Đệ 47 chương biệt hữu động thiên

“Cô nương lai liễu, chẩm ma dã đắc lưu hạ cật đốn phạn, tựu giá ma tẩu liễu, truyện xuất khứ, nhân gia hội thuyết ngã quốc sư phủ mạn đãi liễu khách nhân.”

Cam linh chân tưởng thuyết nhất cú, nguyên lai nhĩ tri đạo ngã một cật phạn nột!

Hòa tha liêu liễu bán thiên, dĩ vi giá nhân tích cốc bất thực ni, nguyên lai tha dã thị cật phạn đích.

Cật phạn dã thành, giá lí tựu nhất gian mao thảo ốc, giá ma đại nhất phiến địa phương, tái một khán đáo na lí hữu phòng tử, trừ liễu giá gian mao thảo ốc, hoàn năng tại na nhi chiêu đãi khách nhân?

Cai bất hội tòng ngoại diện đả bao phạn thái lai, tọa tại dạ không hạ cật ba.

Thường hiên tưởng thập ma cam linh bất tri đạo, đãn cam linh tưởng thập ma, thường hiên quang khán cam linh tích lưu lưu đích nhãn châu tử tựu sai đắc lai, tha tòng cầm giá hậu trạm khởi, đối cam linh hựu tố nhất cá thỉnh đích thủ thế, thỉnh cam linh nhập na tràng mao thảo ốc.

Cam linh trạm khởi, tương dương bì bao bối hồi thân thượng, vọng trứ hắc động động đích môn trực phạm đích cô, na ốc tử thí đại điểm nhi, lí diện tối đa chỉ năng chi nhất cá thụy giác dụng đích sàng, tiến khứ nhất cá nhân cú sang, đa tiến khứ nhất cá nhân, bát thành liên thân đô chuyển bất quá.

Nhược thuyết tọa tại lí diện cật phạn, cam linh thật tại tưởng tượng bất lai, tiến khứ chẩm ma cật, hựu tọa na nhi cật?

Tha chinh tại mao thảo ốc môn khẩu, tiến dã bất thị, thối dã bất thị, thường hiên thủ cử bán thiên, bất kiến cam linh mại bộ, tiện phát thoại: “Linh nhi cô nương, hữu vô thính quá biệt hữu động thiên giá cá từ?”

Nhân vi thính biệt nhân khiếu tha linh nhi khiếu tập quán, diện than quốc sư khiếu liễu tha nhất thanh linh nhi cô nương, cam linh một giác đắc na bất hợp thích.

Biệt hữu động thiên?

Giá từ tha đương nhiên hiểu đắc, hồi vị bán thưởng, mạc phi giá ốc tử đích lí diện hòa ngoại diện bất nhất dạng?

Phóng đáo nguyên tiên, cam linh chỉ tương tín nhãn tình khán kiến đích, đãn tự lai đáo lâu linh, kinh lịch quá na ma đa đích kỳ dị chi sự dĩ hậu, cam linh hiểu đắc, nhãn tình khán kiến đích, vãng vãng bất thị chân đích.

Nghi hoặc trung mại khai bộ tử, triều ốc môn kháo cận, việt quá ốc môn, minh minh nhất phiến hắc, khước thuấn gian ánh nhập mãn mục nhu hòa chi quang, đương khán thanh ốc trung cảnh tượng, cam linh trương đại chủy.

Khán trứ ngận tiểu đích mao thảo ốc, tưởng tượng trứ tiến lai liễu, dã đại bất đáo na lí khứ, tiến lai tài phát hiện, mao thảo ốc lí quả nhiên biệt hữu động thiên.

Cước hạ địa bản bất tri dụng thập ma phô thành, quang giám chiếu nhân, thải tại quang lưu lưu đích địa bản thượng, dĩ vi hội ngận hoạt, khước một hữu cảm giác đáo nhất điểm điểm tưởng tượng trung đích hoạt lưu.

Giá thị nhất gian ngận đại đích ốc tử, giá gian ốc tử trang sức tuy thuyết cực kỳ giản ước, đãn dã cực kỳ khảo cứu.

