Đệ 51 chương 【 chương ngũ thập nhị 】 hiển tung

【 chương ngũ thập nhị hiển tung 】

Ngã tại nhân giới bách niên, trừ liễu tri đạo nhân hữu thất tình lục dục chi ngoại, dã tri đạo liễu nhân tộc chi trung đích đẳng cấp tôn ti, giá tại địa giới thị một hữu đích. Tại phượng tê trấn đích thời hầu, dã kiến quá quan binh khi áp bần dân, hữu tiền nhân gia đích thiếu gia cường hành bá đạo, đãn đô chỉ thị nhân tộc chi trung giá tôn ti khu biệt chi trung tối thiển hiển hòa bất khởi nhãn đích liễu. Nhi thử khắc ngã tọa tại minh đô tiểu niên tế đích đài hạ, khán trứ na ta thanh xuân dĩ thệ khước hựu nùng trang diễm mạt đích nữ tử tại đài thượng phấn lực vũ động, chỉ vi liễu vi tự kỷ bác thủ nhất phân tịnh bất hạnh phúc đích tiền trình, hảo tự vật phẩm nhất bàn địa bị tùy ý mãi mại, tài phát giác giá nhân giới chi trung đích ẩn ẩn ám lưu, nhân tâm chi trung đích phù hoa hòa dịch biến, ngoạn lộng hòa khinh miệt, tịnh bất bỉ địa giới tu hành chi thời tao ngộ đích ý ngoại lai đắc nguy hiểm.

“Giá ta nữ tử đại ước khởi sơ đô thị nhân vi gia bần hoặc thị bị phao khí tài hội luân lạc phong trần,” họa dực tự hồ khán xuất ngã tại tưởng thập ma, đối ngã đạo, “Nhân giới chi trung phú gia đại tộc tam thê tứ thiếp thị tái phổ thông bất quá đích sự liễu, tuy thuyết phàm nhân hữu thất tình lục dục, thị tam giới chi trung tối đổng nhất cá tình tự đích, đãn dã thị tối hội kiến dị tư thiên chi bối. Nhân giới chi trung, dục hác nan điền, nam tôn nữ ti, nữ nhân đô chỉ thị phụ dung nhi dĩ.”

Chính thuyết trứ, thử khắc cao đài chi thượng âm luật nhất chuyển, tràng hạ đăng thời hựu oanh động liễu khởi lai, họa dực kiến trạng đối ngã đạo, “Đáo liễu hảo khán đích liễu. Mỗi niên mỗi gia nhạc phường chi trung đô hội thôi tuyển tân điều giáo xuất lai đích cô nương thượng đài hiến vũ, nhược thị năng tại tiểu niên tế thượng đại phóng dị thải, na hạ nhất niên tựu thị nhạc phường lí đích tụ bảo bồn. Kim niên tang ốc viện lí vẫn nhược thiêu liễu lai đích tựu thị na nhật nhĩ kiến đích lưu quyên, tha bổn dã thị tu thành nhân hình đích li miêu.”

“Tha ngận hội khiêu vũ ma?” Ngã hữu ta hảo kỳ, vấn đạo.

“Năng tại tiểu niên tế thượng đăng đài đích, vũ tất định xuất chúng, hoàn đô thị hữu tuyệt hoạt đích.” Họa dực khinh thanh đạo, “Lưu quyên đích phiến tử ngoạn đắc nhất tuyệt, thị vẫn nhược thân thủ điều giáo xuất lai đích, tang ốc viện lí dã vô nhân năng bỉ.”

