Đệ 28 chương phương tự tại đích phu nhân

Lí ốc kỳ thật tựu thị phương tự tại đích ngọa thất, lí diện đích bố trí ngận giản đan, nhất trương lão thức đích trường án, thượng diện phóng mãn liễu thư tịch, nhi tại tối lí diện, tựu chỉ hữu nhất trương sàng, sàng thượng, khước thảng trứ nhất cá nhân.

Do vu sàng thượng trang hữu sàng trướng, sở dĩ tôn chỉ hủy tịnh bất năng khán thanh sở sàng thượng đáo để thảng đích thị thập ma nhân, đãn thị tòng thể hình khán, ứng cai thị nhất cá nữ nhân.

Mạc phi, phương tự tại sở thuyết đích sự tình tựu thị hòa giá cá nữ nhân hữu quan? Tôn chỉ hủy bão trứ hảo kỳ đích thái độ, cân tùy trứ phương tự tại tẩu đáo liễu sàng biên.

Khả năng thị sàng thượng đích nhân thính đáo hữu nhân tiến lai liễu, tiện hoãn hoãn đích khởi thân, thuyết đạo “Nhĩ hồi lai liễu.”

Khả thị, tựu thị tại lạp khởi sàng trướng đích nhất thuấn gian, khước bị tôn chỉ hủy hòa cát bình hách đáo liễu, tha một hữu tưởng đáo, phương tự tại cánh nhiên hội đái ngoại nhân hồi lai.

Nhi tôn chỉ hủy hòa cát bình khán đáo nữ nhân đích mô dạng chi hậu, dã thị hách liễu nhất khiêu. Tôn chỉ hủy hoàn bỉ giác đạm định, nhẫn trụ một hữu phát xuất tiêm khiếu thanh, nhi cát bình soa điểm hách đắc tọa tại địa thượng.

Nhân vi, nhãn tiền đích giá cá nữ nhân, dĩ kinh khán bất xuất niên linh, nhân vi tha đích kiểm thượng trường mãn liễu nùng bào, đầu phát dã điệu đích soa bất đa liễu, nhi thả, thủ thượng dã toàn thị nhượng nhân tác ẩu đích lạn sang. Sửu dĩ kinh bất năng hình dung giá cá nữ nhân liễu, tha giản trực tựu như đồng quái vật nhất bàn.

“Bất yếu hại phạ.” Phương tự tại thuyết đạo, thị tại đối sàng thượng đích nữ nhân thuyết, dã thị tại đối tôn chỉ hủy hòa cát bình thuyết.

“Nhĩ chẩm ma đái tha môn hồi lai liễu?” Nữ nhân hiển nhiên bất thị ngận cao hưng, tha bất hi vọng biệt nhân khán đáo tự kỷ đích dạng tử, hựu bả sàng trướng phóng liễu hạ lai.

“Nhĩ bất dụng đam tâm, giá lưỡng vị thị ngã đích bằng hữu, tôn chỉ hủy tiểu tỷ hòa tha đích đồ đệ. Nhi thả, tôn tiểu tỷ hoàn thị cá y thuật cao minh đích đại phu, ngã tưởng, tha năng trị hảo đích nhĩ đích bệnh.” Phương tự tại giải thích đạo.

Tôn chỉ hủy giá tài minh bạch, nguyên lai phương tự tại thỉnh tha lai, thị tưởng yếu tha bang mang cấp giá cá nữ nhân trị bệnh. Khả thị, phương tự tại bổn thân tựu thị nhất phương danh y, canh thị nhân xưng “Diêm vương địch”, nan đạo tha tự kỷ bất năng y trị mạ?

“Hanh, y thuật cao minh hựu năng chẩm ma dạng, nhĩ bất dã nhất dạng thị y thuật cao minh, canh thị diêm vương địch, nhĩ đô trị bất hảo, nan đạo tha nhất cá tiểu nha đầu tựu năng trị đắc hảo.” Nữ nhân bất tương tín.

“Thị, ngã thị một dụng, đãn thị tôn tiểu tỷ đích y thuật chân đích tại ngã chi thượng, giá thị ngã thân nhãn sở kiến, ngã tương tín, tha nhất định năng trị hảo nhĩ đích.” Phương tự tại tái thứ khuyến úy đạo.

“Bất dụng liễu, ngã giá cá bất thị bệnh, trị bất hảo đích, nhĩ hoàn thị đái tha môn tẩu ba.” Nữ nhân y cựu cự tuyệt.

“Tiểu nam, nhĩ tựu nhượng tôn tiểu tỷ thí nhất thí ba, tha nhất định năng trị hảo nhĩ đích.” Phương tự tại lược đái khẩn cầu đích thuyết đạo.

