Đệ 15 chương ngũ sắc cửu vĩ

Đệ nhị nhật, nhược y cương tranh khai nhãn tình, hoàn vị đẳng thích ứng nhãn tiền đích hoàn cảnh, tựu bị nhất quần hồ li tha đáo liễu nhất gian hắc ám đích ốc tử lí.

Nhược y cương đạp tiến ốc tử tựu bị ốc nội sấm nhân đích hắc ám hách đắc nhất kinh, hốt nhiên tưởng đáo tằng kinh võ la bất tri đạo tòng na cá thoại bổn tử lí khán đáo đích, giảng đích thị nhất cá bị mại nhập hồng trần đích cô nương, tự thủ thanh bạch, bất khẳng khuất phục, hậu lai bị lão bảo tử lạp tiến tiểu hắc ốc hoạt hoạt đả tử liễu.

Tưởng đáo giá nhi, nhược y tủng nhiên nhất kinh, hách đắc chuyển thân tựu yếu bào, kết quả tùy trứ nhất thanh lệ hoán đại môn tựu tại nhãn tiền hào vô tình diện đích quan thượng liễu. Nhược y yết liễu yết khẩu thủy, chuyển thân vọng hướng trạm tại nhất trắc đích tuyết cầm. Tâm tưởng, bất hội thị nhân vi tạc thiên na nhất quỵ tâm tồn oán hận, đả toán bả tha quan đáo giá tiểu hắc ốc lí độc đả nhất đốn ba? Nhất quỵ hoán nhất mệnh trứ thật hữu điểm bất hoa toán.

Nhược y biết liễu biết chủy, thảm thắc đạo: “Na cá…… Di mẫu tạc…… Tạc thiên thị nhĩ yếu quỵ đích, cân ngã……”

Thất nội đích chúc hỏa thốt bất cập phòng địa lượng liễu khởi lai, nhược y bị chúc hỏa đột nhiên hoảng liễu nhất hạ. Đãi tranh khai nhãn, tài phát hiện nhãn tiền cư nhiên tọa trứ ngũ vị lão nhân, khẩn bế trứ nhãn tình nhất động bất động đích tọa tại na lí.

Nhược y sĩ nhãn vọng liễu vọng giá kỉ vị lão nhân, tự kỷ thị nhận thức đích. Kỳ thật tại thanh khâu, vị cư quốc chủ chi thượng đích hoàn hữu ngũ vị trường lão, giá ngũ vị trường lão tự thanh khâu kiến lập khởi tựu phụ trách khán thủ thanh khâu quốc mạch, luân lưu trấn thủ thanh khâu tứ phương. Tuy nhiên quốc chủ thị nhất quốc chi chủ, đãn chân chính tố quyết định đích khước thị ngũ vị trường lão, nhi thùy lai tiếp nhậm quốc chủ dã thị do trường lão môn quyết sách đích. Đương niên nhược y đích phụ mẫu song song ly thế, bổn cai kế thừa quốc chủ chi vị đích nhược y niên kỷ thượng tiểu, sở dĩ trường lão tiện quyết định nhượng tuyết cầm tạm đại quốc chủ nhất vị, đãi thời cơ thành thục tái do nhược y tiếp thế. Đãn khước một tưởng đáo, tuyết cầm lợi ích huân tâm, tại kỉ vị trường lão hào bất tri tình đích tình huống hạ tương nhược y cản xuất liễu thanh khâu quốc.

Tuyết cầm tẩu thượng tiền đối trứ kỉ vị trường lão cung thân tác lễ đạo: “Trường lão, ngã bả nhược y đái quá lai liễu.”

Trung gian na vị mãn kiểm lão ban, trứu văn cư đa đích trường lão, vi vi điểm liễu điểm đầu, tiện một liễu hạ văn. Tuyết cầm dã cung kính đích thối đáo liễu nhất biên, đê hạ đầu bất thuyết thoại, giá hoàn thị nhược y đệ nhất thứ kiến tuyết cầm như thử cung kính đích dạng tử.

Nhất thời chu vi hựu tĩnh liễu hạ lai, chỉ hữu chúc hỏa phát xuất ‘ chi chi ’ đích thanh âm, nhược y kiến lưỡng biên hứa cửu đô một động tĩnh, đẳng đích hữu ta bất nại phiền liễu, tiện tham đầu quá khứ, cảm giác na trường lão đích hô hấp bình hoãn, tâm đạo, nan bất thành hoàn một thụy tỉnh?

Hoàn một đẳng nhược y bả đầu súc hồi khứ, cương cương điểm đầu đích trường lão tựu hoãn hoãn tranh khai liễu nhãn, nhược y lập thời tựu hồi đáo liễu nguyên địa, quy quy củ củ đích trạm trứ. Túng nhiên hữu thời nhược y đích tính cách tùy liễu lưu diệc, đãn nhược y tại mỗ ta tràng hợp hoàn thị thu liễm đích, tịnh thả đối vu kỉ vị trường lão, nhược y dã hoàn thị tâm tồn kính ý đích.