Họa dực giá dạng thuyết, ngã bất cấm hữu ta kỳ đãi khởi lai. Đầu nhất cá thượng tràng đích tiện thị kim niên tố đông đích li quán tuyển xuất lai đích khâm nghiêu, nhất thân thải y xuất tràng, đài hạ tiện lập khắc oanh động khởi lai, họa dực tiểu thanh thấu tại ngã nhĩ biên đạo, “Trầm nhi, yếu ngã thuyết, đương nhật nhĩ khiêu hồ tiên vũ khiêu đắc na dạng hảo, nhược thị khứ liễu tang ốc viện, vẫn nhược định hội tuyển nhĩ lai tiểu niên tế.” Ngã cương yếu hồi đáp, tựu tại giá thời hầu, hốt nhiên thính đắc thân hậu truyện lai nhất cá thục tất hựu thảo yếm đích thanh âm, hoàn năng thị thùy, khả bất tựu thị cầm ca, ngã môn kim nhật một hữu khứ trảo tha, tha đảo thị tự cá nhi tống thượng môn lai liễu.

“A, ngã thuyết nhĩ nhất thiên nhất dạ một hồi tang ốc viện, quả nhiên thị bị bạch li tử duệ trụ liễu cước. Nhĩ hoàn chân thị tường đầu thảo a, lưỡng biên đảo!”

Cầm ca giá thoại thị tại phúng thứ họa dực, minh minh thị tha đả nhân tại tiên bất thuyết, hoàn khiếu liễu ngã tối yếm ác đích xước hào, ngã tự nhiên thị yết bất hạ giá khẩu khí, nhất chuyển đầu tựu khán trứ cầm ca xuyên trứ nhất thân ngân hồng bối tử, diêu trứ hồng quyên phiến, tại ngã môn thân hậu đích na điều trường y thượng tọa hạ liễu, thân biên hoàn cân trứ thư cừ. Ngã thu trứ tha lãnh thanh đạo, “Họa dực vi thập ma bất hồi khứ nhĩ hoàn bất tri đạo mạ? Tạc thiên đích sự ngã hoàn một khứ trảo nhĩ toán trướng, nhĩ tựu tự kỷ bào lai liễu, dã chân thị hào vô tự tri. Nhĩ nhược thị chủ động cấp họa dực đạo khiểm hoàn hoàn tắc bãi liễu, bất nhiên ngã yếu nhĩ hảo khán!”

“Ngã thuyết giá bình nhật lí thử đảm bất cảm nhạ sự đích chẩm ma như kim dã cảm giá dạng hiêu trương,” cầm ca diêu trứ phiến tử lãnh tiếu đạo, “Nguyên lai thị trảo liễu cá bất đỉnh dụng đích kháo sơn. Bạch li tử, ngã nhất trực cân nhĩ bát tự bất hợp, ngã bổn bất tưởng đồng nhĩ đa la sách. Bất quá nhĩ yếu ngã cân họa dực đạo khiểm, ngã đảo thị kỳ liễu, ngã thị tố liễu thập ma yếu đạo khiểm đích sự liễu bất thành?”

Cầm ca giá thoại nhất xuất ngã canh thị hỏa mạo tam trượng, ngã bổn dã bất tưởng tại thử xử nhạ sự, tưởng trứ nhượng tha cấp họa dực đạo khiểm tạc thiên na sự tựu tiên quá khứ liễu, thùy tri cầm ca căn bổn liên đạo khiểm đích ý nguyện đô một hữu, vu thị ngã trành trứ tha đạo, “Tạc thiên nhĩ vô lai do phiến liễu họa dực nhất nhĩ quang, giá thị nhất; bán dạ tiễn liễu khôi lỗi chỉ nhân dụng hắc ảnh tử khứ hách hổ họa dực, giá thị nhị. Tựu giá lưỡng điều, nhĩ đô yếu cấp họa dực đạo khiểm!”

Cầm ca thính ngã giá thoại phản nhi lãnh tiếu liễu lưỡng thanh, dã khán trứ ngã đạo, “Bạch li tử, ngã tri đạo nhĩ não tử bất hảo sử, đãn nhĩ khả bất yếu hạt biên. Thị, ngã tạc thiên thị đả liễu họa dực nhất ba chưởng, na dã thị tha tại bối hậu tước ngã thiệt căn, ngã cầm ca bình sinh tối thảo yếm giá chủng nhân, đả tha nhất ba chưởng dĩ kinh thị khinh đích liễu. Chí vu nhĩ thuyết thập ma chỉ nhân hách hổ họa dực, na khả chân thị hồ xả, nhĩ thị dục gia chi tội hà hoạn vô từ, giá chủng hoang thoại dã xả đắc xuất lai!”