“Bất dụng liễu, nhĩ đái tha môn tẩu ba.” Nữ nhân thái độ hoàn thị thập phân đích cường ngạnh, cự tuyệt tôn chỉ hủy đích trị liệu.

“Ai.” Phương tự tại thán liễu khẩu khí, chuyển thân đái trứ tôn chỉ hủy hòa cát bình hựu hồi đáo liễu khách thính.

Tam cá nhân trọng tân tọa hảo, hoàn một đẳng tôn chỉ hủy phát vấn, phương tự tại tiện tiên khai khẩu thuyết đạo “Lí diện đích thị ngã đích thê tử, chỉ thị......”

Cương khai thủy, tôn chỉ hủy dã sai đáo lí diện đích nữ nhân tựu thị phương tự tại đích thê tử, tất cánh, năng tại tha đích ngọa thất thụy giác đích nữ nhân, chỉ năng thị tha đích thê tử. Đãn thị, đương tha khán đáo nữ nhân đích diện mạo thời, tha thật tại thị nan dĩ tương tín, nhãn tiền giá cá như đồng quái vật nhất bàn đích nữ nhân, cánh nhiên thị phương tự tại đích thê tử.

“Mạc phi, tha tựu thị......” Tôn chỉ hủy đột nhiên tưởng đáo liễu, cương tài đích na cá nữ nhân, chỉ hữu nhất chủng khả năng.

“Một thác, tựu thị tha. Tiểu nam tiện thị đương sơ tại tương bắc cứu liễu ngã nhất mệnh đích na cá cô nương.” Phương tự tại dã tri đạo, tôn chỉ hủy dĩ kinh sai đáo liễu tha thê tử đích thân phân.

Như thử thuyết lai, tôn chỉ hủy tiện tri đạo liễu, vi thập ma tại hà phủ đích thời hầu, hà thụy xuyên thuyết nhượng phương tự tại bang mang trảo đáo đương niên đích na vị cô nương thời, phương tự tại đích phản ứng thập phân đích bất tự nhiên, nhi thả trực tiếp cự tuyệt liễu hà thụy xuyên đích đề nghị.

Án chiếu hiện tại đích tình huống, khán lai một hữu nhân tri đạo, phương tự tại hoàn hữu giá ma nhất cá thê tử.

“Kỳ thật, đương niên tiểu nam cứu liễu ngã chi hậu, ngã tựu bị tha đích dung mạo hòa thiện lương sở khuynh đảo. Chỉ thị, tha đích thân phân đặc thù, nhi thả hiện tại hựu thành liễu giá cá dạng tử, sở dĩ ngã tài một hữu bả tha đích tồn tại cáo tố biệt nhân.” Phương tự tại thuyết đạo.

Tôn chỉ hủy điểm liễu điểm đầu, đích xác tượng phương tự tại thuyết đích na dạng, tác vi “Vu sư”, na khả thị bị thế nhân sở bất dung đích, vô luận giá cá “Vu sư” thị phủ thiện lương, đô hội bị thế nhân khán tố thị yêu tà nhất bàn.

“Đương niên, ngã bị tiểu nam cứu liễu dĩ hậu, ngã môn lưỡng cá nhân, tại mộc ốc lí diện quá trứ thần tiên bạn lữ bàn đích sinh hoạt, thậm chí, ngã nhất độ tưởng yếu vĩnh viễn sinh hoạt tại na lí. Khả thị, đương thời đích ngã thị na ma đích thiên chân, bất cận tự kỷ soa điểm tính mệnh bất bảo, hoàn soa điểm hại liễu tiểu nam.” Thuyết khởi vãng sự, phương tự tại sung mãn liễu nội cứu dữ hậu hối.

“Thị bất thị hoàn thị nhân vi hắc quan âm?” Tôn chỉ hủy vấn đạo.

“Một thác, xác thật thị hắc quan âm. Nhân vi tại vu sư đích nhận tri lí diện, chỉ yếu thị tha môn hạ liễu cổ đích nhân, tất định hội bị cổ độc chiết ma trí tử, nhi thả, cổ độc đối tha môn lai thuyết, tựu thị bảo bối. Khả thị, tiểu nam cứu liễu ngã, giải liễu tha đích cổ, tha tiện yếu tại tiểu nam thân thượng chủng cổ độc.” Phương tự tại tiếp trứ thuyết đạo.

“Na hậu lai ni?” Cát bình dã bị phương tự tại đích cố sự cấp hấp dẫn liễu.