Trung gian na vị trường lão cương tranh khai nhãn, kỳ tha tứ vị trường lão dã tương kế ‘ tỉnh liễu ’ quá lai.

Trung gian na vị trường lão vi vi sĩ khởi lược hiển hồn trọc đích song nhãn vọng hướng nhược y, tự hồ thập phân bì bại đích vấn đạo: “Nhĩ tựu thị bạch lí nhược y?”

Nhược y cung kính đích điểm liễu điểm đầu: “Thị”.

Nhược y cương thuyết hoàn, tứ chu hựu tĩnh liễu hạ lai.

Hựu quá liễu hứa cửu, trung gian kháo tả lược bàn đích trường lão đột nhiên đạo: “Nhượng ngã môn khán khán nhĩ đích vĩ ba.”

Nhược y lăng liễu lăng, tâm lí thập phân nghi hoặc vi thập ma yếu khán vĩ ba, chuyển đầu vọng hướng tuyết cầm, tuyết cầm khước chỉ thị điểm liễu điểm đầu.

Nhược y nỗ liễu nỗ chủy, chuyển quá đầu, nhãn tình vi vi bế liễu khởi lai, chỉ kiến nguyên bổn u ám đích thất nội thuấn gian quang mang tứ xạ, trát nhãn nhất chỉ cửu vĩ hồ lập tại thất nội đích tối trung ương, tựu tại đồng thời ngũ vị trường lão ảm đạm đích mục quang thuấn gian lượng liễu khởi lai, liên tuyết cầm dã thị nhất kiểm đích chấn kinh, bất tri na cá trường lão sa ách đích kinh khiếu đạo: “Ngũ sắc cửu vĩ hồ”.

Chỉ kiến lập tại trung gian đích cửu vĩ hồ, nhất thân nhung mao bạch như tuyết, tiêm tế hựu nhu thuận, tứ trảo dữ vĩ ba quân thị ngũ sắc, cửu điều vĩ ba du nhàn đích tại không trung diêu bãi, tựu hảo tượng nhất đóa trán phóng đích ngũ sắc hoa nhất bàn, hồ thân diệc tán phát trứ huyến lệ đa tư đích ngũ thải quang mang, diệu nhãn đoạt mục. Tự hồ giá chỉ cửu vĩ hồ tựu thị đạp trứ ngũ thải tường vân nhi lai.

Ngũ sắc đích hồ trảo bát lộng liễu kỉ hạ hồ nhĩ, hồ âm vấn đạo: “Khả dĩ liễu mạ?”

Giá nhất thanh tương kỉ vị chấn kinh đích hồ li hoán tỉnh liễu hồi lai, trung gian đích mang đạo: “Khả dĩ liễu, khả dĩ liễu.” Thuyết trứ nhược y tiện hóa hồi liễu nhân thân.

Trung gian kháo hữu trường tu đích trường lão kinh hỉ đạo: “Tưởng bất đáo tại ngã tộc tức tương suy bại chi thời, cư nhiên hoàn năng xuất hiện nhất chỉ ngũ sắc cửu vĩ hồ.” Hựu vấn nhược y đạo: “Nhĩ thị như hà đắc lai giá ngũ sắc chi thân đích?”

Nhược y tưởng liễu tưởng đương thời đích tràng cảnh, hựu vọng liễu nhất nhãn tuyết cầm, chuyển đầu hồi đạo: “Thị ngã tại hưu dữ sơn đích thời hầu, bất tiểu tâm bả đế đài kỳ cật liễu, nhiên hậu tựu giá dạng liễu.”

Đương niên nhược y bị cản xuất quốc hậu, nhất lộ thượng mang nhiên tiền hành. Lộ quá hưu dữ sơn thời, nhân cơ hàn giao bách mê mê hồ hồ đích ngộ bả trường thành đản trạng đích thạch đầu đương thành điểu đản cật liễu, nhân thử bệnh liễu bán cá đa nguyệt, hảo tại bị lộ quá đích tâm yên nhi sở cứu. Bất quá na chi hậu, nhược y tuyết bạch đích trảo tử hòa vĩ ba bất tri bất giác tựu biến thành liễu ngũ sắc. Hậu lai nhược y đồng tâm yên nhi thuyết khởi, tài tri đạo na cá điểu đản hoàn hữu cá ngận văn nhã đích danh tự khiếu đế đài kỳ.

Na trường lão ‘ nga ’ liễu nhất thanh tiện hựu một liễu hạ văn, tứ chu hựu tĩnh liễu hạ lai, giá nhất thứ soa điểm một bả nhược y biệt tử, nhược y thử khắc đột nhiên giác đắc cân huân trì câu thông thị nhất kiện đa ma mỹ hảo đích sự a.

Giá nhất thứ thời gian tự hồ tĩnh chỉ đích hữu ta cửu, tựu tại nhược y cảm giác tự kỷ khoái yếu thụy trứ liễu, tối hữu biên đích nữ trường lão đột nhiên hoán đạo: “Tuyết cầm”.