“Nhĩ một hữu?” Ngã bất tương tín, thiêu thiêu mi mao, đạo, “Hảo, na ngã vấn nhĩ, khôi lỗi chỉ nhân thị bất thị tang ốc viện trung vẫn nhược hội đích bí thuật? Nhĩ cảm phát thệ nhĩ tòng bất tri đạo, dã tòng một học quá mạ?”

“Thị, ngã tri đạo khôi lỗi chỉ nhân,” cầm ca bất cam kỳ nhược, đạo, “Ngã dã khán quá vẫn nhược tiễn chỉ nhân, na bất quá thị điêu trùng tiểu kỹ nhi dĩ. Bất quá hách hổ giá đảm tiểu quỷ na thị một hữu đích sự, ngã cầm ca yếu hách hổ giá đảm tiểu quỷ hoàn dụng đắc trứ phí tâm tư tiễn chỉ nhân? Quang thị phóng lưỡng cá háo tử đô năng bả tha hách đắc bán tử liễu!”

Cầm ca hữu thác tại tiên thử khắc khẩu khí cư nhiên hoàn như thử hiêu trương, ngã khí đắc hồn thân phát đẩu, chính tưởng khởi thân cân cầm ca sảo cá minh bạch, khả họa dực tử tử trảo trứ ngã đích thủ bất nhượng ngã trạm khởi lai, cầm ca hựu lãnh tiếu đạo, “Bạch li tử, giá bách niên bất kiến nhĩ khả thị biệt đích một học hội, quang học hội thế bất trung dụng đích đảm tiểu quỷ xuất đầu liễu. Ngã cân họa dực đích sự cân nhĩ khả một quan hệ, hoàn thị thuyết ngã na lí hựu đắc tội liễu nhĩ, nhĩ yếu công báo tư cừu?”

Cầm ca giá thoại bất thuyết hoàn hảo, nhất thuyết ngã canh sinh khí liễu, ngã lãnh thanh đạo, “Nhĩ vong liễu, ngã khả một hữu vong, đương nhật vọng thư tế điển thượng nhĩ triều ngã nhưng đích na nhất thạch đầu hoàn một hoàn ni, nhĩ kí nhiên khẩu khẩu thanh thanh thuyết nhất nhân tố sự nhất nhân đương, na nhĩ chẩm ma tựu bất cảm thừa nhận liễu?”

“Ngã dĩ kinh thuyết quá liễu ngã một hữu nhưng quá, như quả thị ngã ngã nhất định nhận!” Cầm ca dã hỏa liễu, bả na bả phiến tử vãng thư cừ thủ lí nhất suất, thân tử vãng tiền áp đê liễu thanh âm, “Ngã khả cáo tố nhĩ bạch li tử bất yếu huyết khẩu phún nhân!”

“Thị mạ? Na nhĩ cáo tố ngã, trừ liễu nhĩ hoàn hữu thùy?” Ngã trành trứ cầm ca đạo, “Ngã suất đảo đích thời hầu khán đắc thanh sở nhĩ tiếu đắc hạnh tai nhạc họa, đồ sơn chi thượng thùy bất tri đạo ngã bị tuyển thượng hồ tiên vũ chi hậu nhĩ khí cấp bại phôi? Nhĩ thuyết bất thị nhĩ, na nhĩ thuyết hoàn hữu thùy? Trừ liễu nhĩ hoàn năng hữu thùy?”

“Ngã ——” cầm ca ngữ tắc, đãn ngận khoái tựu phản ứng liễu quá lai, “Đối, ngã thị tiếu liễu, na thị nhân vi nhĩ dạng tử hoạt kê, ngã dã thị khí nhĩ đỉnh liễu ngã đích vị trí, ngã thừa nhận, đãn thạch đầu bất thị ngã nhưng đích. Nhĩ yếu nghi ngã ngã vô thoại khả thuyết, dã thuyết bất xuất hoàn hữu thùy, đãn ngã cầm ca hành đắc chính tọa đắc đoan, ngã vấn tâm vô quý!”

