhiên hựu hữu liễu lưỡng cá kinh hỉ đích tân hiện.

……………………………… Truyện thuyết trung đích phân cát tuyến…………………………

Khán hoàn liễu, giác đắc hảo khán đích thoại, thỉnh bất yếu vong ký đầu hạ phiếu phiếu nga, hoàn hữu tựu thị thu tàng, tạ tạ o(n_n)o…