Đệ 27 chương giao tâm

Cố sự giảng thuật mỗ cá triều đại đích nhất cá hoàng thượng, nhất cá quận chủ hòa nhất cá thị vệ chi gian đích tam giác luyến khai thủy. Thập kỉ thiên trung tha môn kinh quá liễu các thức các dạng đích cảm tình củ cát, nhất thiết đô thị thuận lợi đích bất khả tư nghị, nhi tha môn đích cảm tình dã tại bất đoạn đích gia thâm, tha môn hiện tại hữu thời hầu bất tri đạo tự kỷ thị bất thị giác sắc đầu nhập đích thái thâm liễu, căn bổn tựu phân bất thanh sở thập ma thị hiện thật hòa phách nhiếp liễu, tha môn tựu tượng tái diễn tự kỷ nhất dạng, thị như thử chân thật nhi thục tất, phảng phật tha môn nhất khởi kinh lịch quá nhất dạng!

“Nhĩ thuyết vi thập ma tha môn kinh quá liễu tam thế đô một hữu tại nhất khởi ni? Thị tha môn ái đích bất cú thâm mạ?” Tha môn tựu soa nhất thứ tựu khả dĩ thành công liễu, khả thị tha môn hoàn thị một hữu tại nhất khởi.

“Bất thị tha môn ái đích bất thâm, nhi thả tha môn hốt lược liễu lánh ngoại nhất cá nhân, tha đồng dạng dã đối cảm tình hữu trứ hòa tha môn nhất dạng đích chấp trứ. Dã hứa giá tựu thị đối tha môn tối đại đích khảo nghiệm, chỉ hữu kinh lịch quá sinh tử ly biệt, ngã môn đô tại thường hoàn trứ ngã môn sở khiếm hạ đích trái, hinh di khiếm lam dạ nguyệt đích, tha dụng mệnh thường hoàn liễu. Chỉ thị ngận khả tích lam dạ nguyệt phóng bất hạ. Ngã tưởng âu dương kiệt thị tương tín hinh di thị ái tha đích, chỉ thị nhân vi tha tổng giác đích như quả bất thị nhân vi tự kỷ đích giới nhập, hinh di nhất định hội thành vi lam nguyệt quốc tối tôn quý đích hoàng hậu! Nhi bất thị cân trứ tha cật tẫn khổ đầu, hinh di việt thị hỉ hoan tha, tha tựu việt thị nội cứu.” Kỳ thật chỉnh cá cố sự nhượng tha tối tâm đông đích thị hinh di, lưỡng nan đích quyết trạch thị tối thương nhân đích, tha na cá đô bất hành thương hại, khước thị chú định yếu thương hại nhất cá tối ái tha đích nhân, na chủng cảm thụ dã hứa bỉ na cá bị thương hại đích nhân canh thụ thương, nhân vi tha hội vĩnh viễn đích hoạt tại tự trách đương trung, đắc bất đáo giải thoát.

“Minh thiên ngã môn tựu yếu phách nhiếp hiện đại bản đích cố sự liễu, hảo xá bất đắc giá lí a!” Khán trứ giá cá tự kỷ đãi liễu thập kỉ thiên đích địa phương, tha chân đích thị bất xá a! Tại giá lí năng nhượng tha tưởng đáo ngận đa nhân hòa sự. Tha khả thị cảm giác đắc đáo tha môn tựu tại tự kỷ đích thân biên.

Nhất thiết đô hảo tượng tạc thiên phát sinh đích nhất dạng.

“Thị a! Giá lí hữu trứ thái đa mộng hảo đích hồi ức, tuy nhiên ngã môn bất năng tượng tha môn nhất dạng khả dĩ hoạt hoạt liệt liệt đích ái quá nhất tràng, đãn thị năng trảo đáo nhất cá ái tự kỷ hòa tự kỷ ái đích nhân chân đích ngận nan.” Thuyết thật thoại tha bỉ khai tâm canh bất tưởng ly khai giá, tại giá lí khai tâm tưởng đích kiến đắc đô thị tự kỷ, nhi như quả hồi đáo hiện thật, tha tựu bất tái toàn bộ chúc vu tha nhất cá nhân liễu. Tha tâm lí vĩnh viễn hữu nhất cá tự kỷ vô pháp siêu việt thế đại đích nhân, tha bất thuyết tha dã bất vấn, dã bất năng đại biểu tha bất tại ý, khả thị vô luận tha như hà đích điều tra, khả tích chung cứu tra bất đáo na cá thần bí đích nhân thị thuyết. Tha bất tri đạo tự kỷ hữu đa thiếu bả ác khả dĩ nhượng khai tâm lưu tại tự kỷ thân biên.