“Hảo! Nhĩ vấn tâm vô quý, ngã chân hi vọng nhĩ chân vấn tâm vô quý!” Ngã thiêu mi, “Nhĩ khả chân thị hữu thú, sự sự chỉ hướng nhĩ, nghi điểm nhĩ cá cá thừa nhận, khẩu khẩu thanh thanh thuyết tự kỷ hành đắc chính hựu phiết đắc càn tịnh, khả chân thị vấn tâm vô quý!”

Ngã giá thoại nhất xuất, cầm ca khí đắc hồn thân si khang nhất bàn địa đẩu, thử khắc bán thiên đô một thuyết nhất cú thoại đích thư cừ muộn thanh muộn khí địa đảo thế cầm ca khai khẩu liễu, “Tây trầm, chân đích bất thị cầm ca.”

Thư cừ giá sỏa đại cá năng chủ động khai khẩu thuyết trừ liễu tu hành chi ngoại đích sự dã chân thị hãn kiến, ngã tiện khán hướng tha đạo, “Hảo, na nhĩ thuyết thị thùy? Nhưng thạch đầu đích thị thùy? Tiễn chỉ nhân đích thị thùy?”

“Ngã bất tri đạo thị thùy, đãn bất thị cầm ca.”

Thư cừ hoàn thị muộn thanh muộn khí đích, khán tha na minh minh bất liễu giải sự tình hoàn bất phân thanh hồng tạo bạch tử hoạt yếu bang cầm ca thuyết thoại đích dạng tử ngã canh sinh khí liễu, đãn tựu tại ngã yếu phản bác hồi khứ đích thời hầu đông thăng khai khẩu, “Sân sân, khán tiết mục ba.”

Đông thăng giá dạng thuyết minh hiển thị bất tưởng nhượng ngã tái cân cầm ca sảo giá, đại ước dã thị canh bất tưởng khán trứ ngã cân thư cừ giang thượng, yếu tri đạo thư cừ thị xuất liễu danh đích tử não cân, hựu thị tuyệt đối trạm tại cầm ca na nhất biên đích, dữ tha sảo khởi lai canh thị một hoàn một liễu. Ngã khí hô hô địa chuyển quá thân lai, thử khắc đài thượng chính hữu hoàn thải các đích bảo nương khiêu vũ, đài hạ nhất trận khiếu hảo, ngã bổn dĩ vi giá sự tạm cáo nhất đoạn lạc, một tưởng cầm ca hựu đạo, “Đông thăng, nhĩ dã giác đắc thị ngã nhưng đích thạch đầu, thị ngã tiễn đích na thập ma chỉ nhân, thị bất thị?”

Ngã bổn tâm lí tựu hoàn sinh cầm ca đích khí, thử khắc tha cư nhiên hoàn chủ động vấn đông thăng thoại, ngã canh thị khí đắc bất hành, dã một đẳng đông thăng khai khẩu, phách đầu chuyển thân tựu triều cầm ca hổ đạo, “Thị, đông thăng dã giác đắc đô thị nhĩ, tự kỷ tố đích bất thừa nhận, vấn tái đa nhân dã một dụng!”

“Đông thăng thuyết thoại liễu mạ nhĩ hữu thập ma tư cách thế tha thuyết?”

“Ngã chẩm ma một hữu? Cương cương ngã cai thuyết đích bất đô thuyết đắc ngận minh bạch liễu mạ? Nhĩ hoàn yếu ngã ——”

“Sân sân, khán nị liễu đích thoại, ngã môn hoàn thị tiên hồi khách sạn khứ ba.”

