Đệ 187 chương ngạo kiều nam thần manh manh đát 19

Chỉ thị dư đạo cân lục cẩm ngạn thị hảo hữu, dã tri đạo tự kỷ hảo hữu đích tính cách, năng bả tha thỉnh lai tham gia giá cá thí kính dĩ kinh bất thác, sở dĩ thí kính giá chủng sự, tha một hảo ý tư thuyết.

Bất quá hiện tại lục cẩm ngạn tự kỷ đề xuất lai, tha tự nhiên nhạc đắc tự tại, bất quá nhận chân đích đả lượng liễu nhất hạ tô dữu, hựu khán liễu nhất nhãn lục cẩm ngạn, tưởng yếu tòng tha na trương, vạn niên bất biến đích kiểm sắc, khán xuất nhất điểm thập ma lai, tối chung thất bại liễu.

Thính đáo lục cẩm ngạn đích thoại, tô dữu kinh nhạ đích khán liễu nhất nhãn tha.

Tha cương thuyết thập ma? Tha yếu cân tự kỷ đối hí?

Tô dữu nhất thời gian giác đắc tự kỷ huyễn thính liễu.

Bất quá đẳng tô dữu chân đích trạm đáo tự kỷ thân biên thời, tô dữu tài tiếp thụ liễu, tha chân đích yếu cân tự kỷ đối hí.

Nội tâm hữu nhất điểm tiểu kích động thị chẩm ma hồi sự?

Tha yếu truy tinh thành công liễu.

Kỳ đãi

“Ngã cân nhĩ đối hí, một hữu vấn đề ba?” Ôn hòa hữu lễ đích thanh âm, thiển tiếu đích khán trứ tô dữu.

“Một, một hữu vấn đề, ma phiền lục ảnh đế liễu.” Tô dữu phi khoái cúc cung, nhiên hậu khoái tốc điều chỉnh tự kỷ đích tình tự.

Bả tự kỷ đái nhập tự kỷ giác sắc trung.

Tha hiện tại thí kính đích giá nhất mạc thời, nam chủ hạ diệu văn lai cân lâm du đề thối thân đích nhất mạc.

Giá nhất mạc thuyết giản đan ngận giản đan, bất giản đan dã bất bất giản đan, ngận khảo nghiệm diễn kỹ.

Hạ diệu văn trùng tiến lâm du đích khuê phòng, chính hảo khán đáo giá nhất mạc, nhất cá mạo mỹ như hoa đích thiếu nữ, thiển tiếu an nhiên đích, đê đầu nhận chân đích tú hoa, nhất châm nhất tuyến, nhận chân nhi chuyên chú, chủy giác bất do cầm khởi đích thiển tiếu, ninh tĩnh nhi tường hòa.

Nhất thời gian hạ diệu văn khán ngốc liễu, nhi nhân vi hạ diệu văn thị ngạnh xuyên khởi lai, dã kinh động liễu lâm du, thụ kinh đích khán trứ hạ diệu văn, nhận xuất tha, đê đầu kiểm sắc phù hiện hồng vựng.

Đáo hậu diện hạ diệu văn cân tha đề thối thân chi sự, nhãn để đích tu sáp thối khứ, như tử thủy bàn đích bình tĩnh, khước dị thường đích kiên nhận, cổ khởi mạc đại đích dũng khí đáp ứng.

Tòng tối khai thủy đích hại tu, đáo hậu diện đích thâm thụ đả kích, kiên nhận.

Mỗi nhất cá độ đô tất tu bả ác tinh xác, nhất điểm thất ngộ, tựu hội thất khứ lâm du giá cá giác sắc đích vị đạo.

Lưỡng nhân khán liễu nhất nhãn, điểm liễu nhất hạ đầu, tựu khai thủy.

Tô dữu tọa tại đắng tử thượng, thủ lí nã trứ chuẩn bị hảo đích đạo cụ, chuyên chú đích tú hoa.

Đột nhiên thính đáo thanh âm, chuyên chú đích nhân thụ đáo kinh hách, kinh ngạc đích sĩ khởi đầu khán trứ xuất lai tại tự kỷ phòng gian lí diện đích nhân.

Sá dị, đáo nhận xuất na nhân chi hậu đích tu sáp, bất hảo ý tư đích đê hạ đầu, nhất thiết đô thị na dạng đích tự nhiên.

Ảnh đế bất quý thị ảnh đế, hạ diệu văn tòng kinh diễm trung phản ứng quá lai, nhãn để đích quý cứu, dữ bất nguyện bị phong kiến xã hội tư tưởng nhi thúc phược đích quyết tâm.

“Ngã thị lai thối thân đích.” Tuy nhiên bất nhẫn tâm thương hại nhãn tiền giá cá nhân, đãn thị vi liễu bất bị phong kiến xã hội tư tưởng thúc phược, hạ diệu văn hoàn thị thuyết xuất khẩu.

Lâm du lăng liễu nhất hạ, phản ứng quá lai, đê trứ đầu thủ mang cước loạn, hiển nhiên thị bất an.

Cửu cửu bất nguyện sĩ khởi đầu “Vi thập ma?” Tối hậu cổ khởi dũng khí sĩ đầu vấn.

Vi thập ma yếu thối thân?

Lâm du ngận bất năng lý giải, tòng tiểu gia lí nhân tựu giáo tha, yếu ôn nhu tri thư đạt lý, tương lai giá nhân tài hảo đả lý gia vụ.

Vi thập ma tha môn dĩ kinh định thân liễu, tha hoàn yếu lai thối thân.

Tại lâm du tâm lí, bị thối thân đích nữ nhân thị ngận khả liên đích, hội bị nhân khán bất khởi.

Nhi thả na thời hầu bị thối thân đích nữ nhân, ngận nan tái trảo đáo nhất cá hảo nhân gia giá liễu.

Hạ diệu văn đích thoại vô ý thị bả lâm du bức thượng liễu tuyệt lộ, thất khứ liễu chủ tâm cốt.

“Nhân vi ngã bất hi vọng ngã đích hôn nhân bị nhân thao khống, dã bất tưởng ngã đích hôn nhân lí diện một hữu cảm tình cơ sở.” Hạ diệu văn ngoan tâm thuyết.

Lâm du tại nhất thứ đê đầu, lăng liễu hảo cửu, tối hậu sĩ khởi đầu, nhãn để thị ẩn nhẫn đích nhãn lệ “Hảo”

Nhất cá tự bao hàm liễu, lâm du thử thời thử khắc sở hữu đích tình tự, tố vi đại gia khuê tú đích ngạo cốt, hoàn hữu bị thối thân đích thương thống.

“Đối bất khởi” hạ diệu văn bất cảm khứ khán lâm du đích nhãn tình, đắc đáo hồi ứng thương xúc đích đào ly na cá địa phương.

“Hảo, ngận hảo, tô dữu tựu nhĩ liễu.” Dư đạo đột nhiên phách thủ xưng khoái đạo.

Khán đích xuất lai dư đạo đích tâm tình ngận hảo, nhãn tình lí thị đối tô dữu mãn ý.