“Hậu lai.” Phương tự tại khổ tiếu liễu nhất hạ, thuyết đạo “Hậu lai hắc quan âm trảo đáo liễu ngã môn, khả thị, đương thời tiểu nam dĩ kinh hoài liễu ngã môn đích hài tử, ngã môn căn bổn đào bất liễu. Vô nại chi hạ, tiểu nam hướng hắc quan âm phát xuất liễu thiêu chiến, như quả tha doanh liễu, hắc quan âm tựu yếu phóng ngã môn tẩu.”

“Giá ma thuyết lai, đương thời nâm đích phu nhân thị doanh liễu hắc quan âm.” Kí nhiên phương tự tại hòa tha đích thê tử hiện tại hoàn hoạt trứ, na khẳng định thị tiểu nam doanh liễu hắc quan âm.

“Một thác, tiểu nam doanh liễu, đãn thị, dã thâu liễu.” Phương tự tại đích nhãn khuông lí, cánh nhiên dĩ kinh sung mãn liễu lệ thủy.

“Giá thị chẩm ma hồi sự?” Tôn chỉ hủy bất giải.

“Đương thời, nhân vi vu sư chi gian hữu trứ thần bí đích ước định, sở dĩ tha môn lưỡng cá đích bỉ thí ngã bất năng quan chiến. Cụ thể phát sinh liễu thập ma, ngã dã bất tri đạo. Chỉ thị, tiểu nam hồi lai dĩ hậu, tựu nhượng ngã đái tha tẩu, thập ma dã một hữu cáo tố ngã. Khả thị, hồi đáo kinh đô chi hậu, ngã tài tri đạo, ngã môn đích hài tử......” Thuyết đáo giá lí, phương tự tại hoàn thị nhẫn bất trụ, lưu hạ liễu lệ thủy.

Phương tự tại đô giá ma thuyết liễu, tôn chỉ hủy hựu chẩm ma hội bất minh bạch, tiểu nam tại hòa “Hắc quan âm” bỉ thí đích quá trình trung, tuy nhiên doanh liễu “Hắc quan âm”, khả thị tha hòa phương tự tại đích hài tử dã nhân vi bỉ thí nhi lưu sản liễu.

“Hồi lai chi hậu, tiểu nam đích thân thể biến đắc thập phân đích hư nhược. Hoàn hảo ngã thị học y đích, mạn mạn đích, dã bang tha bả thân thể điều lý hảo liễu. Khả thị do vu na kiện sự, ngã môn lưỡng cá nhân đích tâm lí đô hữu liễu âm ảnh, sở dĩ tựu tái dã một hữu yếu quá hài tử. Kỳ thật một hữu hài tử dã vô sở vị, chỉ yếu ngã môn lưỡng cá nhân hảo hảo quá nhật tử tựu hành, nhi thả, tại tiểu nam đích bang trợ hạ, ngã đích y thuật dã thị đột phi mãnh tiến, một quá kỉ niên, tiện tiểu hữu danh khí.”

“Nguyên bổn dĩ vi ngã hòa tiểu nam tựu giá dạng an an ổn ổn đích sinh hoạt, tiểu nam dã tái một hữu tiếp xúc quá cổ độc, tựu hòa phổ thông nhân nhất dạng. Khả thị, tựu tại thập lục niên tiền, tiểu nam đột nhiên phát cuồng liễu nhất bàn, bính mệnh đích trảo nạo tự kỷ thân thượng đích mỗi nhất cá bộ vị, hồn thân thượng hạ, toàn đô thị huyết lâm lâm đích. Tái tiếp trứ, tha đích đầu phát khai thủy thoát lạc, thân thượng trường mãn liễu độc sang. Hậu lai, ngã môn tài tri đạo, nguyên lai giá thị hắc quan âm đương niên tại tiểu nam thân thượng lưu hạ đích cổ độc.” Phương tự tại thuyết đạo.

Thính liễu phương tự tại đích tự thuật, tôn chỉ hủy dã giác đắc bất khả tư nghị, tưởng bất đáo cổ độc cánh nhiên khả dĩ tại nhân đích thân thể nội tiềm phục giá ma trường thời gian. Nhi thả, “Hắc quan âm” sở dụng đích cổ độc cánh nhiên như thử đích khủng phố, giá bất bỉ hà thụy sơn na dạng đích cổ độc, trực tiếp tử liễu, dã bất thụ chiết ma. Nhi tiểu nam sở trung đích cổ độc, giản trực tựu thị nhượng nhân sinh bất như tử.