Đông thăng tái thứ đả đoạn liễu ngã đích thoại, tha vi vi trứu trứ mi đầu, nhi thử khắc chu vi dã bất đoạn hữu nhân trắc mục tại khán ngã môn, ngã ý thức đáo hữu ta quá phân liễu, hựu phạ đông thăng sinh khí, tiện bả một thuyết hoàn đích thoại thôn liễu hồi khứ, khởi thân lạp liễu họa dực tựu tẩu. Nhi đài hạ na ta khiếu hảo đích nhân quần dã tịnh vị bị ngã môn giá nhất tràng tiểu tranh sảo ảnh hưởng, ngận khoái tựu hữu kỳ tha nhân chiêm liễu ngã môn đích tọa vị. Ngã môn nhất lộ tẩu hồi khách sạn, chỉ nhân đại đa sổ nhân đô tại tiểu niên tế đài hạ, thử khắc minh đô nhai thượng nhân ngận thiếu, kỳ hoàn khán trứ ca vũ hoàn hữu ta ý do vị tẫn, hốt nhiên bị lạp tẩu hoàn hữu điểm bất cao hưng, nhi ngã cương cân cầm ca sảo liễu nhất giá, dã nhất trực giảo trứ nha bất thuyết thoại, khí phân ngận thị đê mê. Như quả án chiếu ngã đích tì khí, định thị yếu lộng minh bạch thuyết thanh sở bất khả, giá dạng thoại thuyết đáo nhất bán bị đả đoạn tựu thị nhất khẩu khí biệt tại tâm lí nan thụ đắc bất hành, đãn ngã dã minh bạch na chủng sảo giá thị một hữu ý nghĩa đích, nhi tế tế tưởng lai vô luận thị vọng thư tế điển đích sự hoàn thị tạc vãn đích sự, cầm ca tuy nhiên hữu ngận đại nghi điểm đãn xác thật dã một hữu nhất chuy định âm đích chứng cư, tha nhược thị nhất trực bất thừa nhận dã trứ thật nã tha một bạn pháp, tưởng đáo giá ngã tâm lí canh thị biệt muộn. Hồi đáo khách sạn chi hậu đồng họa dực hồi liễu ốc dã nhất trực muộn tọa trứ, họa dực đả liễu thủy lai ngã hoàn muộn tọa trứ, tha hoãn bộ tẩu đáo ngã thân biên.

“Trầm nhi, bất yếu sinh khí liễu,” họa dực thôi thôi ngã, “Tạc nhi đích sự tựu toán liễu ba. Ngã tri đạo nhĩ thị khán bất đắc ngã thụ khi phụ, đãn nhĩ nhược thị khí phôi liễu, na ngã khả tựu tâm lí chân quá ý bất khứ liễu.”

“Nhĩ tổng thị giá dạng, sở dĩ tài tổng hội bị khi phụ,” ngã khán trứ họa dực đạo, “Nhĩ tựu thị thái hảo thuyết thoại, hựu phạ nhạ sự, sở dĩ bị khi phụ liễu dã bất cảm thuyết, na hạ thứ hoàn thị hội bị khi phụ đích.”

Ngã tự tiểu tại hồ tộc chi trung dã thị thụ khi phụ quán liễu đích, ngã tri đạo na chủng tư vị bất hảo thụ, nhi canh bất hảo thụ đích thị bị khi phụ liễu hoàn bất hoàn khẩu, dã vô pháp bảo hộ tự kỷ, ngã thâm khắc địa tăng hận na chủng nọa nhược hòa tự khi khi nhân đích nguyên lượng.

“Ngã minh bạch,” họa dực tại ngã thân bàng tọa hạ, ác trụ ngã đích thủ, “Trầm nhi, ngã tuy nhiên đảm tiểu ta, đãn dã bất thị nọa nhược chi nhân. Cầm ca dữ ngã, tuy nhất khởi trường đại, khước tổng đương ngã thị tha du bình, tổng một hữu thập ma tình phân. Trầm nhi nhĩ hộ trứ ngã, ngã tâm lí cảm kích, vãng hậu dã bất hội tái nhất vị ẩn nhẫn, định bất khiếu nhĩ thất vọng.”

