Đệ 130 chương hanh, nam nhân!

“Hảo liễu, cật bão liễu tựu thảng hạ lai hảo hảo hưu tức nhất hạ, như quả hoàn khốn đích thoại, nhĩ tựu kế tục thụy, ngã tại giá lí dã nhất dạng khả dĩ khán văn kiện đích, ngã nhượng trợ lý bả văn kiện đả bao phát đáo ngã bưu tương liễu.” Tư không dục bả trình hi phóng tại sàng thượng, cấp tha cái hảo bị tử.

Trình hi khả năng thị nhân vi thượng ngọ chân đích thụy đắc thái đa liễu, giá nhất hội nhi chỉnh cá nhân đặc biệt tinh thần, nhất điểm tưởng thụy giác đích cảm giác đô một hữu.

Tha tranh trứ đại nhãn tình khán trứ tư không dục, “Ngã bất khốn liễu.”

Tư không dục vấn, “Na nhĩ tưởng tố thập ma?”

Trình hi nhãn ba ba đích trành trứ tha khán, tự hồ tại tư khảo, tự kỷ bả tâm lí thoại thuyết xuất lai, tha đồng ý đích kỉ suất đáo để hữu đa đại.

“Na cá, ngã hữu cá cảo tử hoàn một thẩm hạch……”

“Bất khả dĩ.” Quả nhiên, thoại hoàn một thuyết hoàn, tựu bị đả đoạn liễu, “Nhĩ hiện tại đích nhậm vụ tựu thị hảo hảo hưu tức, chí vu công tác, dã bất thị nhất thiên lưỡng thiên khả dĩ hoàn thành, cấp bất lai, nhĩ tiên hảo hảo đích thân thể dưỡng hảo liễu.”

Trình hi phản bác, “Khả thị na cá cảo tử ngã dĩ kinh đáp ứng liễu lưỡng thiên liễu, tiền thiên tựu ứng cai thẩm hạch kết thúc, cấp nhân gia đáp án đích.”

Tư không dục tài bất quản giá cá, “Giá cá một bạn pháp, thùy nhượng nhĩ giá lưỡng thiên cảm mạo liễu ni.”

Trình hi cấp đắc trực trừng nhãn, “Ngã cảm mạo quái thùy? Như quả bất thị nhĩ đại bán dạ đích trừu phong, phi đắc lạp trứ ngã xuất lai khán điện ảnh, ngã chí vu đại vãn thượng đích hoàn tại nhai thượng lưu đạt mạ? Như quả bất thị nhân vi giá dạng ngã hội cảm mạo mạ? Nhĩ chân đích thị…… Thái bất khả lý dụ liễu.”

Tư không dục hữu ta lý khuy, bất quá hoàn thị hào bất thỏa hiệp, “Giá ta đô khả dĩ dĩ hậu tái thuyết, nhĩ hiện tại tựu thị tất tu yếu hảo hảo đích hưu tức, ngã thị nhĩ đích thượng tư, ngã tố đích quyết định nhĩ chỉ năng phục tòng, một hữu quyền lợi phản bác.”

Trình hi chân tưởng phiên cá đại đại đích bạch nhãn, hiện tại tưởng khởi lai nhĩ thị ngã đích thượng tư liễu, ngã nỗ lực công tác nhĩ khước tổng thị bất nhượng ngã hảo hảo công tác đích thời hầu, nhĩ chẩm ma một tưởng tưởng nhĩ thị ngã thượng tư ni?

Hanh…… Nam nhân!

Tư không dục hảo ngôn hảo ngữ đích hống tha, “Nhĩ quai nhất điểm, đẳng thân thể hảo liễu, tài khả dĩ an tâm đích công tác ma.”

Trình hi tọa khởi lai, “Khả thị ngã hiện tại dã thụy bất trứ a, ngã dã một sự tố, nhĩ tựu nhượng ngã khán nhất hạ na cá cảo tử ma, đại khái thập kỉ phân chung tựu khả dĩ liễu.”

Tư không dục khán trứ tha tiếu, “Na thập kỉ phân chung chi hậu nhĩ đả toán tố thập ma ni?”

Trình hi lập mã thụ khởi tam căn thủ chỉ đầu bảo chứng, “Ngã bảo chứng, khán hoàn giá thiên cảo tử, ngã tựu hảo hảo hưu tức, tựu toán thị thụy bất trứ, ngã dã bế trứ nhãn tình, bế mục dưỡng thần, hảo bất hảo?”

Tư không dục bị tha đả bại liễu, tòng bàng biên nã quá bình bản đệ cấp tha, “Ngã cấp nhĩ kế thời, thập ngũ phân chung, chi hậu ngã tựu yếu một thu liễu.”

Trình hi nhất biên điểm đầu tâm lí nhất biên đích cô, “Hanh! Tựu giá ma nghiêm cách mạ? Đa nhượng ngã ngoạn nhất hội chẩm ma liễu!”

Tư không dục khán tha dĩ kinh đầu nhập đích công tác khởi lai liễu, diêu diêu đầu hồi đáo sa phát thượng kế tục khán tự kỷ đích văn kiện.

Kỳ thật thân vi nhất cá lão bản, khẳng định thị hỉ hoan tượng trình hi giá dạng đích viên công đích, ái cương kính nghiệp ma. Khả thị thân vi nhất cá ái nhân, khán đáo tự kỷ đích ái nhân sinh trứ bệnh hoàn yếu đái bệnh công tác, tâm lí khẳng định thị tâm đông đích.

Củ kết a……

Kỳ thật thuyết khởi lai tha hoàn chân đích bất chẩm ma củ kết, nhân vi tại tư không dục tâm lí, trình hi thị tha đích ái nhân, nhiên hậu tài thị viên công.

Sở dĩ vô luận chẩm ma dạng, tha hoàn thị yếu tiên chiếu cố hảo trình hi đích thân thể, chí vu công tác, thập ma thời hầu đô khả dĩ, trực tiếp thôi cấp biệt nhân dã khả dĩ.

Khả thị tha tâm lí dã thanh sở, trình hi tòng lai đô bất thị nhất cá bán đồ nhi phế đích nhân, na phạ khốn nan trọng trọng, tha dã yếu kiên trì đáo để.