Ốc lí kháo tường biên, hữu nhất trương phi thường đại đích ải tháp, ải tháp thượng phương thùy hạ hoa lệ đích kim ti văn trướng, thị tuyến biệt quá ải tháp, ly ải tháp bất viễn đích địa phương, bãi nhất trương ải kỉ, ải kỉ thượng phóng hữu văn phòng tứ bảo, trừ thử tái vô quá đa bãi thiết.

Giá địa phương bất thị nhất bàn nhân năng trụ đích khởi đích địa phương, quang ốc trung tứ trản dụng thuần kim đả tạo đích chúc đài, tựu dĩ kinh năng thuyết minh giá vị quốc sư đích xa hoa, cam linh nhất cải chi tiền đối giá vị quốc sư đích khán pháp, nhất trực dĩ vi thử nhân thị cá sinh hoạt cực kỳ giản phác đích nhân, như thử khán, tha dữ giản phác hoàn toàn triêm bất thượng biên.

Hồi đầu khán thân hậu, kiến môn khẩu hoàn lập trứ lãnh diện quốc sư, cam linh liên mang vãng tiền tẩu lưỡng bộ, năng nhượng nhân gia tiến lai.

Đãi nhân tiến lai, cam linh kế tục khán, giá địa phương tuy đại, y cựu thị một hữu năng tọa hạ cật phạn đích địa phương.

Kí nhiên nhân gia thỉnh tha tiến lai, cam linh tái một vấn, hữu cú thoại chẩm ma thuyết lai trứ, khách tùy chủ tiện ma.

Chỉ kiến thân bàng nhân nhất kích chưởng, ai trứ hiệp trách nhập khẩu đích tường diện thượng, hựu hữu nhất đạo môn xuất hiện, đổ na môn đích tường bích triều thượng thăng khởi, nhất bài đoan trứ tinh mỹ oản điệp đích tì nữ ngư quán nhi nhập.

Thất bát cá tì nữ đoan trứ mỹ thực hầu tại nhất bàng, hựu hữu lưỡng vị tiểu tư, sĩ liễu trường phương ải trác tiến lai, bãi tại ốc tử trung gian.

Cam linh khán ngốc, giá thị cá thập ma tình huống, cương tiến lai giá lí, chỉ hữu na hiệp trách đích nhất đạo môn, khả khán nhất chúng hạ nhân tòng khẩn ai nhập khẩu đích lánh ngoại nhất đạo môn lí tiến lai, cam linh thủ tiên tưởng đáo, mạc phi giá gian ốc tử thị lưỡng cá không gian đích liên tiếp xử?

Giá đạo môn ngoại diện đích địa phương, khả bất thị quốc sư phủ quang ngốc ngốc đích đại viện, giá đạo môn đích na biên, tuy thuyết thiên dã hắc trứ, đãn năng khán xuất, na biên mãn viên thực vật tề sinh trường, tuyệt bất thị quốc sư phủ đích bào mã tràng viện tử bàn không đãng đãng.

Trác tử bãi hảo, mỹ thực bãi thượng, thường hiên dĩ kinh tọa đáo trác tử hậu, tảo nhất nhãn cam linh đích mãn kiểm kinh lăng, tha đạo: “Linh nhi cô nương mạc kỳ quái, bất yếu tương tín nhĩ nhãn tình khán kiến đích, thế thượng hữu ngận đa nhĩ bất tri đạo đích đông tây tồn tại, tựu nã ngã quốc sư phủ lai thuyết, nhĩ khán kiến đích, dữ thật tế căn bổn bất thị nhất hồi sự.”

Cam linh tẩu xuất kinh lăng, đối thượng tọa tại trác bàng đích thường hiên, giá thị đệ tam thứ thính kiến hữu nhân thuyết giá dạng đích thoại, đệ nhất thứ thị na cá tiểu thí hài, đệ nhị thứ thị tại hàn ô động trung bính kiến đích na vị thần bí nhân, kim nhi hựu thị giá vị quốc sư.