Thính đắc họa dực giá dạng thuyết, ngã tâm trung dã giác đắc hảo thụ liễu nhất ta, hựu đối họa dực đạo, “Đãn thị kim nhật cầm ca thuyết vọng thư tế đích sự, hoàn hữu khôi lỗi chỉ nhân đích sự đô bất thị tha tố đích, tuy nhiên ngã hoàn thị nghi tâm tha, đãn tha na dạng thuyết, dã bất do đắc khiếu ngã hoài nghi. Nhược chân bất thị tha sở vi, na hội thị thùy ni? Chân thị hậu phạ.”

Ngã bổn thị tùy khẩu đối họa dực thuyết trứ ngã tâm trung đích nghi lự, đãn họa dực nhất thính ngã giá thoại khước hốt nhiên khẩn trương liễu khởi lai, ngã hữu ta bất minh bạch tha vi hà sắc biến, họa dực trì nghi liễu hứa cửu, tài tiểu thanh đối ngã đạo, “Trầm nhi, ngã tuy bất tri tạc nhật na khôi lỗi chỉ nhân thị tòng hà nhi lai, ngã xác thật tại tang ốc viện trung kiến quá vẫn nhược dụng quá na đông tây, đãn nhĩ môn cương kiến vẫn nhược nhất diện, tha định bất hội tố na dạng ấu trĩ ác tác kịch, nhân thử nghi liễu cầm ca. Chỉ thị cầm ca thuyết bất thị tha tố đích, na khôi lỗi chỉ nhân dã bất thị cận hữu vẫn nhược hội tố, thuyết bất định thị bàng nhân.”

Ngã điểm điểm đầu, họa dực đốn liễu đốn, hựu tiếp trứ đạo, “Trầm nhi, giá thoại ngã tòng lai một hữu thuyết quá, thị nhân vi ngã tự cá nhi dã nã bất chuẩn. Đãn vọng thư tế điển thượng hữu nhân triều đài thượng nhưng liễu thạch đầu hại nhĩ suất đảo đích sự, chân đích bất thị cầm ca tố đích, na nhật nhĩ nhận định liễu thị cầm ca đại nháo hội tràng, ngã dã minh bạch nhĩ vi hà nghi tâm tha. Đãn nhĩ nhược thị tín ngã, ngã như kim dã một hữu tất yếu thế cầm ca thuyết thoại, ngã hướng nhĩ bảo chứng, bất thị cầm ca nhưng đích.”

Họa dực giá thoại thoại lí hữu thoại, nhi vọng thư tế điển thượng đích sự nhất trực thị ngã nhất khối tâm bệnh, tuy nhiên dĩ kinh quá khứ ngận cửu liễu, đãn thủy chung thị nhất khối giải bất khai đích kết. Chi tiền ngã nhất trực nhận định thị cầm ca tố đích, tiện nhất trực bả khí tát tại cầm ca thân thượng, đãn như kim họa dực khước giá dạng ngôn chi tạc tạc đồng ngã thuyết bất thị cầm ca, ngã nhất hạ tử phản nhi giác đắc hữu ta thốt bất cập phòng, ngã khẩn khẩn toản trụ họa dực đích thủ, đạo, “Nhĩ bảo chứng bất thị cầm ca, vi thập ma?”

“Ngã ——” họa dực tự hồ ngận thị hữu nan ngôn chi ẩn, tha giảo trứ thần bán thiên bất thuyết thoại, bán thưởng đạo, “Chân đích bất thị cầm ca, ngã tri đạo tha hiềm nghi tối đại, đãn chân đích bất thị tha, trầm nhi nhĩ bất yếu tái vi giá kiện sự cân cầm ca sảo giá liễu, chân đích bất thị tha.”

“Nhĩ giá ma xác định bất thị cầm ca, na nan bất thành thị nhĩ?” Ngã tâm lí tương tín khẳng định bất thị họa dực, đãn họa dực năng giá dạng xác định bất thị cầm ca, duy nhất đích giải thích tựu thị tha tâm lí tri đạo thị thùy nhưng đích, ngã giá dạng thuyết, chỉ thị vi liễu kích tương.