“Tái hậu lai, ngã hòa tiểu nam tựu bàn đáo liễu giá lí trụ, nhiên hậu ngã tựu bính mệnh đích nghiên độc y thuật, kinh quá giá ma đa niên đích nỗ lực, tuy nhiên hoàn thị một năng trị hảo tiểu nam, bất quá ngã hoàn thị bang tha bạn cổ độc cấp ổn định liễu hạ lai. Khả thị, mỗi cá nguyệt đích nguyệt viên chi dạ, tiểu nam đích cổ độc hoàn thị hội phát tác nhất thứ. Ngã dã tưởng quá yếu học tập cổ độc, nhiên hậu trảo đáo bang tiểu nam giải độc đích bạn pháp, đãn thị tiểu nam thuyết, kí nhiên ngã môn dĩ kinh quyết định yếu tố phổ thông nhân, tựu tuyệt đối bất năng tái triêm nhiễm cổ độc.” Phương tự tại thuyết đạo.

“Na phương lão nâm giá thứ thỉnh ngã lai, tựu thị vi liễu bang tôn phu nhân bả cổ độc giải liễu.” Tôn chỉ hủy thuyết đạo.

“Một thác, ngã tố mộng dã một hữu tưởng đáo, cánh nhiên hội ngộ đáo tôn tiểu tỷ giá ma thần kỳ đích nhân. Kim thiên tại hà phủ, ngã dĩ kinh kiến thức liễu nhĩ đích y thuật, nhi thả, ngã tương tín, nhĩ nhất định năng bả tiểu nam trị hảo đích.” Thuyết đạo giá lí, phương tự tại hiển đắc hữu ta kích động.

Tuy nhiên phương tự tại giá ma thuyết, đãn thị tôn chỉ hủy hoàn thị do dự liễu. Một thác, tha xác thật hữu bạn pháp y trị tiểu nam, đãn thị, tha đích giá cá bí phương lai lịch đặc biệt, khinh dịch bất năng thị nhân đích. Nhi tại hà phủ, tha thị cố ý hiển lộ, kỳ thật tại dĩ y trị hà lão gia tử vi mục đích đích đồng thời, canh đa đích tiện thị tưởng yếu nhượng tại tràng đích tôn thiên trì tri đạo, nhiên hậu bả giá cá tiêu tức đái hồi dược vương cốc. Giá dã tựu thị vi thập ma tôn thiên trì bả đương thời thịnh thang dược đích oản thưởng tẩu liễu, tôn chỉ hủy nhất điểm dã bất khẩn trương đích nguyên nhân.

Khán đáo tôn chỉ hủy diện lộ do dự chi sắc, phương tự tại cản khẩn vấn đạo “Chẩm ma, tôn tiểu tỷ, mạc phi nhĩ hữu thập ma nan ngôn chi ẩn? Nhĩ phóng tâm, tuy nhiên ngã bỉ bất thượng hà gia na dạng gia tài vạn quán, đãn thị, ngã đối ngã đích châm cứu chi thuật hoàn thị bỉ giác tự tín đích, như quả nhĩ nguyên nhân bang ngã y trị tiểu nam, ngã nhất định hội tương ngã đích châm cứu chi thuật khuynh nang tương thụ.”

Thính đáo phương tự tại giá ma thuyết, tôn chỉ hủy cản khẩn thuyết đạo “Phương lão nâm ngộ hội liễu. Kỳ thật, cương tài đích tình huống nhĩ dã khán đáo liễu, nâm đích phu nhân dã bất thị ngận nguyện ý tiếp thụ trị liệu. Giá dạng ba, kim thiên vãn thượng ngã hòa cát bình tựu tại nhĩ giá lí trụ hạ, nâm khuyến khuyến nâm đích phu nhân, như quả khả dĩ đích thoại, minh thiên nhất tảo, ngã tựu bang nâm đích phu nhân trị liệu.”

“Như quả thị giá dạng đích thoại, na tựu thái hảo liễu!” Thính đáo tôn chỉ hủy đáp ứng tự kỷ, yếu bang tiểu nam y trị cổ độc, phương tự tại đại hỉ quá vọng. “Kí nhiên giá dạng, hiện tại dã bất tảo liễu, ngã giá tựu cấp nhĩ môn an bài phòng gian. Kim thiên vãn thượng ngã dã hảo hảo khuyến khuyến tiểu nam, tương tín tha hội tiếp thụ nhĩ đích trị liệu đích.”

Đương vãn, tôn chỉ hủy hòa cát bình tiện tại phương tự tại đích gia trung trụ liễu hạ lai, minh thiên nhất tảo, tiện yếu khai thủy cấp tiểu nam y trị giá chiết ma liễu tha thập lục niên đích cổ độc.