“Hảo tượng tại giá lí nhất bối tử đô bất xuất khứ, na tựu bất dụng diện đối hiện thật đích tàn nhẫn liễu.” Tại giá cá ngã khả dĩ toàn tâm toàn ý đích khứ ái nhất cá nhân, dã khả dĩ đắc đáo nhất cá toàn tâm toàn ý ái tự kỷ đích nhân, khả thị như quả hồi đáo hiện thật, tha phóng bất hạ tự kỷ đích chấp trứ, canh bị văn triệt đích chấp trứ cấp cảm động, tha cáo tố quá tự kỷ yếu phóng khí, tựu tượng nhất thủ ca trung xướng đích na dạng, ‘ phóng thủ phóng khai sở hữu bỉ thử canh tự do, phóng thủ kỳ thật ngã tuyệt phi ái đắc bất cú. ’ như quả bất thị nhân vi tự kỷ tha dã bất hội vĩnh viễn đô tàng tại hắc ám trung, tha ứng cai hữu tự kỷ đích hạnh phúc tài đối, tha vi tha phó xuất đích thái đa liễu, nhi tha khước tòng vi tha trứ tưởng quá ý vị đích nhậm tính. Văn triệt đích chấp trứ, nhượng tự kỷ tưởng yếu thường thí trứ phóng khí, tha dã một hữu nhân tự kỷ thất vọng, giá kỉ thiên đích tương xử nhượng tha việt lai việt mê luyến văn triệt đích tiếu dung liễu.

“Hữu ngã tại ngã quyết bất hội nhượng nhĩ khứ diện đối lưỡng nan đích quyết trạch, dã bất hội nhượng nhĩ hữu nhậm hà đích tâm lý phụ đam. Ngã chỉ yếu nhĩ khả dĩ tượng nhĩ đích danh tự nhất dạng khai khai tâm tâm đích sinh hoạt hạ khứ. Giá tựu túc cú liễu.” Song thủ đáp tại khai tâm đích kiên thượng, nhận chân đích chú thị trứ khai tâm thuyết đạo. Tha tưởng yếu đích hạnh phúc kỳ thật ngận giản đan, na tựu thị tha khả dĩ tại tha thân biên khoái nhạc đích sinh hoạt trứ.

“Nhĩ chân đích hảo sỏa a! Chẩm ma hội hữu nhĩ chẩm ma bổn đích nhân a!” Khán trứ bất cầu hồi báo đích văn triệt, khai tâm vô nại đích tiếu trứ thuyết đạo, tha hảo hỉ hoan tha sỏa sỏa khả ái đích dạng tử a!

“Na bất thị bổn, na chỉ thị nhất chủng tưởng yếu vi ái nhân vô oán vô hối đích phó xuất nhi dĩ!” Văn triệt chân thành đích thuyết đạo, kỳ thật tha tưởng yếu đích canh đại, nhĩ khả dĩ thuyết tha tâm cơ thái trọng, đãn thị tha chỉ thị tưởng yếu lưu trụ tự kỷ ái đích nhân nhi dĩ.

“Khán lai như quả ngã bất tiếp thụ nhĩ đích thoại, ngã hội bị lão thiên gia cấp phách tử đích.” Khai tâm khai ngoạn tiếu đích thuyết đạo. Tha thị tha kiến quá tối sỏa đích nhân liễu. Dã thị giá chủng sỏa nhượng tự kỷ minh bạch liễu, thập ma thị chân chính đích ái tình. Chân ái thị vô oán vô hối đích phó xuất, chân ái thị chỉ yếu ái nhân hạnh phúc tựu hảo, nhi tự kỷ đáo hiện tại tài minh bạch quá lai, chân đích thị thái sỏa liễu.

“Bất yếu thuyết na dạng đích thoại, như quả nhĩ bất năng tiếp thụ ngã, chỉ năng thuyết minh ngã tố đích hoàn bất cú hảo, sở dĩ bất yếu nã tự kỷ tố đổ chú, ngã hội thương tâm đích.” Văn triệt hữu nhất điểm bất mãn đích thuyết đạo, tha hi vọng khai tâm hữu thập ma bất khai tâm đích sự, na phạ chỉ thị tùy tiện thuyết thuyết tha đô bất hi vọng tòng lai chủy lí thuyết xuất nhậm hà bất hảo đích tự.

“Hảo liễu! Ngã phạ liễu nhĩ liễu. Ngã môn tái tẩu chi tiền thị bất thị yếu hảo hảo đích ngoạn nhất hội ni? Bất nhiên thái đối bất khởi giá mỹ lệ đích phong cảnh liễu.” Khai tâm trát trứ nhãn tình khán trứ văn triệt lạp trứ tha, hướng sơn đỉnh đích phương hướng tẩu khứ.