“Bất thị ngã, ngã khẳng định bất hội tố na chủng sự, chẩm ma khả năng thị ngã ni?” Quả nhiên họa dực thượng liễu câu, cấp đắc thủ túc vô thố, “Trầm nhi, ngã chẩm ma khả năng triều nhĩ nhưng thạch đầu hại nhĩ hoạt đảo ni? Ngã ——”

“Ngã tri đạo bất thị nhĩ,” ngã ổn trụ tha, đối họa dực đạo, “Đãn ngã tri đạo nhĩ tri đạo thị thùy nhưng liễu na thạch đầu, thị bất thị? Yếu bất nhiên nhĩ bất hội giá dạng xác định, thị thùy?”

Nhất thính ngã giá cú thoại, họa dực phản nhi canh gia hoảng loạn khởi lai, hạ ý thức tưởng yếu khởi thân, đãn ngã tự nhiên bất hội phóng quá trảo đáo đương niên tội khôi họa thủ đích cơ hội, khẩn khẩn trảo trụ họa dực đích thủ, “Nhĩ tri đạo, thị bất thị? Nhĩ thuyết, ngã tuyệt bất hội quái nhĩ đích.”

“Trầm nhi, ngã thuyết liễu nhĩ bất hội tín ngã đích, bất yếu thuyết nhĩ bất hội tín ngã, tựu thị ngã đô bất cảm xác định.” Họa dực bị ngã bức vấn đắc cấp liễu, kiểm nhi đô trướng hồng nhất phiến, “Nhĩ chỉ yếu tri đạo bất thị cầm ca tựu hảo liễu, tựu đương ngã thị đương niên khán hoảng liễu nhãn, ngã chỉ thị bất tưởng nhĩ tái cân cầm ca tranh sảo, hảo bất hảo?”

“Bất hành,” ngã hoàn thị bất bãi hưu, “Như quả nhĩ bất cáo tố ngã nhĩ khán đáo liễu thùy nhưng thạch đầu, na khiếu ngã chẩm ma tương tín bất thị cầm ca? Thuyết bất định thị nhĩ tự cá nhi khán hoảng liễu nhãn, kỳ thật thị cầm ca nhưng đích ni?”

Họa dực bị ngã bức vấn đắc bất hành, trầm mặc liễu hảo nhất hội, ngã tri đạo tha phạ thị tại tố kích liệt đích tâm lý đấu tranh, đãn ngã hoàn thị bất bãi thủ, nhân vi giá kiện sự đối ngã lai thuyết thái trọng yếu liễu, na cá tội khôi họa thủ bất cận hủy liễu ngã đích hồ tiên vũ hại ngã xuất dương tương, hoàn hủy liễu vọng thư tế điển, hoàn hại đắc ngã môn lục nhân bị phạt hạ sơn —— giá hoàn bất thị toàn bộ, đương niên ngã bị tuyển khiêu hồ tiên vũ, thị hiến cấp hồ tiên sinh thần đích đại lễ, nhiên nhi tựu nhân vi na cá nhưng thạch đầu đích gia hỏa hồ tiên vũ hủy liễu, thuyết bất định tựu nhân vi giá kiện sự hồ tiên tỷ tỷ sinh liễu ngã đích khí, dã tựu chuyển nhi khứ chỉ điểm cầm ca, nhượng tha tu thành liễu tứ vĩ phóng khí liễu ngã, giá dạng khán lai đích thoại, ngã như kim lạc hậu vu cầm ca dã thị na tội khôi họa thủ đích quá thác. Ngã việt tưởng việt sinh khí, việt tưởng việt phẫn nộ, đại ước thị ngã đích biểu tình biến đắc hữu ta khả phạ, họa dực bị hổ đắc đẩu đẩu tác tác, ngã trành trứ tha đạo, “Nhĩ thuyết, nhĩ thuyết thị thùy, nhĩ chỉ thuyết nhĩ khán đáo liễu thập ma.”

“Trầm nhi, ngã hoàn thị bất năng thuyết, ngã thuyết liễu đích thoại, nhĩ nhất định hội sinh ngã đích khí, dã bất hội đồng ngã tố bằng hữu liễu.”