Nhược y vọng hướng tuyết cầm, kiến tuyết cầm hoàn như lai thời nhất dạng tinh thần, cung kính đích tẩu liễu quá khứ, củng thủ đạo: “Quản bà bà”.

Tự hồ hựu tĩnh chỉ liễu nhất khắc, na quản bà bà tài hoãn hoãn đạo: “Kí nhiên dĩ kinh hồi lai, tựu khai thủy chuẩn bị tiếp thế nghi thức ba.”

“Bất tri hà thời?” Tuyết cầm cung kính đích vấn đạo.

“Na tựu thất nhật dĩ hậu ba, việt tảo việt hảo.” Tối tả biên lược sấu đích trường lão tiếp trứ đạo.

Nhược y đốn thời nhất cá kích linh, thất nhật? Nhu yếu giá ma trứ cấp mạ?

Trung gian đích na cá trường lão điểm liễu điểm đầu: “Dã hảo, kí nhiên giá dạng dã bả bỉ võ chiêu thân đích sự nghi dã bạn liễu ba.”

Nhược y hoàn toàn vựng liễu, bỉ võ chiêu thân? Tái gia thượng nhất cá quốc chủ tiếp thế, tự kỷ tưởng bào đích bào bất liễu liễu, nhi thả đường đường thanh khâu cư nhiên dã dụng giá ma thổ đích bỉ võ chiêu thân đích phương thức. Tựu tại nhược y đầu thống đích tưởng trảo cuồng, đột nhiên linh quang nhất thiểm.

Đại hô đạo: “Mạn trứ, mạn trứ.”

Tất cánh kỉ vị trường lão niên kỷ đại liễu, bị giá ma nhất hô, hách liễu nhất khiêu, điều kiện phản xạ đích vọng hướng nhược y, tuyết cầm dã hảo kỳ đích vọng hướng nhược y.

Nhược y vọng trứ kỉ vị trường lão hắc hắc nhất tiếu: “Tiểu y giác đắc ba, giá tiếp thế quốc vị chi sự hữu ta tảo, bất như ngã môn tiên bỉ võ chiêu thân, nhi thả lưỡng kiện sự nhất khởi bất giác đắc hữu ta thông mang mạ?”

“Khả tiên tổ hữu vân, hữu quốc tài hữu gia, liên quốc đô một hữu như hà hữu gia, nhược yếu tiên bạn tựu tiên bạn tiếp thế đích sự nghi.” Na cá lược sấu đích trường lão đột nhiên đạo.

Nhược y hướng na vị trường lão cung kính đích củng liễu củng thủ, tiếu trứ đạo: “Trường lão thuyết đích thị, bất quá tiểu y hoàn thượng vị thành gia, liên như hà khứ quản lý nhất cá gia đình đô bất tri đạo, hựu hữu thập ma năng lực khứ quản lý nhất cá quốc gia, nhi thả thanh khâu tại di mẫu đích thủ thượng dã thị hữu điều bất vẫn, tựu toán vãn cá tam niên ngũ tái đích hựu hữu hà phương ni.”

Trường lão thính hoàn nhược y đích thoại tiện trầm tư liễu hạ lai, tưởng liễu tưởng, hựu hòa kỳ tha trường lão đối thị liễu kỉ nhãn.

Trung gian đích na vị trường lão khai khẩu đạo: “Tuyết cầm.”

“Tại” tuyết cầm tẩu thượng tiền.

Thanh âm y cựu bì bại đạo: “Na tiếp thế nghi thức tựu tạm hoãn hoãn ba.” Thuyết hoàn tựu hựu bế thượng liễu nhãn tình, kỳ tha kỉ vị trường lão diệc điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu tiếp liên trứ hựu đô ‘ thụy ’ trứ liễu.

Tuyết cầm cung liễu cung thân, tiện đái trứ nhược y ly khai liễu.

Cương tẩu một đa cửu, tuyết cầm trào phúng đạo: “Tưởng bất đáo cách liễu giá ma cửu nhĩ giá nha đầu biến đắc việt lai việt thông minh linh lị liễu.” Nhãn thần hựu đột nhiên lãnh liễu hạ lai: “Bất quá ngã khuyến nhĩ hoàn thị biệt sái hoa dạng, biệt tưởng tái tòng ngã nhãn bì để hạ đào tẩu.”

Nhược y diệc lãnh tiếu đạo: “Tiểu y năng hữu kim nhật thành tựu dã đa khuy liễu di mẫu, kim nhật sở tố đích dã thị vi liễu đa tranh thủ kỉ thiên khả dĩ nhượng di mẫu an ổn đích tố kỉ thiên quốc chủ, nhi thả di mẫu như thử tế tâm đích khán hộ tiểu y, tiểu y hựu chẩm ma tẩu đích liễu ni.” Thuyết hoàn đầu dã bất hồi đích tựu tẩu liễu.