Đệ 82 chương ngộ hội

Vi phong xuy phất, tự thị đái trứ nhất ti thanh hương di mạn tại không trung, dẫn khởi liễu ngôn mặc thần đích chú ý.

Nhất thanh khinh khái, ngôn mặc thần dụng thủ yểm trụ khẩu tị, nhãn thần kỳ ý quá thành hạ hậu, bình khí ngưng thần đẳng đãi trứ ám xử thần bí nhân đích xuất hiện.

Trực chí hương vị triệt để tiêu tán, ẩn nặc tại mỗ xử đích thần bí nhân mãn ý đích điểm điểm đầu, bất hoảng bất mang đích xuất hiện tại lưỡng cá diện tiền.

Mãnh nhiên gian đột nhiên xuất hiện nhất cá mạch sinh nhân, chẩm năng bất giáo thành hạ cảnh thích, toàn thân tâm đích giới bị trứ, đồng thời khẩn trành trứ na thần bí nhân, duy khủng tha hữu thập ma động tác.

“Nhĩ lai liễu.” Đạm đạm đích khán liễu nhất nhãn thần bí nhân, ngôn mặc thần chuyển di liễu thị tuyến. Nhược thị thử thời hữu nhân trạm đáo ngôn mặc thần đích diện tiền, định năng khán đáo ngôn mặc thần nhãn trung lưu lộ xuất đích cảm tình.

Thử thoại nhất xuất, thành hạ nữu đầu khán liễu nhãn ngôn mặc thần, bổn dĩ vi thị thứ sát chi nhân, vị tằng tưởng cánh hòa thế tử tương thức, tưởng đáo giá lí, thành hạ dã bất cảm phóng tùng cảnh thích, giá thị tha thân vi thị vệ đích chức trách sở tại.

“Khán lai na tiêu tức thị thế tử phóng xuất lai đích, chỉ thị vi liễu dẫn ngã xuất hiện.” Hào bất ý ngoại tự kỷ đích xuất hiện, thần bí nhân canh chứng thật liễu tự kỷ đích sai trắc.

Đương nhiên, ngôn mặc thần dã căn bổn một hữu tưởng trứ ẩn man, “Phi bạch sai đích bất thác, nhược thị bất giá dạng, bổn thế tử tái chẩm ma phái nhân dã tầm bất đáo nhĩ đích tung tích, tất cánh nhĩ đích ẩn nặc chi thuật nhất lưu.”

Ám trung quan sát trứ phi bạch đích mô dạng, bất cấm cảm khái vạn thiên, kỉ niên bất kiến phi bạch dã biến liễu, tha khả hoàn ký đắc chung tình giá cá nhân? Thùy hựu năng tưởng đáo đương sơ tương thức đích nhân như kim khước thị tương kiến bất tương thức.

Nhi tại thính đáo ngôn mặc thần đích xưng hô hậu, phi bạch toán thị phóng hạ tâm lai liễu, tự kỷ đích thân phân khán lai thị nhược thủy cáo tri đích, như thử khán lai nhược thủy đối thế tử khả vị thị tình căn thâm chủng a!

Tưởng đáo giá lí, phi bạch nhẫn bất trụ đả lượng khởi ngôn mặc thần lai, tuy nhiên dữ nhược thủy dĩ kinh hứa cửu một kiến quá, đãn tại phi bạch đích tâm trung nhược thủy thủy chung thị ký ức trung đích na cá tiểu cô nương, như kim nhược thủy hữu liễu tâm ái đích nam tử, chẩm năng bất nhượng phi bạch trọng thị khởi lai.

Giá dã sử đắc phi bạch khán hướng ngôn mặc thần đích mục quang mạc danh đích quỷ dị khởi lai, nhẫn bất trụ dã đê đầu khán hướng tự kỷ, hứa cửu chi hậu, ngôn mặc thần nhẫn bất trụ khai khẩu, “” phi bạch, giá thị…… “”

“Thế tử, phóng tâm ba! Nhĩ khả thị nhược thủy tâm di đích nam tử, ngã khả bất hội đối nhĩ tố thập ma đích.” Khán đáo ngôn mặc thần đích phản ứng, phi bạch tiếu trứ xuất thanh, vi ngôn mặc thần giải thích trứ.

Bất giải thích hoàn hảo, ngôn mặc thần hoàn chỉ thị thâm hãm tại nghi hoặc đương trung, giá phi bạch nhất giải thích, trực tiếp tương ngôn mặc thần kinh đích lăng trụ liễu.

Cương cương một thính thác ba! Chẩm ma hội thính đáo phi bạch thuyết giá phiên thoại, nan bất thành phi bạch dã tương tín bách tính trung đích truyện ngôn liễu?

Tựu tại giá tư tác gian, phi bạch mãnh địa phách tại ngôn mặc thần đích kiên bàng thượng, “Thế tử, thị bất thị giác đắc bất tương tín, một tưởng đáo ngã cánh nhiên đồng ý thế tử hòa nhược thủy chi gian đích cảm tình liễu? Phóng tâm ba! Ngã bất hội trở lan nhĩ môn đích, chỉ yếu nhược thủy tự kỷ nguyện ý, ngã tuyệt đối bất hội trở lan.”

Hoàn một hữu minh bạch quá lai phi bạch đích na phiên thoại, tái thứ thuyết xuất đích thoại ngữ trực tiếp nhượng ngôn mặc thần mục trừng khẩu ngốc.

Tấn tốc phản ứng quá lai, ngôn mặc thần liên mang giải thích trứ: “Phi bạch, nhĩ ngộ hội liễu, ngã hòa nhược thủy bất thị nhĩ nhận vi đích na chủng quan hệ, ngã môn chi gian thanh thanh bạch bạch.”

Trịnh trọng kỳ sự đích giải thích trứ hòa nhược thủy chi gian đích quan hệ, phi đãn một hữu lệnh phi bạch tương tín, phản nhi nhận vi thị tại khi phiến dữ tha.

Phi bạch kiểm sắc nhất biến, kiên trì tự kỷ khán đáo đích nhất mạc, “Chẩm ma thế tử bất nguyện ý thừa nhận? Ngã khả khán đáo nhĩ môn tại thanh phong lâu đích nhất mạc liễu, nan bất thành nhĩ nhận vi nhược thủy phối bất thượng nhĩ thế tử đích thân phân?”

Duy khủng nhượng phi bạch ngộ hội tự kỷ, ngôn mặc thần diêu đầu biểu kỳ bất đồng ý, thù bất tri giá cá cử động cánh dã nhượng phi bạch canh gia nhận vi lưỡng nhân chi gian đích tình ý.

Tại khán đáo ngôn mặc thần đích cử động hậu, phi bạch diện đái vi tiếu điểm trứ đầu, “Ngã tựu tri đạo, thế tử thị bất hảo ý tư, khán lai hoàn thị nhãn kiến vi thật a!”

Chí thử, ngôn mặc thần dã bất hảo tái thứ khai khẩu giải thích, tất cánh giải thích liễu bị nhận vi thị bất hảo ý tư, tức tiện đa phiên giải thích dã kiên trì tự kỷ đích tưởng pháp, đảo bất như nhượng nhược thủy thân tự cấp phi bạch giải thích, giá dạng ứng cai hội tương tín liễu.