Ngã nại tâm hống tha đạo, “Nhĩ phóng tâm, ngã hướng nhĩ bảo chứng ngã nhất định bất sinh khí, ngã chẩm ma hội bất đồng nhĩ tố bằng hữu ni? Trừ phi na thạch đầu thị nhĩ nhưng đích.”

“Bất thị ngã, chân đích bất thị ngã.” Họa dực thính ngã giá cú lập khắc bãi thủ.

“Na nhĩ thuyết thị thùy, như quả nhĩ bất thuyết, ngã tựu đương thị nhĩ nhưng đích, ngã tựu yếu sinh khí, dã tái bất đồng nhĩ tố bằng hữu liễu.” Ngã gia trọng liễu ngữ khí, quả nhiên họa dực thính liễu ngã giá cú thoại triệt để động diêu liễu.

“Trầm nhi,” họa dực ác trụ ngã đích thủ, “Nhĩ đáp ứng liễu ngã ngã thuyết xuất lai nhĩ bất sinh khí đích, na ngã khả tựu chân đích yếu thuyết liễu, giá kiện sự tòng vọng thư tế điển na thiên ngã tựu nhất trực mai tại tâm lí, bổn dĩ vi tựu giá dạng quá khứ liễu. Vô luận ngã thuyết xuất lai nhĩ tín bất tín, nhĩ đô bất năng sinh khí a.”

“Nhĩ thuyết, ngã bất sinh khí.” Ngã điểm điểm đầu.

“Trầm nhi,” họa dực đình đốn liễu nhất hạ, “Đương nhật nhĩ tại đài thượng khiêu vũ, cầm ca tựu tại ngã thân bàng bất viễn, nhược chân thị tha nhưng đích ngã năng bất tri đạo mạ? Ngã tuyệt bất thị bao tí tha. Na nhật triều đài thượng nhưng na thạch đầu đích thị đông thăng, thị ngã khán đáo đích, khả ngã dã bất cảm tương tín thị chân đích, nhĩ bất thị nhất trực đồng tha tại nhất xử đích ma? Nhĩ môn nhất trực na ma hảo, tha vi thập ma yếu na ma tố ni? Ngã chân đích giác đắc thị ngã khán thác liễu, sở dĩ na nhật tựu toán thị xuân ngưng nãi nãi phạt ngã môn hạ sơn ngã dã bất cảm thuyết, chỉ dĩ vi thị ngã khán hoảng nhãn liễu. Trầm nhi, như quả bất thị kim nhật nhĩ vấn ngã, ngã dã thị bất cảm thuyết đích, ngã tri đạo nhĩ nhất trực dữ đông thăng tại nhất khởi, nhĩ cân tha đích cảm tình bỉ cân ngã đích cảm tình thâm hậu đa liễu, nhĩ nhất định hội tín tha, bất hội tín ngã đích, ngã phạ nhĩ dĩ vi ngã thiêu bát, sinh ngã đích khí. Sự tình quá khứ giá ma cửu liễu, tựu đương thị ngã khán tẩu nhãn liễu, bất quản thị thùy, đãn đô bất thị cầm ca, trầm nhi, nhĩ thiên vạn bất yếu sinh khí, ngã chỉ thị bất tưởng nhĩ tái cân cầm ca nhân vi giá kiện sự sảo giá, hảo bất hảo?”

Họa dực hậu diện thuyết liễu na ma nhất trường xuyến ngã nhất cú đô một hữu thính kiến, nhân vi ngã đích tư tự tại họa dực thuyết xuất đông thăng đích danh tự đích thời hầu tựu phanh nhất thanh đoạn liễu, ngã thanh tích địa thính kiến na cá thanh âm, tại na nhất khắc ngã đích đại não nhất phiến không bạch, chỉ thặng hạ đông thăng đích danh tự tại ngã não hải trung thứ mục địa phóng đại, tái phóng đại.

Thị đông thăng, ngã thính kiến nhất cá thanh âm tại tâm lí đối giá dạng thuyết.

Vi thập ma?