Đệ 68 chương khinh khinh ủng bão

“Nhĩ hảo hảo hưu tức, ngã minh thiên nhất tảo tựu quá lai”

“Ân ân” bách điệp quai quai đích điểm đầu, hiện tại lãnh tĩnh hạ lai, dã tri đạo thị tự kỷ thái quá nhậm tính hòa trùng động liễu, giá hạnh khuy thị một phát sinh thập ma sự tình, yếu thị vạn nhất phát sinh thập ma ý ngoại na tự kỷ khả tựu thị khách tử tha hương đích hạ tràng liễu.

“Thuyết thoại yếu toán thoại”

“Nhĩ dã yếu thuyết thoại toán thoại”

“Hảo, ngã bảo chứng, dĩ hậu đô thuyết thoại toán thoại”

“Ân” bách điệp dụng lực đích điểm điểm đầu, lưỡng cá nhân đột nhiên hữu ta dam giới, tọa tại na lí bất tri đạo cai càn ta thập ma, đãn thị hiện tại thời gian dĩ kinh ngận vãn liễu, vi vi hoàn tại tửu ba lí đẳng trứ tự kỷ, văn địch bất nhẫn tâm bả bách điệp nhất cá nhân phóng tại giá lí, đãn thị tha hựu bất đắc bất hồi khứ.

“Nhĩ tẩu ba” bách điệp tảo tựu khán liễu xuất lai tha đích biểu tình ngận tiêu chước ngận trứ cấp hựu ngận vi nan, tha khẳng định thị hữu sự tình tất tu tẩu, hoặc hứa hoàn hữu nhân tại đẳng tha.

“Na nhĩ năng quai quai đích mạ?”

“Năng”

“Hảo, minh thiên nhất tảo ngã tựu lai”

“Ân” văn địch đột nhiên bão liễu bão liễu bách điệp, tuy nhiên chỉ thị khinh khinh đích kháo liễu kháo, đãn thị bách điệp hoàn thị cảm giác đặc biệt đích ôn noãn hòa khai tâm, dã ngận mãn túc, na nhất dạ tha thụy đắc ngận an ổn, một hữu tố ngạc mộng.

Thông mang hồi đáo tửu ba đích văn địch khước một hữu khán kiến vi vi, giá cá thời hầu tài hữu không phiên xuất thủ cơ lai, nguyên lai tha dĩ kinh hồi khứ liễu, cấp tự kỷ đả điện thoại một đả thông tựu phát liễu cá đoản tín hồi khứ liễu.

Văn địch đột nhiên cảm giác thập phân bì lao đích điệt tọa tại ba đài, vi thập ma hội biến thành hiện tại giá cá dạng tử, tha nhất hướng tự nhận vi tại tình cảm phương diện tự kỷ ngận chuyên chú dã ngận thanh sở minh bạch tự kỷ yếu thập ma, khả thị hiện tại bất tri bất giác tựu hãm nhập liễu dam giới đích quan hệ chi trung, tha đương nhiên liễu giải tự kỷ đích phụ thân, tha giá tiền bán sinh đô hoạt tại phụ thân đích an bài lí, học nghiệp, sự nghiệp, hôn nhân.

Tha hòa bách điệp cứu cánh hựu thị phủ thị chân chính đích cảm tình, như quả thị, tha hoặc hứa khả dĩ tránh thoát phụ mẫu đích quản thúc dữ bách điệp tại nhất khởi, đãn thị tương lai ni, tha hựu hữu năng lực năng cấp tha thập ma dạng đích sinh hoạt, tha hoàn thái tiểu, thái niên khinh, tha đích mộng tưởng hòa lý tưởng dã tài cương quá khởi hàng.

Tha tòng một hữu đình chỉ quá tự kỷ đích chi trì tha đích tưởng pháp, tha dã tảo tựu sướng tưởng quá tha trạm tại vạn nhân vũ đài thượng đích thiểm diệu hòa thôi xán, tha tri đạo giá thị bách điệp đích vị lai, tha tưởng yếu đích vị lai.

Tha cứu cánh cai chẩm ma bạn ni?

Thứ nhật nhất tảo, vi vi khởi lai hạ lâu đáo khách thính cật tảo xan đích thời hầu, gia lí dĩ kinh không đãng đãng đích liễu, trường bối môn đô xuất khứ du ngoạn khứ liễu, hàn văn địch dã bất tri sở tung, chỉ hữu nhất cá sâm địch tọa tại khách thính lí ngoạn thủ cơ, kiểm thượng đảo thị hiển đắc phi thường sầu mi bất triển.

“Tảo a”

“Nga tảo” sâm địch sĩ liễu nhất đầu tâm bất tại yên đích đả liễu cá chiêu hô, hựu kế tục lưỡng nhãn phát trực đích trành trứ thủ cơ. Tòng tha hồi lai chi hậu thiên thiên tựu cơ bổn bất lý tha liễu, đáo hiện tại tựu hồi liễu nhất điều ân đoản tín chi hậu tựu một hữu hồi âm liễu, đả điện thoại dã bất tiếp, đáo để phát sinh thập ma sự tình liễu.

“Chẩm ma liễu? Tự hồ hữu phiền não a” vương vi vi phiết phiết chủy, tha tại giá cá gia lí hoàn chân thị bất chẩm ma thụ hoan nghênh a, tưởng liễu tưởng hựu chủ động khai thủy cân sâm địch thuyết thoại.

“A, a a, một thập ma một thập ma” sâm địch cân bất thục tất đích nhân khả bất hội thuyết na ma đa, tại tha đích khái niệm lí, vi vi thị phụ mẫu đích khách nhân, thị ca ca đích khách nhân, cân tha khả một thập ma quan hệ.

“Nga hảo ba” liên tục cật lưỡng thứ biết, vi vi dã bất tái tố thanh thuyết thoại liễu tự kỷ tại xan thính tùy tiện cật liễu điểm tảo xan, tựu hồi phòng gian khứ hưu tức liễu, lộ quá hàn văn địch phòng gian đích thời hầu, phòng môn y cựu thị khẩn bế đích, nan đạo tha tạc thiên căn bổn một hồi lai?