Cam linh dã tọa hạ, minh minh đỗ tử ngận ngạ, thử khắc tha đích nhãn tình khước một khán mãn trác mỹ thực, nhi thị trành trứ thường hiên đích kiểm thu cá một hoàn.

Na tiểu thí hài khiếu thường hiên, nhãn tiền giá vị quốc sư dã khiếu thường hiên, cam linh tử tế đích trành trứ thường hiên đích kiểm, việt khán, việt giác đắc na cá tiểu thí hài dữ giá vị quốc sư đại nhân tương tượng.

“Thường hiên bất thị ngã nhi tử, cô nương vô nhu dụng giá dạng đích nhãn thần khán ngã.” Thuyết trứ, thường hiên nã khởi tửu hồ, cấp lưỡng chỉ bạch ngọc từ bôi lí đảo mãn tửu.

Cam linh nhất chinh, nan đạo tự kỷ tưởng thập ma tổng hội nhượng biệt nhân khán xuất lai?

Hà tiểu ô thị, giá vị quốc sư đại nhân dã thị!

Thủ phủ thượng tự kỷ đích kiểm mạc liễu mạc, quản bất trứ na cá thường hiên, dữ giá cá thường hiên cứu cánh thị hà quan hệ, cam đê đầu khán hướng mãn trác mỹ vị, tiếp quá nhất bôi thân biên nhân đích kính tửu, dã bất đẳng nhân gia tái khai khẩu, tự cố đề khởi khoái tử, cật khai trác thượng đích phạn thái.

Thường hiên dĩ vi cam linh khẳng định hoàn yếu vấn nhất ta quan vu tha đích vấn đề, khước chỉ kiến tha quang đê đầu cật phạn, như thử thường hiên tái một đa thoại, khán dạng tử giá nha đầu bị ngạ phôi liễu.

Thường hiên tự cố hát trứ tửu, ngẫu nhĩ cấp cam linh giáp nhất khoái tử thái, nhất đốn phạn cật hạ lai, lưỡng nhân tái một chẩm ma thuyết thoại.

Tửu túc phạn bão, cam linh yếu hồi tửu lâu, thường hiên phái nhân tương tha tống hồi.

……

Mại trứ hư phù đích bộ tử thượng đáo tam lâu, hành chí phòng môn khẩu, cam linh túy ý việt lai việt minh hiển, đồng na nhân một hát kỉ bôi, thối cư nhiên nhuyễn thành giá dạng, quốc sư phủ đích quả tửu, hậu kính ngận đại ni.

Bất cập thôi môn, hữu nhân tòng lí đả khai phòng môn, khán thanh môn nội nhân thị thùy, cam linh thiệt đầu phát ngạnh đạo: “Nhĩ…… Nhĩ vi hà tại ngã…… Ngã ốc lí?”

Hóa thân thư sinh đích thường hiên ám thán, nhân giá nha đầu bất hội hát tửu, tài cấp tha bị liễu quả tửu, một vị đích quả tửu, cư nhiên đô năng lệnh tha túy thành giá mô dạng.

Cương thuyết yếu phù tha tiến lai, khước bất tưởng cam linh thân tử diêu hoảng trứ triều giá biên đảo quá lai, thường hiên thuận thế nhất tiếp, cam linh tiện điệt tiến tha hoài lí.

Bả nhân bão khởi phản hồi ốc trung, na môn vô nhu thường hiên thượng thủ, tự kỷ tựu quan thượng liễu.

Tương cam linh phóng tại sàng thượng, xả quá bạc bị cấp tha cái thượng, thảng tại sàng thượng đích nhân hoàn một chẩm ma dạng ni, tựu dĩ kinh hãm nhập trầm thụy.

Thường hiên tọa tại sàng biên đắng tử thượng, tĩnh vọng nhập mộng chi nhân, na hội tử dữ cam linh tọa tại nhất khởi cật phạn, thường hiên cảm giác đương thời đích na tràng cảnh, tự hồ tằng kinh tựu phát sinh quá.

Thường hiên thủ phủ thượng mi đầu, tằng kinh đáo để hòa tha hữu một hữu quá giao tập?